曾鏡儒，向 勇

人類擁有同一個(gè)地球，共享地球的資源，為了實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展，人類共同體的構(gòu)建成為當(dāng)前各個(gè)國家發(fā)展計(jì)劃中必不可少的一環(huán)。體育作為各國交流互動(dòng)的重要渠道，自然也要順應(yīng)發(fā)展的潮流，進(jìn)行中西方體育文化精神的融合與促進(jìn)?；陂L期以來的歷史因素和民族背景等原因，中西方在體育文化上表現(xiàn)出了明顯的差異和區(qū)隔性，這為融合帶來了一定的困難與挑戰(zhàn)。

1 中西方體育文化對(duì)別區(qū)隔表現(xiàn)

1.1 中方和諧思想與西方對(duì)立思想

中西方文化精神內(nèi)涵經(jīng)過長期的發(fā)展和分化，表現(xiàn)出了完全不同的取向，這在體育文化和人與自然的關(guān)系中也比較明顯。中華的體育文化講究和重視的是人和自然萬物之間的統(tǒng)一與和諧，許多傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是在自然地理?xiàng)l件的造就和影響下發(fā)展起來的，更加崇尚一種質(zhì)樸和順其自然的思想，追求的是天人合一的理念。但是西方的體育文化思想則更加展現(xiàn)出一種征服和占有的表象，認(rèn)為自然是可以受到認(rèn)為的影響和改造的，應(yīng)該順應(yīng)著人的需求發(fā)展。從而就在體育文化中注入了更多對(duì)立的思想。前者的體育文化思想更加平和，后者則容易出現(xiàn)一些激進(jìn)與極端的情況。

1.2 中方中庸理念與西方競爭理念

穩(wěn)定方圓、融合統(tǒng)一是我國文化的一大特色,社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定了,人們更多地就是守成中華體育文化在理念的樹立和選擇上更加傾向于一種內(nèi)斂與中庸的思想。在傳統(tǒng)文化中一直將穩(wěn)重、大氣、謙虛等作為人才的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，比較反對(duì)固執(zhí)和激進(jìn)的情緒性格。這也逐漸在體育文化中表現(xiàn)出來，中國體育運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行比賽之前更加強(qiáng)調(diào)的是一種參與第一的想法，灌輸知足常樂、盡力而為的理念，缺乏了一些競爭和鋒利的特質(zhì)。反觀西方體育文化，則明顯表現(xiàn)出不一樣的特性。西方的體育更加推崇一種競爭和針鋒相對(duì)的氣勢，具有開拓性，鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員積極爭取，磨煉出一種兇悍和直接的氣場與性格。尤其是在賽場上，西方運(yùn)動(dòng)員基本都能夠保持一種昂揚(yáng)的斗志與信心。

1.3 中方集體本位與西方個(gè)人本位

體育運(yùn)動(dòng)中不僅有個(gè)人項(xiàng)目，也有集體項(xiàng)目，并且在國際型的大型比賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員所代表的都不僅僅是個(gè)人，而是整個(gè)國家和民族的形象，這時(shí)對(duì)比中西雙方的體育文化表現(xiàn)，也能夠發(fā)現(xiàn)較大的差異。中華體育文化強(qiáng)調(diào)以集體利益和形象為第一位，在處理運(yùn)動(dòng)員之間以及運(yùn)動(dòng)隊(duì)之間的關(guān)系時(shí)，首先考慮的是整個(gè)國家的利益和得失。將體育比賽不僅是看做簡單的競技場，也是國與國、民族與民族之間交流和外交的重要場所，所以就會(huì)在整體的表現(xiàn)上更加謙讓和恭敬。競爭是人類生存的基礎(chǔ)也是人類的本性，在西方體育文化觀念中，很早就形成了競爭思想。但是西方體育文化自身所帶有的攻擊性與競爭性，也就必然在這個(gè)角度上選擇了以個(gè)人為本位，運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的體育生涯是賽場上最重要的內(nèi)容。從而就出現(xiàn)了有各別運(yùn)動(dòng)員甚至可以為了個(gè)人的名次與成績做出有損于國家形象的事情。

