鄭劍文

一

泉州是個依山傍海的城市，濤聲永遠是它的進行曲。宋元時期，伴著浩瀚的濤聲，泉州出?？谟瓉砹诉h洋的風帆，當那遠渡而來的番人見滿城的刺桐花開得繁盛，欣然而呼：“Zayton！Zayton！”從此，泉州多了一個洋名叫“Zayton”，這就是刺桐城的由來。

1291年意大利旅行家馬可·波羅來到泉州，作了如此記載：“刺桐是世界上最大的港口之一，大批商人云集，貨物堆積如山?！币帘景讏D泰也說過：“我在刺桐港看到上百條大船，至于小船多得不可勝數(shù)?！豹q太商人雅各更是在《光明之城》一書中介紹了泉州當時的繁榮。那時泉州被譽為東方第一大港，中國的絲綢、陶瓷、茶葉與外國的香料、珠寶集散于此，異域文化在此交融共生。泉州成了梯航萬國的國際大都會，“Zayton”的芳名也搭上”絲路“上的海船而享譽海外，那是西方人向往的“光明之城”。

在10-14世紀的世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡中，泉州展現(xiàn)了完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達的經(jīng)濟水平以及多元包容的文化態(tài)度，成為東方世界的海洋商貿(mào)中心，也是中國與世界對話的一個重要窗口。2017年1月，作為海上絲綢之路最具代表性的港口城市，“古泉州（刺桐）史跡”被推薦為中國的世界文化遺產(chǎn)申報項目。2020年4月，在北京召開的國際古跡遺址日活動中，國家文物局副局長宋新潮宣布：“2020年，中國的申遺項目更名為‘泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心，本次申遺增加的內(nèi)容更多的是考古遺跡、遺址，支撐泉州作為宋元時期國際貿(mào)易中心的價值，讓其普遍價值更加豐富和完善?！比缃瘢赀z工作進入沖刺階段，我有幸參與前期申遺工作，負責遺產(chǎn)點的管理保護，偶爾也客串一下導游，向客人講述刺桐古城的遙遠故事。

那天，刺桐花開，漲海聲響，我?guī)Я藥孜?/p>

外地友人重訪刺桐古港，站在文興古渡那座寶篋印經(jīng)石塔下，大家感慨萬千?；蛟S，這里才是“絲路”真正的起點。何謂起點？那應是海船揚帆與落碇的地方。泉州向海而生，一條“絲路”串起一段歷史。泉州古稱“刺桐”，那是一種原產(chǎn)于亞熱帶海島的花樹，花色紅艷似火。一座城市以花為名，那么它注定與花有緣。是的，泉州城的興起或許可追溯到一場禪意悠遠的花事。唐垂拱二年（686），西街還是一片廣袤的桑園，那個“桑開白蓮”的美麗傳說，催生了一座蓮花禪寺，這是泉州開元寺最早的名稱，大雄寶殿前那方“桑蓮法界”匾額，就為紀念那場盛大而神秘的花事。一場花事成就一座名剎，開元寺的蓮花道場香火旺盛，香客聚集成市，居民列屋成街，泉州最早的一條街西街就這樣成形了。到了唐光啟二年（886），王審邽修筑泉州子城;五代時期，清源軍節(jié)度使留從效環(huán)城遍植刺桐花。一條西街，兩座古塔，還有滿城的刺桐花，從此，泉州古城便沐浴在一片繽紛的花海之中。

“州南有海浩無窮，每歲造舟通異域?！边@是宋代詩人謝履的一句詩。泉州面海而居，自古就有耕海牧洋的傳統(tǒng)，那艘擱在開元寺內(nèi)古船博物館的宋船就承載了許多先民航海的記憶。南朝永定二年（558），天竺僧人真諦在九日山下的建造寺弘揚大乘佛法，他“訊小舶、至梁安郡，再裝大舶，返西國”，寥寥數(shù)語印證了泉州最早的一段海外交通史。711年，武榮府治從豐州遷至西街附近，并改稱“泉州”，從此泉州的政治經(jīng)濟中心開始向大海邁進。

