摘要：按其歷史發(fā)展所劃分的古希臘藝術(shù)，每一個(gè)階段都有著鮮明的特點(diǎn)——荷馬時(shí)期造型單一；古風(fēng)時(shí)期趨于成熟；古典前期因戰(zhàn)爭繁榮，后期亦因戰(zhàn)爭而逐漸衰落；希臘化時(shí)期沖破原有的禁錮和束縛，走向了更為廣闊的世界藝術(shù)舞臺(tái)。古希臘秉持著繼承藝術(shù)批評(píng)的原則，去偽存真、去粗取精，希臘本民族文化的發(fā)展加上東方文化的傳播，成就了獨(dú)一無二的古希臘藝術(shù)，古希臘造型藝術(shù)對(duì)于西方藝術(shù)來說，是開端，也是源泉。

關(guān)鍵詞：古希臘造型藝術(shù)；希臘化；戰(zhàn)爭

黑格爾說過：在有教養(yǎng)的歐洲人心中，一提起希臘就會(huì)涌起一種家園之感。言簡意賅，我們甚至可以毫不夸張地說，全部現(xiàn)代歐洲的文化，乃至歐洲以外的一部分地區(qū)的文化，都是在古代希臘和古羅馬的文化基礎(chǔ)上逐漸成長和發(fā)展起來的。

荷馬史詩《奧德賽》的出現(xiàn)證實(shí)了荷馬時(shí)期是希臘神話形成時(shí)期，簡單樸素的幾何造型為古希臘造型藝術(shù)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)；古風(fēng)時(shí)期希臘社會(huì)經(jīng)歷了復(fù)雜深刻的變化，城邦奴隸主文化政體為文化藝術(shù)的進(jìn)步升華提供了有利的條件；古典時(shí)期已是百花齊放的時(shí)代，從公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì)，短短一百多年的時(shí)間里，希臘藝術(shù)積極汲取著東方藝術(shù)的營養(yǎng)，同時(shí)希波戰(zhàn)爭的勝利也大大促進(jìn)了民族統(tǒng)一，增強(qiáng)了民族自信感，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁盛和民主政治的活躍也為文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了優(yōu)越的條件，希臘人在文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就，然而，繁榮強(qiáng)盛的古希臘藝術(shù)仿佛被籠罩在戰(zhàn)爭的囚籠之下，精致而脆弱。

一、戰(zhàn)爭決定古希臘藝術(shù)的命運(yùn)

（一）起，特洛伊戰(zhàn)爭

雖然在大多數(shù)人的認(rèn)知里，地中海文明起源于古希臘，但其實(shí)在古希臘之前，克里特島以及地中海其他地區(qū)的文明就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在特洛伊戰(zhàn)爭之后，地中海世界的文化趨向衰落，這些古老的文化突然神秘的中斷，之后新的種族占領(lǐng)希臘本土以及愛琴海新領(lǐng)域，希臘也拉開了新時(shí)代的帷幕，這個(gè)時(shí)代最遠(yuǎn)古的階段被稱之為“荷馬時(shí)代”，而那些古老的文化也對(duì)希臘的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)且悠久的影響。

（二）興，希波戰(zhàn)爭

希波戰(zhàn)爭是希臘歷史上的重要事件。古典時(shí)期的希臘民主政治處于一個(gè)巔峰狀態(tài)，此時(shí)的自由民們踴躍參與進(jìn)創(chuàng)造當(dāng)中，為藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。古希臘的神廟重建于古典初期，為了慶祝他們?cè)谙２☉?zhàn)爭中的勝利，也為了成為城邦國家的紀(jì)念碑。建筑蘊(yùn)含著生命感，也反映出了他們的生活方式以及對(duì)美的要求，散發(fā)著和諧明朗莊嚴(yán)的氣息。

奧林匹亞的宙斯神廟是古典初期建筑中最杰出的作品之一，它是希臘人為了紀(jì)念戰(zhàn)勝波斯人而建成的產(chǎn)物，在類型上屬于多利克柱式，粗壯的多利克柱讓整座廟宇顯得莊嚴(yán)且宏偉。在雕塑方面，也擺脫了古風(fēng)時(shí)期那種拘謹(jǐn)端莊和偏于裝飾效果的手法，造型藝術(shù)充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神，產(chǎn)生了寫實(shí)而理想的人體造型。

