黃纓 賈美娟

〔摘 要〕本文通過分析晉中地區(qū)建筑環(huán)境與背景，介紹磚雕木雕石雕的產(chǎn)生形成與發(fā)展，從而概括晉中地區(qū)大院的雕刻紋樣蘊(yùn)含的寓意等。特別是近年來文創(chuàng)與旅游的結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕晉中地區(qū) 傳統(tǒng)建筑紋樣 旅游文創(chuàng)

中華文化發(fā)祥地之一的黃河流域，有著豐富的森林資源。山西省地界兒被包圍其中，數(shù)十萬年來黃河與汾河、渭河等河流一同滋養(yǎng)灌溉著這片土地。河流的泥沙沉淀與西北風(fēng)沙所帶來的大量黃沙使得這片流域黃土地黏土資源豐富，土質(zhì)上乘。黏土雜質(zhì)少、易開采的特點(diǎn)十分適合蓋房子。無論平民百姓，達(dá)官貴人，富商巨賈對于住家的需求和裝飾的寓意都頗為用心。也正因如此，得天獨(dú)厚的山西地區(qū)衍生出大量磚窯，工匠們不僅建造房屋，雕梁畫棟的技藝也頗為嫻熟。泥土與樹木作為古代房屋建筑的主要材料，一起見證著這片土地的興盛繁榮。正是印證了那句俗語“河南人愛穿綢，山西人愛蓋樓”。

一、建筑紋樣

古人云“無雕不成屋，有刻斯為貴”。由于房屋建造的興盛以及封建社會等級制度的森嚴(yán)，達(dá)官顯貴，富商巨賈們對于家族住房與房屋裝飾的要求近乎苛刻。建筑中的雕塑大致分為三類：磚雕、木雕和石雕。以山西晉中地區(qū)來說，不論是傳統(tǒng)標(biāo)志性建筑還是家族大院雕刻都頗為驚喜，皆具有一定的代表性，較為出名的傳統(tǒng)建筑有平遙古城日升昌票號、介休后土廟、張壁古堡等。細(xì)致的傳統(tǒng)雕刻裝飾，所到之處傳達(dá)著古人對美好生活的祈求與向往。再如靈石王家、祁縣喬家和渠家、平遙李家、介休侯家和范家、太谷曹家、沁水柳家、榆次常家等眾多家族大院不勝枚舉，通常以王家大院、喬家大院以及渠家大院等大院為代表。這一座座城堡式的大院建筑坐落有致，布局合理，主次分明，整座建筑中的一磚一瓦，一木一石都被匠人精心雕刻。

（一）磚雕紋樣

磚雕主要體現(xiàn)在建筑屋頂部分，民間稱磚雕為古建筑上的“硬花活”。在古建筑的身上總能尋到磚雕的身影。與南方磚雕精致細(xì)膩不同，北方磚雕略帶些粗獷和豪放。磚雕裝飾大致可以分為點(diǎn)、線、面三種類型。點(diǎn)狀磚雕如博風(fēng)頭、脊獸；線狀磚雕有背脊和樓欄板；面狀磚雕面積都較大，很容易映入人們的眼簾，如房屋背脊、門樓、廊心墻、花墻等?；y繁復(fù)，以文字、動物、花卉、植物紋樣居多，多為人們所熟知的萬福圖、萬壽圖等，各式各樣的福壽字樣排布在一整面墻上頗為壯觀，可見古人對于福壽連綿的美好祝愿。

（二）木雕紋樣

古建筑的發(fā)展興盛凝結(jié)著勞動人民無限智慧。房屋整體建構(gòu)主要為木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)，磚瓦加固，也是建筑中不可忽視的一部分，當(dāng)然也不會錯(cuò)過對木質(zhì)材料的加工雕琢。得天獨(dú)厚的自然森林資源也為這方百姓開辟新的天地。例如介休市后土廟建筑中的龍雕木刻，作為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝似砀５?，每逢重大?jié)日必然來此處燒香祈福。騰云駕霧的龍對稱分布在每個(gè)門庭柱的兩側(cè)，精細(xì)的雕刻，威武的神態(tài)甚為震撼，祥云及龍鱗的雕刻也是細(xì)致入微的，神龍自古以來作為祥瑞的代表震懾邪祟保佑一方，可見對于祈福的用心。古時(shí)門窗也皆為木質(zhì)，裝飾當(dāng)然也不會錯(cuò)過，多以民間故事性主題為主，其次以花卉植物圖樣作為裝飾雕刻，直觀地展現(xiàn)民俗文化的魅力。