或許從那時起，泉州就離不開大海的呵護。唐開元二十九年（741），“別駕趙頤貞鑿溝通舟楫至城下”，那時劃著小舟就可沿著晉江入海。公元906年，王審知三兄弟帶兵入閩，他們雖來自中原，卻對大海寄予厚望，積極推動海外貿(mào)易，“招來海中蠻夷商賈”，并開始與三佛濟、占城、新羅等地的番商進行海上貿(mào)易，尤其是主政泉州達17年之久的王延彬倡議“多發(fā)蠻舶，以資公用”，因此贏得了“招寶侍郎”的稱號。到了宋元祐二年（1087），朝廷在泉州設置市舶司，泉州與廣州、明州、杭州躋身中國四大貿(mào)易港口。時任泉州市舶司提舉的南宋宗室趙汝適寫了一本《諸番志》，對海外50多個國家的地理物產(chǎn)進行了描述，成為當時泉州海上交通貿(mào)易的指南。

景炎元年（1276），那時已是元朝的天下了。身為阿拉伯后裔的大海商蒲壽庚繼任泉州市舶司提舉，蒲氏家族“以善賈往來海上，致產(chǎn)巨萬，家僮數(shù)千”，“擅番舶利者三十年”，那是泉州海上貿(mào)易的鼎盛時期。此時的刺桐城，大食人、波斯人、印度人和南海諸國番商比鄰而居，佛教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教、婆羅門教并存，有句古詩“云山百越路，市井十洲人”，就描寫了這座城市的繁榮。

二

那年，鄉(xiāng)愁詩人余光中回到故鄉(xiāng)泉州，我有幸參加了在泉州府文廟舉辦的一場詩會。記得余老先生吟誦了他剛創(chuàng)作的幾句詩：“刺桐花開了多少個春天，東西塔對望究竟多少年，多少人走過了洛陽橋，多少船駛出了泉州灣……”他以詩化語言概括了泉州的前世今生。如今的刺桐港早已滄海桑田，許多遺址分散在泉山晉水之間，探尋“海絲”遺韻，必須從刺桐港走起。

因工作之便，我再次參與了一次“海絲”史跡調(diào)研活動，得以遍覽泉州的22處申遺點。那是個天朗氣清的日子，我們從蟳埔漁村下海，或許乘船入城是最真切的體驗吧。正值漲潮，波濤萬頃，舢板船載著我們在泉州灣繞了一圈，透過薄霧可見屹立于石獅寶蓋山上的萬壽塔。這座已有800多年歷史的石塔守望著大海，它是泉州灣外圍的一座航標塔，對于航海人來說，那是故鄉(xiāng)的象征。

船過大墜島與小墜島之間的岱嶼門主航道，風浪明顯變小，畢竟內(nèi)海與外海有別，而六勝塔就成了江海交匯的航標。這座始建于北宋政和元年（1111）的五層石塔立于石湖半島上，遠看形似開元寺的東西兩塔。石獅博物館的李館長介紹：“古塔共有80尊佛教人物浮雕，圖案粗獷古樸，技法精湛，是古建筑中的精品。歷史上這里曾有18個古渡，如今只剩林鑾古渡?！彼钢哦烧f：“那是唐代海商林鑾開鑿的石階與拴纜孔?！碧ぶ钌顪\淺的臺階，我有些悵然，古渡再也迎不來帆影了。此時，不遠處的石湖碼頭傳來聲聲汽笛，那里有萬噸巨輪即將起航。

從晉江入?？谒萘鞫?，可見后渚港塔吊林立，輪船簇擁。1292年，馬可·波羅受忽必烈委托，護送蒙古公主遠嫁波斯，就是從那揚帆出海的。船到蟳埔銃城外，有一座燈塔不舍晝夜地閃著光芒。明嘉靖年間這里設立鷓鴣巡檢司，那是泉州的第一道海防設施。船走了十多分鐘，先到美山古渡，又向西走了1公里就到了文興古渡。站在古渡遠眺大海，晉江水漸行漸遠。這兩處江口碼頭與位于?？诘氖a頭構(gòu)成了泉州古代集群港的格局，反映宋元泉州港繁榮時期的獨有風貌。漲海聲中，那萬國商人應是在此登岸入城的吧。

