王紫偉 王慶慶 毛若遠(yuǎn) 韓 巖

黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽 黃山 245041

1 徽州武術(shù)的發(fā)展沿革

徽州武術(shù)是一項(xiàng)地域特色鮮明的古老體育項(xiàng)目，它既有武術(shù)的共性特征，也具有顯著的徽州文化色彩，是中國武術(shù)文化和徽州文化中不可分割的一部分。

1.1 先秦山越武術(shù)時(shí)期

先秦時(shí)期，古山越人非常勇猛善戰(zhàn)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，中國三次大規(guī)模南遷，很多宗族遷到了徽州地帶，他們的遷入給當(dāng)時(shí)的徽州帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),也帶來了中華傳統(tǒng)武術(shù)的精華，為徽州武術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定基礎(chǔ)。徽州直到現(xiàn)在還有這種“戰(zhàn)爭(zhēng)農(nóng)耕并存”的傳統(tǒng)。[1]

1.2 新安武術(shù)時(shí)期

徽州在南宋時(shí)期被稱為新安。新安時(shí)期動(dòng)蕩不安，古徽州憑借獨(dú)特的地理環(huán)境成為世外桃源，一批一批的中原望族遷移到此，促進(jìn)了文化的發(fā)展，形成了一種新的地域文化，同時(shí)也推動(dòng)了武術(shù)文化的發(fā)展。[2]在這一時(shí)期，出現(xiàn)了兩位武術(shù)豪杰，一位是被稱為“太極拳創(chuàng)始人”的程靈洗。他是歙縣黃墩人，官拜左位將軍；另一位是歙縣汪村人汪華。隋朝末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，汪華憑借武藝組織武裝自封吳王，后來歸順唐王被封為“越國公”。[3]不僅如此，當(dāng)時(shí)其他的文化都有一些武術(shù)文化的影子，如徽戲，可見武術(shù)文化的包容性，也可見新安時(shí)期徽州武術(shù)文化的繁榮。

1.3 明清徽州武術(shù)時(shí)期

明清時(shí)期徽商興起，人們常常以商賈作為第一生活行業(yè)，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，治安相對(duì)混亂，所以想要商業(yè)一帆風(fēng)順，就需要一批武藝高強(qiáng)的人來增強(qiáng)自己的防衛(wèi)能力。因?yàn)樯鐣?huì)的需求，所以徽州武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，徽商帶動(dòng)了徽州武術(shù)的發(fā)展，也培養(yǎng)了一批武術(shù)人才。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了的一些武學(xué)典籍，例如，程宗猷的《長槍法選》、陳真如的《峨眉槍法》等，徽州武學(xué)典籍至今也是中國武術(shù)文化研究中的瑰寶。明清徽商發(fā)展迅速，經(jīng)常到全國各地經(jīng)商，通過交流也帶回來了很多其它地域的優(yōu)秀技術(shù)與文化，促進(jìn)了武術(shù)的交流與融合，豐富了徽州武術(shù)的內(nèi)容。

1.4 現(xiàn)代徽州武術(shù)時(shí)期

在漫長的歲月中,許多中國古代武術(shù)早已失傳或變異，徽州地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境信息閉塞、社會(huì)守舊，仍保留著許多徽州武術(shù)的套路動(dòng)作與資料?；罩菸湫g(shù)多為低樁，要注意彎肘護(hù)肋，出手大多走小門，而這些特性與著名的拳法“短打”極為相似?；罩莸摹皾L跌”，都帶著幾分相似的滾落和醉拳，還有狩獵“豬鉤”是鉤鐮槍的應(yīng)用，梅花樁是九宮步的前身等。這些古佚武術(shù)構(gòu)成了徽州武術(shù)的多樣化的特征。

隨著生活節(jié)奏的加速，跆拳道等其他武技的興起，年輕人忙于生計(jì)，對(duì)徽州武術(shù)文化的了解甚少，使得真正傳統(tǒng)的武術(shù)受到“冷落”，被邊緣化?；罩菸湫g(shù)目前處于瀕危的邊緣，迫切需要保護(hù)與傳承。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下徽州武術(shù)傳承發(fā)展策略

2.1 建立責(zé)任意識(shí)

大多人們追求時(shí)尚，潮流的新興文化，傳統(tǒng)的徽州武術(shù)文化無人問津，正面臨著極大挑戰(zhàn)。怎樣才能讓群眾認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，提高文化自信，使其參與其中，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。我們要了解徽州武術(shù)文化，探究徽州武術(shù)發(fā)展中的問題，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，樹立文化自信，從自我做起，保護(hù)和弘揚(yáng)徽州武術(shù)文化。加大范圍的將“武術(shù)進(jìn)校園”推廣到中小學(xué)，讓更多青少年有機(jī)會(huì)去接觸，學(xué)習(xí)和了解。逐漸增強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，從而能夠從源頭上展現(xiàn)中國的文化自信。

2.2 自身改革創(chuàng)新

徽州武術(shù)的發(fā)展也是取其精華去其糟粕，這也就是徽州武術(shù)不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步主要原因之一。自古以來，武術(shù)的傳承主要是師傅示范，并加以解說，口傳身授，讓徒弟勤學(xué)苦練，直到熟能生巧，當(dāng)然，這種方式教學(xué)進(jìn)度慢，但是效率高，師父手把手教學(xué)，學(xué)生自然學(xué)習(xí)的快，是武術(shù)教學(xué)最基本的傳承發(fā)展方式，師傅教學(xué)，徒弟學(xué)習(xí)練習(xí)，師傅在教學(xué)的過程擔(dān)負(fù)主要角色，但是只是口頭教學(xué)并不能將武術(shù)的精髓完全授予徒弟，徒弟也無法真正掌握，因此只有把口頭教學(xué)與理論知識(shí)相結(jié)合，實(shí)踐中加以理論，才能使中國武術(shù)得到更好的傳承。[4]

2.3 借助新媒體宣傳

現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速，可以聯(lián)系當(dāng)?shù)卣?、媒體，利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋面極廣，傳播速度快這一特點(diǎn)，將武術(shù)推到大眾視野前，比如周星馳的《少林足球》以無厘頭搞笑的新方式將少林功夫帶到了大眾視野，引起了廣大群眾的喜愛，同時(shí)可以讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解功夫，受到了社會(huì)強(qiáng)烈的反響和好評(píng)。這便是網(wǎng)絡(luò)媒體新形式，新手段的積極影響，可以讓觀眾足不出戶就可以享受和接受。利用新媒體手段，講述徽州武術(shù)發(fā)展故事，讓更多人了解徽州武術(shù)文化。

2.4 拓寬徽州武術(shù)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)

可以充分利用黃山山美水美的特色，借助全國各地旅游人士將徽州武術(shù)推廣到大眾視野中，加強(qiáng)徽州宣傳，使徽州武術(shù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。也可以創(chuàng)辦徽州武術(shù)文化相關(guān)的教育培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)、服飾、工藝品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)徽州武術(shù)的發(fā)展。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是中國文化，徽州武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，是人民生活的歷史發(fā)展不可分割的一部分，在生產(chǎn)生活起到了不可替代重要的作用?；罩菸湫g(shù)想要發(fā)展必須要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不斷改革創(chuàng)新，才會(huì)有一席之地。