一、緒論

隨著全球資本的擴張，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一體化，信息網(wǎng)絡(luò)化加快了信息傳播的自由交流，全球性資源的再分配拉動和刺激了規(guī)?？涨暗奈幕唐妨鲃雍臀幕螒B(tài)對撞。加之近幾年動蕩的國際政治環(huán)境，以及從網(wǎng)絡(luò)新語境下成長起來的一批擁有不同于傳統(tǒng)意識觀念的青少年。這些因素都令人擔(dān)心，在全球化的歷史語境中，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)可能會逐漸被消解。那么，如何將優(yōu)秀的民族文化、民族遺產(chǎn)繼承下來 如何在多元文化對沖中建構(gòu)民族核心凝聚力 如何在復(fù)雜的國際形勢中構(gòu)筑屬于本民族的文化記憶 這都是值得思考的問題。

阿斯曼的文化記憶給了我們落腳的方向，即：能夠通過敘事性的文本論證“集體”現(xiàn)狀的合理性。中華民族是一個偉大的民族，中華民族經(jīng)歷過挫折與磨難，但正是這些挫折與磨難，賦予了我們無比珍貴的精神文化財富，這些精神瑰寶維系著中華民族的精神追求和文化命脈。不論在何種背景下，中華民族都擁有區(qū)別于別國的特殊的文化積淀。而新聞是新近發(fā)生的事實的報道，作為現(xiàn)實生活的一種呈現(xiàn)，其本質(zhì)也是對現(xiàn)實社會的建構(gòu)過程。新聞內(nèi)容的選擇和框架的建構(gòu)，都會在一定程度上影響人們對現(xiàn)實社會的感知。因而，新聞能夠選擇特定的新聞主題，通過報道引起關(guān)注和情感認同，通過報道與話語主體共同建構(gòu)文化記憶，使我國珍貴的文化精神得以傳承。

在媒介融合時代，在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動下，各種媒介內(nèi)容、分發(fā)渠道、終端和組織等不同層面相互滲透交融，新聞報道也有了更多元化的呈現(xiàn)方式，能從更多的維度去建構(gòu)集體記憶。因此，筆者認為，考察媒介融合時代新聞作品的文化記憶建構(gòu)策略，不但重要，而且有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

二、概念界定

談到文化記憶，就必須先從莫里斯·哈布瓦赫的集體記憶開始講起。法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫最早在他的《論集體記憶中》第一次表述記憶的社會框架。哈布瓦赫認為個體記憶很難直接被感知，而需要借助某些載體，如文字等。這種通過“他者”的喚醒而建構(gòu)的社會現(xiàn)象便是集體記憶。在“集體記憶”基礎(chǔ)之上，德國揚·阿斯曼及阿萊達·阿斯曼夫婦進一步提出了“文化記憶”。所謂文化記憶，指的是一種限定于特殊的時期和特殊的社會所獨有的，可以被重復(fù)使用的文本內(nèi)容、意象概念以及儀式觀念。文化記憶是存在于社會和文化之中的，在歷史語境下存在的，本質(zhì)是一種文化，但又不僅僅是文化，它是一種強調(diào)或反復(fù)，是在代際循環(huán)中存在的想似而可傳承的經(jīng)驗或知識。

在媒介融合時代，新聞作品已經(jīng)不僅僅是單一的，消除不確定性的信息集合了。新時代新聞作品以其豐富多彩的形式，多元的視角和其中內(nèi)嵌的文化內(nèi)核而超越了傳統(tǒng)新聞報道特征，源遠流長、經(jīng)久不衰。要研究這一時代的新聞作品是如何構(gòu)建出文化記憶的，必須要將其放置于文化記憶領(lǐng)域。因此，筆者將借助第29屆中國新聞獎媒介融合類獲獎作品，從新聞作品的主題、敘事、視聽層面探討新聞作品在媒介融合時代的文化記憶建構(gòu)策略。

近年來，媒介融合已成為打造適應(yīng)現(xiàn)代傳播體系的新型主流媒體的必由之路，縱觀媒介融合的研究，多是從媒介融合的的概念、動因和利弊角度探討媒介融合對新聞業(yè)，對社會的影響。筆者在知網(wǎng)上使用“媒介融合”和“文化記憶”為主題詞進行搜索，僅找到4篇相關(guān)文獻，都是探討媒介融合背景下節(jié)目的創(chuàng)新或國家認同，可見將媒介融合和文化記憶相結(jié)合的深入探索還不多見。而國內(nèi)有關(guān)新聞報道的文化記憶的研究同樣較少，筆者在知網(wǎng)中以“文化記憶”為主題詞，查找到相關(guān)文獻3767篇，而以“新聞”“文化記憶”作為主題詞搜索，共得到相關(guān)報道98篇，以“報道”和“文化記憶”進行搜索，共得到相關(guān)結(jié)果75條。筆者對這些文獻分類整理如下，發(fā)現(xiàn)其大致可分為三種類型：第一側(cè)重對文化記憶的研究；第二，探討宏觀層面媒介和文化記憶的共振；第三，將文化記憶與新聞報道相結(jié)合進行研究?？v觀這些著作，從文化記憶或者媒體報道的角度展開的文獻不在少數(shù)，但涉及新聞報道與文化記憶結(jié)合的闡述并不多，將其放在媒介融合時代下進行探討的文獻更是幾近沒有，因此這一部分內(nèi)容十分值得深入挖掘。