1.4 中方求善追求與西方求真追求

謙讓尊敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，這在體育文化中的表現(xiàn)就體現(xiàn)在了以“仁義禮”為核心的追求，綜合起來說，中華體育文化更多的是追求一種善念?！氨荣惖谝?，友誼第二”也是中國體育弘揚(yáng)和宣傳的一種對(duì)抗思想。這種文化氛圍的領(lǐng)導(dǎo)下，中國運(yùn)動(dòng)員往往會(huì)表現(xiàn)的更有涵養(yǎng)，在賽場上也更加具有人性化，在遇到與對(duì)手之間產(chǎn)生矛盾或者出現(xiàn)爭執(zhí)時(shí)，能夠以一種更加平和和穩(wěn)定的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。但是對(duì)于西方體育競技來說，求真就顯得更加重要。他們更加傾向于一種可視化和外在的價(jià)值體現(xiàn)。在比賽時(shí)也會(huì)絲毫不留余地的達(dá)到自己競賽的目的，雖然求真態(tài)度確實(shí)是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦砗妥非?，但是相比較于中華求善理念來說，缺乏一些柔和感。

1.5 中方體驗(yàn)理論與西方邏輯理論

中國從古至今所推崇的一種思維方式就是“重實(shí)踐，重體驗(yàn)”，在親身的實(shí)踐中得到心靈和精神上的改變。強(qiáng)調(diào)的是從直觀的體驗(yàn)來獲取事物的本質(zhì)。這在體育文化中的主要表現(xiàn)就是我國體育事業(yè)中訓(xùn)練占據(jù)著較大的比重，是一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)員整個(gè)職業(yè)生涯中最主要的部分。大部分的體育運(yùn)動(dòng)員正式在大賽中亮相前，一般都經(jīng)歷了幾年甚至數(shù)十年的訓(xùn)練與磨合，用一種機(jī)械和重復(fù)性的手段讓運(yùn)動(dòng)找到最適合自己的狀態(tài)，這是一種較為感性的方式，用感性思維支配肢體運(yùn)動(dòng)。但是西方的體育文化卻比價(jià)注重于邏輯上的思考和反省，更加理性。運(yùn)動(dòng)員會(huì)配有專門的教練員和規(guī)劃師，通過一系列的計(jì)算與推演，擬定一個(gè)具有針對(duì)性的訓(xùn)練方案，用數(shù)學(xué)手段建立運(yùn)動(dòng)模型，把體育進(jìn)行更加科學(xué)化和準(zhǔn)確化的描述。

2 命運(yùn)共同體構(gòu)建對(duì)體育文化發(fā)展的影響

2.1 激發(fā)了體育文化發(fā)展的創(chuàng)新性

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是時(shí)代和歷史發(fā)展的必然趨勢，但是究其根本，實(shí)質(zhì)上是人類文明進(jìn)步與創(chuàng)新的表現(xiàn)，因?yàn)椴煌膰遗c民族具有差異性的文化，共同體卻要求其相互之間融合與包容，這就必然會(huì)促進(jìn)改革與創(chuàng)新。那么在命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，中西方體育文化之間的區(qū)隔到融合過程，也勢必是要經(jīng)歷創(chuàng)新與換血的。尤其是當(dāng)前中國體育與西方體育的發(fā)展都逐漸出現(xiàn)了一種停滯和下滑的趨勢，更是急需有創(chuàng)新的動(dòng)力，推動(dòng)其相互學(xué)習(xí)與促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文化上的融合和人類體育事業(yè)的進(jìn)步。

2.2 彰顯了體育文化發(fā)展的協(xié)調(diào)性

協(xié)調(diào)發(fā)展是命運(yùn)共同體在構(gòu)建時(shí)的一個(gè)必要內(nèi)在要求，要求人與人之間，國家與國家之間，民族與民族之間，以及人與自然之間都要做到和諧相處，形成一個(gè)能夠自行循環(huán)的良性系統(tǒng)。這對(duì)中西方體育文化的融合來說，也是一種啟發(fā)和積極的影響。各國之間的共同體建立首先是從經(jīng)濟(jì)開始，加快各國間的交流協(xié)作，增加貿(mào)易往來。在過程中，體育文化產(chǎn)業(yè)也將得到優(yōu)秀的國際資源，從而興起一波發(fā)展的熱潮，雖然中西方體育文化有差異，但是其宗旨和目的卻具備一致性，能夠更加協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.3 奠定了體育文化發(fā)展的綠色性

無論是中方還是西方的體育文化都是建立在強(qiáng)身健體這一正面宗旨上的，所以健康環(huán)保也是體育文化融合的未來主要方向。從這個(gè)角度來說，命運(yùn)共同體的構(gòu)建，將人類與自然聯(lián)系成為一個(gè)整體，共同守衛(wèi)著地球資源和生活的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)共生共榮，這就為體育文化融合奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的綠色理念基礎(chǔ)。無論是體育文化產(chǎn)業(yè)還是體育運(yùn)動(dòng)競技，都要宣揚(yáng)綠色環(huán)保。尤其是對(duì)于西方的邏輯性思維而言，更是需要增加人文性的內(nèi)容與思想。