船靠岸后，我們從文興碼頭上岸。以前，從石頭街向西走五六公里可到泉州城。石頭街有座古意盎然的海神廟——真武廟，這是北宋乾德年間的建筑。老張是個資深的文物保護志愿者，他為我們講解：“本為北方水神的真武大帝到了泉州卻變身為海上保護神，泉州海神信仰由來已久，真武廟的祭海與九日山的祈風是官方舉辦的兩大盛典，《泉州府志》就記錄了宋代泉州郡守到真武廟祭海之事。”在九日山崖壁，我們見到了10方祈風石刻，那是宋元時期留下的祈風遣舶印記。南宋媽祖成了第三代海神，城南建了一座中國規(guī)模最大、規(guī)格最高的媽祖宮廟，從此祭海祈風儀式統(tǒng)一在那里舉辦。隨著絲路的延伸，有華人落腳的港埠，往往就有媽祖的宮廟，一條“海絲”路繚繞著千年的香火。

從真武廟出發(fā)，我們乘車到了泉州城南。從德濟門遺址上的殘磚斷石上，我們?nèi)钥杀娉龀情T、城墻、門道、拱橋以及甕城的痕跡，有十余方伊斯蘭教、景教、印度教寺廟的石質(zhì)構(gòu)件仍靜臥于廢墟中，以證明泉州多元文化之悠久厚重。德濟門內(nèi)外曾經(jīng)十分繁華，番客群居于此，“異貨禁物堆積如山”，江上有“畫坊八十”，時人稱贊“四海舶商諸蕃琛貢，皆于是乎集”。而聚寶街則是貨物聚散地，舶來的番貨卸于富美古渡，再用小船轉(zhuǎn)運到車橋頭，各色商人番貨匯集于此，“聚寶街”因此得名。

同行的陳鵬老師是個考古專家，他說：“以絲綢、瓷器為代表的中國商品曾是洋人炫耀的奢侈品，在梅溪河畔金交椅山窯址上，考古發(fā)掘出四條龍窯遺跡和一處作坊遺跡，從陶瓷碎片知道那是唐宋遺物，那是一處重要的陶瓷生產(chǎn)和外銷基地?！北彼纬⒃谌菰O立“市舶司”，職責是“掌番貨海舶征榷貿(mào)易之事”，后來又設立“來遠驛”，作為接待外國使節(jié)之所。在聚寶街車橋頭，我們看到《重修來遠驛碑記》，上面記錄了絲路上的陳年往事。古渡、帆船、老街、番貨、商人，我的腦海里浮現(xiàn)一幅“市井十洲人”的畫面。

從德濟門走到順濟古橋頭，晉江水低吟淺唱著一路東去。這是一條歲月流淌的長河。東晉時期，士人衣冠南渡，沿此江而居，故江名“晉江”，距泉州城北12公里處還有一條江叫“洛陽江”，這些都為紀念泉州先民的來處，這些名字無不飄逸著濃郁的中原文化氣息。

如果說船是移動的橋，那么橋便是擱淺的船，絲路起點當然離不開船與橋的聯(lián)系，泉州的造橋與造船技藝享譽八方。1974年在泉州灣出土的那艘有水密隔艙的宋代海船，適宜海上遠航，那是福船的特征，體現(xiàn)當時最高的造船技藝。

三

走遍泉山晉水，感受最深的應是中原文化與海洋文化的交融并蓄。清源山腳下那座守望泉州千年的老君造像，雖號稱“老子天下第一”，卻總那么和藹可親，難怪與山上的儒、釋、伊斯蘭等多種宗教能和諧相處。開元寺大雄寶殿斗拱上的飛天樂伎，兼有歐洲安琪兒與印度妙音鳥的造型元素，很是耐人尋味。就是開元寺月臺下的獅身人面石刻與后廊石柱上的雕刻，也都源自印度教的神話故事，那造型與神韻都令人浮想聯(lián)翩。