（三）衰，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

古典晚期，長期的戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩不安的時(shí)局讓希臘人的精神思想世界開始有所畏懼，對(duì)過去光榮的懷念和對(duì)現(xiàn)今生活的失望以及對(duì)于未來世界的懷疑交織纏繞，讓當(dāng)時(shí)的思潮有了復(fù)雜多變的性質(zhì)，希臘藝術(shù)不再像以前那么迷人，理想的光環(huán)逐漸消逝。藝術(shù)開始被一小部分富商貴族所壟斷，建筑規(guī)模和數(shù)量大大縮小，富有裝飾意味的科林斯式開始流行起來。雕刻變的世俗而現(xiàn)實(shí)，主要表達(dá)的是人們?cè)趧?dòng)蕩時(shí)局下的真實(shí)情感，古典初期時(shí)，希臘藝術(shù)家們喜歡將人刻畫成神那樣的理想而完美，晚期時(shí)則將神表現(xiàn)成普通人的樣貌，高高在上的神開始有了普通人類的性格和表情，以此來歌頌生活的美和情趣。此時(shí)最具代表性的雕塑家是普拉克西特列斯，他的雕像總是處于一種靜止?fàn)顟B(tài)，人物的面貌沉靜悠閑但充滿著青春活力，給人一種親切的感覺，他的作品大多是神話題材，但又都充滿著生活樂趣。

二、古希臘造型藝術(shù)的發(fā)展

（一）造型藝術(shù)的萌芽時(shí)期

幾何形體風(fēng)格的陶瓶是希臘造型藝術(shù)中最早的作品，風(fēng)格簡單質(zhì)樸，造型千變?nèi)f化，陶瓶中最有代表性的是幾何式雙耳瓶，這種風(fēng)格的陶器強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性，追求一種均衡安定的藝術(shù)效果，顯得樸素而又和諧。這一時(shí)期的小雕刻也是幾何形的，多用于隨葬和敬神，沒有細(xì)節(jié)的具體刻畫，但有生動(dòng)活潑的感覺，《半人半馬雕像》為其典型。

（二）造型藝術(shù)的形成和發(fā)展時(shí)期

古風(fēng)時(shí)期對(duì)于希臘來說，有一種“汝家有女初長成”的意味。這一時(shí)期，希臘社會(huì)經(jīng)歷了復(fù)雜深刻的變化—原始氏族開始瓦解，奴隸制城邦國家出現(xiàn)。這一時(shí)期希臘和東方國家頻繁的貿(mào)易往來，使得東方文化在希臘的國土內(nèi)大肆傳播與發(fā)展，東方文化的題材、構(gòu)圖、裝飾圖案等無不影響著希臘藝術(shù)，其中影響最大的是希臘的瓶繪圖案，瓶繪中出現(xiàn)了很多東方特有的動(dòng)物造型和植物紋樣，比如獅身人面像和蓮花紋等，這一風(fēng)格被稱為“東方風(fēng)格”，后來還出現(xiàn)了黑繪風(fēng)格以及紅繪風(fēng)格，線條自然流暢，構(gòu)圖錯(cuò)落有致，造型別致，有一定的情節(jié)性。此時(shí)的圍柱式建筑也逐漸顯現(xiàn)出自身的光芒。

真正的希臘雕刻史是從古風(fēng)時(shí)期揭開的，古風(fēng)早期的雕塑技巧比較稚拙，很少有具體的細(xì)節(jié)雕刻，到公元前6世紀(jì)時(shí)，雕塑開始表現(xiàn)男子裸體的健美，但此時(shí)的雕像仍被各種程式束縛著，出現(xiàn)了所謂“古風(fēng)的微笑”，古風(fēng)后期的藝術(shù)家們竭力擺脫程式，他們追求完美和個(gè)性，比如埃伊娜島上雅典神廟的裝飾浮雕《受傷的戰(zhàn)士》，盡管還殘存著古風(fēng)的微笑，給人一種機(jī)械的感覺，但已經(jīng)默默滋生孕育著古典的氣息。