因此，筆者將以第29屆中國新聞獎媒體融合獎項獲獎作品為例，選擇其中較為明顯建構(gòu)文化記憶的內(nèi)容，如《山西晚報千里走黃河系列報道》、《一個講了55年的故事，你真的了解它嗎 》、《改革開放四十年系列產(chǎn)品》從它們的主題選取、敘事方式、視聽結(jié)構(gòu)進行分析，試圖歸納出新聞作品在媒介融合時代的文化記憶建構(gòu)策略。

三、新聞作品在媒介融合時代的文化記憶建構(gòu)策略

（一）在主題層面

毫無疑問，新聞的主題是新聞作品最重要的一部分，他決定了新聞作品在“說什么”。新聞主題中包含了新聞作品的表層含義和深層價值觀念，它同時也具有著藝術(shù)性和傳承性。一部新聞作品應(yīng)當(dāng)通過何種主題展現(xiàn)其思想內(nèi)涵和要表達的觀念，如何通過文字、圖片或視覺符號將用戶的情感認同喚醒，這都是我們需要研究的方向。

（二）在敘事層面

敘事作為新聞文本中最終要的一環(huán)，決定著文本“怎么說”的問題。敘事可以決定新聞作品的走向。新聞可以通過表述而完成敘事，通過這種敘事表達，創(chuàng)造出新的記憶點，為用戶奠定基礎(chǔ)的文化認同，構(gòu)建新的文化記憶，并通過反復(fù)強調(diào)的方式來完成這種認同，用共同的記憶強化彼此認同的雙方之間的關(guān)系。

（三）在視聽層面

新聞可以通過文字符號和視覺語言的勾連而完成敘事，視覺聽覺是非常重要的一環(huán)。圖像等文化符號，本身會產(chǎn)生非常強烈的隱喻與暗示，會給用戶以直接的沖擊和記憶點。阿斯曼曾將經(jīng)文、繪畫，也列入了“回憶形象”之中。站在現(xiàn)在的歷史維度上，不論是向前還是回顧傳統(tǒng)，文化記憶不僅僅會停留在文字符號之中，還會存在在其他視覺符號之中，尤其在現(xiàn)在的融媒體時代，對文化記憶的建構(gòu)可以通過更為豐富的形式表達。

四、結(jié)論與建議

綜上所述，媒介融合時代的新聞作品如要構(gòu)筑共同的記憶，在主題方面，應(yīng)當(dāng)選擇合適的主題，深入歷史之中，既要結(jié)合傳統(tǒng)，也要推陳出新，立足于當(dāng)下的時代。在主題選擇上，不但要積極表達國家形象，同時也需要結(jié)合歷史，融合文化等內(nèi)容，使用戶產(chǎn)生共鳴，并且主題選擇也要注重格局，強調(diào)人文關(guān)懷，這樣的主題選擇才能為更多的用戶所產(chǎn)生情緒認同和情感共鳴，進而構(gòu)筑共同的文化記憶。

敘事策略也是相當(dāng)重要的一環(huán)。融合新聞作品尤其需要通過優(yōu)秀的敘事手法，多角度的展現(xiàn)社會層面政治、經(jīng)濟、文化等方面的內(nèi)容，因此，更應(yīng)該在敘事上注重選擇一些能夠喚醒人民認同感，以及用戶情感勾連的故事或事件。敘事策略上，應(yīng)當(dāng)偏重于故事化敘事，使讀者可以讀的進去；其次，使用人文化的表達方式，輔以民族共通的隱喻符號，以此產(chǎn)生初步的情感聯(lián)系；最后，用平視化的視角或第二人稱，給予用戶參與感，以最大程度的延展用戶記憶內(nèi)容，喚醒用戶心底的民族情感和歸屬感。

至于視覺語言方面，隨著科技的不斷發(fā)展，技術(shù)的進步，融媒體新聞工作者們更應(yīng)當(dāng)探索更多元的更豐富的表達形式，創(chuàng)新表達方式，在互動的基礎(chǔ)上建構(gòu)記憶的相關(guān)性。第29屆中國新聞獎媒介融合類獲獎作品中，《“聲”動云南 “音”你而美》《時光博物館》等作品，就是強調(diào)視覺符號，加以人文化的解說內(nèi)容和聽感，并輔之錯綜復(fù)雜的敘事技巧，進行內(nèi)在文化記憶的傳承和情感認同。

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作者簡介：劉晨（1995—），女，在讀碩士，研究方向：體育新聞。