在城里的街巷中穿行，可見各種宗教寺廟比鄰而居，都市的煙火與寺廟的香火混雜其間，走著走著，你會親切地感受到什么是半城煙火半城仙了。南俊巷里承天寺的幽靜、涂門街邊關(guān)帝廟的擁擠、中山路基督教堂的神秘無不讓人神往。尤其是那座中國現(xiàn)存最早的伊斯蘭教寺院泉州清凈寺，以其獨特的伊斯蘭教建筑風格令人嘆為觀止。

泉州自古就是一個海納百川的城市，不同膚色的人乘著海船踏浪而來，他們在泉州經(jīng)商傳教，甚至結(jié)婚生子。泉州人稱他們?yōu)椤胺汀?，稱他們的居住區(qū)為“番坊”。在泉州這塊土地上，多種文化與多種宗教共生共長，形成了東西方文明兼容并蓄的多元文化景觀。在清源山東麓，數(shù)十座古墓分散在一處叫世家坑的曠野上，許多墓碑刻有獅子圖案，這些獅子都神秘地微笑著，那是古錫蘭科提王朝的雕刻風格。有些墓碑還刻“錫蘭使臣”字樣，交代墓主人的祖籍地。這里流傳著錫蘭王子流落泉州的傳奇故事。前些年，在泉州舊城改造中陸續(xù)出土了許多基督教與伊斯蘭教的石棺與墓碑，上面都刻有圓月、卷云、花朵、生命樹等圖案。這些墓碑如今被展示在泉州海外交通史博物館后面的草地上，遠遠看去，那近百方排列整齊的石棺墓碑就如擱淺的海船，靜泊于刺桐港畔，仿佛還在等待什么。

在泉州府文廟的古榕下歇息，此時一縷南音裊裊飄來，這種宛若天籟的音樂源于中原，被稱為傳統(tǒng)音樂的“活化石”，2009年入選聯(lián)合國教科文組織公布的第四批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。泉州文廟是中國東南現(xiàn)存規(guī)模最大的文廟建筑群，也是泉州文脈的所在地。望著這片保護完好的古建筑，我感到有陣陣古風在浩蕩。

徜徉泉州古城，俯仰之間你都可輕易遇上文物古跡，難怪有人贊嘆“地下看西安，地上看泉州”。目前，全市擁有各級重點文物保護單位824處，其中國家級31處、省級104處。全市建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級名錄體系，擁有縣級以上代表性項目434項，其中國家級代表性項目34項、省級代表性項目89項、市級代表性項目224項;4個項目入選聯(lián)合國教科文組織公布的名錄。泉州又是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，是古代海上絲綢之路的重要節(jié)點;宋元時期被稱為“東方第一大港”，享有“世界宗教博物館”的美譽，聯(lián)合國教科文組織將全球第一個“世界多元文化展示中心”定址泉州。

習近平總書記說過：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)?！笔堑?，文物承載著國家和民族的記憶，彰顯了一個民族的文化自信。國家文物局局長劉玉珠在世界遺產(chǎn)大會上說：“中國將一如既往地做好世界遺產(chǎn)的保護管理工作，在世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域承擔更多的責任，與各國人民一道共同守護好人類共同的文化家園。”如今，泉州市委、市政府正緊鑼密鼓地開展“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”的申遺工作，積極地把泉州建成中國向世界展現(xiàn)悠久歷史和多元文化的生動窗口，以推動不同文明的交流互鑒。

刺桐古港的風帆雖已遠去，但“海絲”之路仍在延伸。為了響應“一帶一路”的偉大倡議，泉州正在建設21世紀海上絲綢之路先行區(qū)，如何向世界講好泉州故事是當務之急，也是我們的職責所在。我想，這故事應有刺桐的芬芳，又有漲海的聲音。

責任編輯陳美者