（三）造型藝術(shù)的繁榮時(shí)期

古典時(shí)期是希臘藝術(shù)的繁榮和全盛時(shí)期，不僅僅是藝術(shù)，政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等也都在這一時(shí)期達(dá)到鼎盛，希波戰(zhàn)爭的勝利更是促進(jìn)了希臘民族的愛國心和自豪感，各種廟宇拔地而起，圍柱式建筑代表—雅典衛(wèi)城建筑群，便是當(dāng)時(shí)建筑中的領(lǐng)軍人。雕刻也不再滿足于“古風(fēng)的微笑”，而是在深刻了解人體的基礎(chǔ)上，用熟練的技巧創(chuàng)造出了各種富有動(dòng)感的人體形象。盡管古典晚期時(shí)希臘藝術(shù)因長久的戰(zhàn)爭開始逐漸衰落，國力的衰弱使得建筑數(shù)量急劇減少，但對(duì)雕塑來說影響不大，雕刻在此時(shí)仍處于繁榮時(shí)期，但雕像已經(jīng)沒有了以前那種崇高感和英雄氣魄，更多的是歌頌現(xiàn)實(shí)生活中普通人的性格和感情。

（四）造型藝術(shù)的衰敗時(shí)期

希臘化時(shí)期，伴隨著帝王野心勃勃的擴(kuò)張與侵略，東西方文化在戰(zhàn)爭中不斷匯合、碰撞，這讓本已達(dá)到頂峰的希臘傳統(tǒng)造型藝術(shù)又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，在這一時(shí)期的雕塑，不僅在表現(xiàn)范圍上有了巨大的擴(kuò)展，比如有表現(xiàn)底層貧苦百姓的、塑造鮮明個(gè)性的、表達(dá)隱含寓意的、甚至還有表現(xiàn)畸形者形象的，風(fēng)格上也開始向多樣化發(fā)展，既有忠實(shí)表現(xiàn)古典主義的傳統(tǒng)風(fēng)格，也有表現(xiàn)個(gè)人情感的寫實(shí)風(fēng)格，還有震撼人心的悲壯風(fēng)格。

公元前2世紀(jì)，羅馬人向東擴(kuò)張，希臘人遭到了毀滅性的打擊，希臘藝術(shù)至此走向衰落。

三、結(jié)語

藝術(shù)應(yīng)該追求自我，但追求自我也應(yīng)該有一個(gè)根基和定律，而不是一味的反生活，這樣藝術(shù)才能經(jīng)久不息，愈加繁榮。正是因?yàn)楣畔ＥD的造型藝術(shù)，為后來的藝術(shù)家們奠定了人體造型基礎(chǔ)，樹立了美的規(guī)范與思想，為后來的各種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和流派打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在古希臘造型藝術(shù)的發(fā)展過程中，我們可以看到藝術(shù)執(zhí)著于理想化和形象美，古典藝術(shù)便是深受其影響的典型，就如人們?cè)趯W(xué)習(xí)繪畫時(shí)，總要先從造型開始，去構(gòu)架一個(gè)對(duì)藝術(shù)的最初印象，學(xué)習(xí)扎實(shí)的造型基礎(chǔ)和豐富的理論知識(shí)，才能有進(jìn)一步的創(chuàng)造。藝術(shù)是日積月累的過程，是定律之上的自我追求。一切創(chuàng)造都應(yīng)有最初的造型來支撐，而后才有個(gè)性發(fā)展、放逐自我。在這物欲橫流的當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展為藝術(shù)帶來了動(dòng)力和催化劑，但藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)也并不總是并駕齊驅(qū)，當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)肯定遠(yuǎn)超古希臘時(shí)期，但今天的藝術(shù)卻比不上希臘時(shí)期那般繁榮，就像歌德和席勒生在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，卻依舊開出了一朵朵燦爛的藝術(shù)之花。古希臘造型藝術(shù)中的高度自律性和程式化，使它能夠長久持續(xù)的發(fā)展，直到現(xiàn)在也仍舊有需要我們仰視的地方。

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作者簡介：蘇春香（1997—），女，江蘇人，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。