張 靜

(新疆博州實(shí)驗(yàn)中學(xué) 新疆 博州 833400)

基于“碎片化、淺層次”閱讀現(xiàn)狀，語(yǔ)文學(xué)科提出了“整本書(shū)閱讀”任務(wù)群，旨在培養(yǎng)學(xué)生深度閱讀的習(xí)慣。本文以《邊城》選文學(xué)習(xí)，開(kāi)展了整本書(shū)閱讀，嘗試探索“立德樹(shù)人”落實(shí)的新形式。

1.加強(qiáng)研究，將文本轉(zhuǎn)化為“德育”材料

《邊城》中的“湘西世界”“淳樸人物”“質(zhì)樸語(yǔ)言”都可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會(huì)到美，無(wú)論是自然之美還是人文之美，都離不開(kāi)“美德”的生成，所以這些用文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的故事可以潛移默化地使學(xué)生得到“熏陶”。

自己在備課中，除了關(guān)注，“翠翠與儺送”的愛(ài)情悲劇，還格外選取了幾個(gè)容易與當(dāng)下語(yǔ)境契合的選文，旨在完成有目的性的“立德樹(shù)人”。一是爺爺和順順對(duì)金錢(qián)的態(tài)度。爺爺作為清貧的代表，雖生活艱難，但“君子不愛(ài)財(cái)，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”；而順順作為家底殷實(shí)的代表，盡力幫助每個(gè)人。這兩人的處事態(tài)度在當(dāng)下有啟發(fā)意義，因?yàn)槭苁袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，許多人在金錢(qián)中迷失了自我，也犧牲了自己的快樂(lè)。

“《邊城》中與眾不同的妓女”。傳統(tǒng)意義上，提到“妓女”，不免帶有些輕視的色彩，但這里卻是敢愛(ài)敢恨又豪放又忠貞的婦女，即使與“杜十娘”相比，也有不同之處，認(rèn)識(shí)他們可以完善學(xué)生的價(jià)值體系，客觀地看待身邊人和事，這也是一種品德。

2.閱讀文本，創(chuàng)設(shè)情境

以《邊城》選段為“德育”素材，下面以對(duì)“爺爺質(zhì)樸”選文的學(xué)習(xí)為例呈現(xiàn)“德育方法”。

2.1 閱讀文本。渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢(qián)。有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管渡船的必一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口量，三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”

但不成，凡事求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰(shuí)好意思，不管如何還是有人把錢(qián)的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。

2.2 問(wèn)題引導(dǎo)。

(1)這段文字描寫(xiě)了什么事情？

(2)為什么爺爺不要錢(qián)？為什么渡河的人非要給錢(qián)？

(3)當(dāng)下許多人為什么沒(méi)有“我有了口量，三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”這種想法呢？

(4)如果你是“撐船的人”，你會(huì)怎么做呢？或者說(shuō)你是“渡河的人”，你會(huì)怎么做呢？

2.3 大膽想象。如果“撐船人”和“渡河人”做了和現(xiàn)在完全相反的行為，“邊城”會(huì)變成什么樣子呢？你喜歡怎樣的世界？

2.4 總結(jié)。

學(xué)生：能總結(jié)出老人善良、淡泊的品性，但有些難以相信。教師：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到“涉及的雙方”，他們都是換位思考，互相體諒，就避免了矛盾。

學(xué)生：反觀當(dāng)下語(yǔ)境，指出在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，很多人會(huì)為利益不惜走在灰色地帶得利。

教師：引導(dǎo)，如果每個(gè)人只為“利”沒(méi)有底線和換位思考，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序?qū)?huì)亂作一團(tuán)，我們不能“飲鴆止渴”，從而讓學(xué)生體會(huì)到這種美德的重要性。

3.時(shí)評(píng)寫(xiě)作，洞悉學(xué)生“價(jià)值觀”

由于課堂時(shí)間有限，在完成片段分析之后，我布置了一篇時(shí)評(píng)寫(xiě)作，主要分析“爺爺?shù)慕疱X(qián)觀對(duì)我們的啟示意義”，可以分析自己曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的經(jīng)濟(jì)糾紛。這一作業(yè)的布置，主要是為了在寫(xiě)作中觀察學(xué)生的價(jià)值觀。比如“不重視金錢(qián)不利于社會(huì)進(jìn)步，只有對(duì)金錢(qián)的渴望才能促使其奮斗，如果每個(gè)人都像爺爺一樣，可能中國(guó)會(huì)越來(lái)越窮”。

看到這樣的作業(yè)，我對(duì)其進(jìn)行了引導(dǎo)?！盃敔敳恢匾暯疱X(qián)是在自己的工資能滿(mǎn)足自己生活的前提下，不謀取不屬于自己的金錢(qián)，甚至在條件允許的情況下主動(dòng)幫助別人。我們不否定對(duì)金錢(qián)的渴望，我們學(xué)習(xí)的是爺爺對(duì)金錢(qián)的正確態(tài)度，即在金錢(qián)面前堅(jiān)持底線，如果每個(gè)人征利壞了規(guī)矩，也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步?！?/p>

最后我們結(jié)論的得出是師生討論的結(jié)果，而非灌輸，結(jié)果也就比較受學(xué)生認(rèn)可。

4.兩全其美：落實(shí)“立德樹(shù)人”，提升思維能力

從課堂呈現(xiàn)的效果來(lái)看，學(xué)生認(rèn)同了《邊城》中塑造的“美”，他們贊賞爺爺?shù)摹百|(zhì)樸”，順順的“仗義”，甚至在“翠翠與儺送”的愛(ài)情悲劇之外，還觀察到了儺送助人為樂(lè)的品質(zhì)。我想，這就是我們的“育人目的”。而這結(jié)果的獲得不是通過(guò)說(shuō)教，而是師生在當(dāng)下語(yǔ)境下的共同論辯，不僅提升了學(xué)生的思維能力，也落實(shí)了我們“立德樹(shù)人”的任務(wù)。

總之，我們應(yīng)更多地創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生獨(dú)立思考，提升他們的思維能力，這樣使我們的語(yǔ)文育人，潛移默化，立德樹(shù)人。