2.4 勾勒了體育文化發(fā)展的開放性

開放發(fā)展是順利建立人類命運(yùn)共同體必須要遵守的原則與方針，因?yàn)橹挥虚_放，才能夠拓展與外界與他國之間交流的機(jī)會(huì)。當(dāng)今社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)、文化在進(jìn)行過幾百年的演變中不斷發(fā)生著融合，如果在這種時(shí)代背景下選擇閉關(guān)鎖國，固步自封，那么迎來的只能是孤立的局面。從這個(gè)層面上來看，命運(yùn)共同體的構(gòu)建為中西體育文化從區(qū)隔到融合又提供了一個(gè)新的思路，那就是開放發(fā)展。中國要以一個(gè)更加開闊和包容的眼界對(duì)待西方體育文化的差異，西方體育也要積極探尋和學(xué)習(xí)中國體育文化內(nèi)涵中正確的內(nèi)容。

2.5 呈現(xiàn)了體育文化發(fā)展的共享性

文化不是封閉和一成不變的，文化是具有共享性和多樣性的。命運(yùn)共同體的本質(zhì)就是共享。因?yàn)榈厍虻馁Y源是有限的，能夠提供給人類開發(fā)與利用的條件也是有限的，如果無法及時(shí)共享理念，共享科學(xué)成果，那么必然不能實(shí)現(xiàn)全人類的共生共存。雖然各國之間存在利益上的爭奪和矛盾，但是追求進(jìn)步的心理是相同的，這就必然需要強(qiáng)者與弱者之間共享，發(fā)展鏈條錯(cuò)綜復(fù)雜，每個(gè)民族都是重要的組成。這在體育文化的融合中也表現(xiàn)深刻，體育文化分享才能推動(dòng)統(tǒng)一性，建立一致的標(biāo)準(zhǔn)，打造體育競技的公平。

3 中西方體育文化融合展望

3.1 體育形態(tài)上的融合

中西方體育文化差異首先表現(xiàn)在形態(tài)上，中國民族眾多就形成了中國體育文化的多樣性和復(fù)雜性，而西方體育文化結(jié)構(gòu)相對(duì)較為簡單。二者打破區(qū)隔進(jìn)行融合時(shí)，就要求雙方要開放心態(tài)，積極探索不同表現(xiàn)形式背后對(duì)體育和競技思想的共同點(diǎn)，從而才能夠相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。

3.2 體育價(jià)值觀的融合

中西體育文化融合是全球治理的推動(dòng)力，雖然中西方體育文化價(jià)值理念有區(qū)別，但是其本質(zhì)價(jià)值觀的取向卻是一致的，從這個(gè)層面上來說，就為體育文化融合提供可能，融合雙方的競爭銳氣與中庸平和精神，能讓體育文化更加多樣化，符合時(shí)代發(fā)展的需求。

3.3 去糟粕取精華

中西方應(yīng)通過建設(shè)體育文化命運(yùn)共同體,來推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。因此,中西方體育文化要秉承人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵,務(wù)必主張建立平等相待。在發(fā)展體育文化當(dāng)中，我們一定不能丟棄我們自己原有的傳統(tǒng)文化，但也要以西方體育文化為鏡多借鑒西方體育文化的優(yōu)勢，對(duì)于糟粕部分我們應(yīng)理性對(duì)待、堅(jiān)決拒絕，不能一昧地在追求他方的價(jià)值觀當(dāng)中，全面地效仿。我們要在繼承、保護(hù)、發(fā)展好我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀體育文化基礎(chǔ)上，將我們的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，把內(nèi)在的愉悅和集體榮譽(yù)感分享給世界人民。

4 小結(jié)

中西方體育文化在經(jīng)過了幾百年的發(fā)展與沉淀之后，漸漸顯示出了明顯的差異化特征，無論是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的外在表現(xiàn)還是體育精神內(nèi)涵上都具備了各自獨(dú)特的內(nèi)容，呈現(xiàn)出了一種區(qū)隔性。主要體現(xiàn)在思想、理念、追求和理論基礎(chǔ)上的區(qū)隔性。但是隨著人類共同體口號(hào)的推廣和深化，中西方體育文化融合已經(jīng)成為了一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。中西方應(yīng)通過建設(shè)體育文化命運(yùn)共同體，來推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。在未來的發(fā)展中，主要從形態(tài)上、價(jià)值觀上以及內(nèi)涵的道德性和科學(xué)性上等方面進(jìn)行融合。命運(yùn)共同體的構(gòu)建，不僅是中西體育文化乃至中西文化融合發(fā)展的必然趨勢，也是歷史的最佳選擇。