（三）石雕紋樣

平遙古城中一戶普通人家住宅門前的石柱上，雕刻靈猴作為“門神”守護(hù)左右，大戶人家或縣衙等處的門前會放置兩座大型雕刻，如獅子形象作為鎮(zhèn)守、麒麟形象作為庇佑，抵擋邪祟保佑平安。這個(gè)習(xí)慣一直延續(xù)至今，現(xiàn)如今像這樣大型的石刻一般會成對出現(xiàn)在銀行、酒店等入口處，其寓意不曾有大的變換。石雕作為建筑的一部分也甚是常見，連過門石等都會用細(xì)致的花紋加以裝飾，對于住戶裝飾的要求可見一斑。

不論何地何種建筑中所包含的木雕、石雕還是磚雕，都帶著當(dāng)?shù)匕傩諏︼L(fēng)調(diào)雨順五谷豐登真摯的祈盼，家人平安健康的美好祝愿。正所謂“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”。大院中形形色色各式各樣的裝飾圖樣，都是勞動人民智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的留存。這些精美紋樣至今仍可肉眼觀賞，也得益于北方常年干旱少雨的氣候，為雕花提供了良好的生存環(huán)境。

二、傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品

這些紋樣體現(xiàn)了大院群體文化的率真與樸實(shí)，展現(xiàn)出十分明顯的地域性特色，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。種種文化習(xí)俗還融入了地方性的自然生態(tài)環(huán)境，從中能夠深刻體會居民的傳統(tǒng)文化。晉中地區(qū)傳統(tǒng)古建筑及家族大院作為中華民族歷史文化遺產(chǎn)中的一部分，凝重但卻彌足珍貴。

近年來，在習(xí)近平總書記提出的堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略指導(dǎo)下，越來越多遺留下來的文化產(chǎn)品得到保護(hù)。人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識變得廣泛、深入，對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識也逐漸加強(qiáng)。傳統(tǒng)文化的深入人心與其重要性，近年來在文創(chuàng)產(chǎn)品中逐步凸顯出來。文化與圖案、圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品之間相互影響，越來越多的傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，大到現(xiàn)代公園、仿古建筑，小到家裝如當(dāng)下流行的新中式裝修風(fēng)格、服飾國潮的文化席卷、古風(fēng)興起，大牌化妝品甚至運(yùn)用古風(fēng)元素等，不同領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)紋樣的運(yùn)用數(shù)不勝數(shù)。

國內(nèi)以故宮文創(chuàng)為代表的文化衍生品是現(xiàn)代技術(shù)與古代精華的完美碰撞，游客在領(lǐng)略故宮文化魅力的同時(shí)，能夠?qū)⑵湮幕D(zhuǎn)化為可以隨身攜帶的小物件，增加旅行的趣味，贈送親朋分享旅行的喜悅與文化積淀傳遞的靈魂。如果能夠很好地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，文創(chuàng)蘊(yùn)含的力量無窮。國外將文化帶入產(chǎn)品，產(chǎn)品帶動旅游經(jīng)濟(jì)的案例很多，如日本北榮町的柯南小鎮(zhèn)，北榮町作為《名偵探柯南》創(chuàng)作者青山剛昌的出生地，柯南中所包含的卡通形象在當(dāng)?shù)仉S處可見，北榮町的居民不僅以柯南為驕傲，更將其融入日常生活當(dāng)中，以此建立起鮮明的城市形象，專門建設(shè)文化展館，研發(fā)出系列主題紀(jì)念品，甚至將機(jī)場更名為柯南機(jī)場建立完整的旅游路線。此外還堅(jiān)持多元化發(fā)展帶動周邊農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)?？梢娢幕奶綄?，文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)到城市文化的傳播之間都是密不可分的。

小 結(jié)

以文化為主題的例子還有很多，文化促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展和文創(chuàng)的產(chǎn)生，旅游和文創(chuàng)帶動了周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化傳播，三者之間相輔相成。當(dāng)前，晉中大院旅游文化的逐漸崛起也意味著本地文化的重新綻放。還需要后人汲取經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)鹘y(tǒng)紋樣更好地運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，更好地建立起傳播更廣、生命力更強(qiáng)的地方性代表，建立系統(tǒng)性文化傳播路徑，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（責(zé)任編輯：楊建）

參考文獻(xiàn)：

[1]黃娟.晉中大院建筑藝術(shù)特色研究[J].中國民族博覽，2019（06）：175-176.

[2]王瑀. 晉中大院旅游市場分析與文化旅游發(fā)展研究[D].陜西師范大學(xué)，2008.

研究課題：本文系陜西省高等教育教改項(xiàng)目《基于生態(tài)教育教學(xué)模式在設(shè)計(jì)類專業(yè)中的創(chuàng)新與研究》（項(xiàng)目號：17BY034）；陜西省社會科學(xué)基金項(xiàng)目《陜西地區(qū)祥瑞圖形的構(gòu)建保護(hù)與形象傳播》（項(xiàng)目號2018k06）