賴某深 蔣浩

自從15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟、地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，整個(gè)世界聯(lián)系日益緊密，人類真正進(jìn)入到了全球化時(shí)代。然而曾幾何時(shí)，中國(guó)依然夜郎自大、固步自封、與世隔絕，一再喪失面向世界、走向世界的發(fā)展機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了近代中國(guó)的停滯落后，其中的歷史教訓(xùn)，留給后人無(wú)盡的思考。

面向世界、走向世界的前提是認(rèn)識(shí)世界，了解世界，在這方面，早期走出國(guó)門看世界的先行者功不可沒(méi)。本文試圖通過(guò)對(duì)晚清國(guó)人看世界的幾個(gè)標(biāo)本進(jìn)行解剖，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

明末清初傳教士寫的世界地理著作并沒(méi)能刺激國(guó)人開(kāi)眼看世界

中國(guó)人接受新航路開(kāi)辟以后的世界最新地理知識(shí)并不算晚，因?yàn)槊髂┣宄鮼?lái)華的兩位西方傳教士用中文寫了描繪世界圖景的著作——即明末來(lái)華的艾儒略所寫的《職方外紀(jì)》、清初來(lái)華的南懷仁所寫的《坤輿圖說(shuō)》，但是這兩部書在中國(guó)知識(shí)界備受冷落，人們對(duì)于書中的內(nèi)容半信半疑，更沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人看了這兩部書后去世界看一看，親身驗(yàn)證一下。

1623年，來(lái)華的意大利傳教士艾儒略完成《職方外紀(jì)》一書，當(dāng)年秋付梓。這是第一本用中文所寫的世界地理著作。全書共五卷，卷一至卷四歷述世界各大洲及其主要國(guó)家的情況，有亞細(xì)亞、歐羅巴、利未亞、亞墨利加、墨瓦蠟?zāi)嗉痈髦?。卷二專門介紹歐羅巴洲。卷五為四?？傉f(shuō)，專述海洋知識(shí)，分海名、海島、海族、海產(chǎn)、海狀、海舶。全書介紹了鮮為中國(guó)所知的大陸國(guó)家42個(gè)、島國(guó)21個(gè)、海洋名稱27個(gè)。

《職方外紀(jì)》的價(jià)值和意義，突出表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

其一，首次向中國(guó)人介紹了歐洲的世界地理學(xué)說(shuō)，包括地圓說(shuō)、地心說(shuō)、五帶說(shuō)以及地球上陸地、海洋狀況，和16世紀(jì)世界各國(guó)狀況。首次向中國(guó)人介紹了“洲”的概念，以前中國(guó)人所寫的地理書和游記（如趙汝適的《諸蕃志》、張燮的《東西洋考》），都沒(méi)有洲的概念。在《職方外紀(jì)》中，艾儒略引入了“五洲”的概念，并在各洲總說(shuō)下列出了各個(gè)國(guó)家的名稱及其概況，這應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的地理觀念（“天圓地方”，“中國(guó)是世界中心”）形成巨大的沖擊。

其二，首次向中國(guó)人介紹了哥倫布（“閣龍”）發(fā)現(xiàn)新大陸及麥哲倫的環(huán)球航行，并指明了從歐洲到中國(guó)的兩條海路。

其三，在寫法上，為了吸引中國(guó)讀者，《職方外紀(jì)》特別注意選擇介紹一些世界各地的“奇事” “奇人” “奇獸”“奇觀”，書中所寫到的奇聞異事、奇風(fēng)異俗比比皆是，為人們描繪了一幅瑰麗的世界圖景。這些“皆吾中國(guó)曠古之所未聞，心思意想之所不到”（葉向高《職方外紀(jì)·序》）的精彩描寫，不僅能擴(kuò)展中國(guó)人的眼界，而且有助于中國(guó)人世界意識(shí)的形成。

但就是這樣一部最早的世界地理著作，除了在晚明激發(fā)了一些士人的好奇心，得到高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)外，在清代卻并未得到應(yīng)有的重視?？纯础堵毞酵饧o(jì)》在后世的影響，也許能從一個(gè)側(cè)面看出近代中國(guó)之命運(yùn)。

《明史·藝文志》地理類書目中，列入歐洲人專著僅見(jiàn)兩種，其中之一即為《職方外紀(jì)》，說(shuō)明這部著作在清初還受到重視。

成書于乾隆五十二年（ 1787年）的《清朝文獻(xiàn)通考》對(duì)《職方外紀(jì)》的評(píng)價(jià)是：“至意達(dá)里亞（意大利）人所稱天下為五大洲，蓋沿于戰(zhàn)國(guó)鄒衍裨海之說(shuō)……彼所稱五洲之說(shuō)，語(yǔ)涉誕誑（卷一九八《四裔考》六《意達(dá)里亞》?！闭J(rèn)為《職方外紀(jì)》內(nèi)容荒誕無(wú)稽，根本就不相信五大洲學(xué)說(shuō)。

乾隆欽定的《四庫(kù)全書總目提要》對(duì)《職方外紀(jì)》的評(píng)價(jià)是：“所述多奇異……然天地之大，何所不有，錄而存之，亦足以廣異聞也。”

官修史書態(tài)度如此，私人著述又如何呢？同樣也對(duì)西方地理學(xué)說(shuō)采取了無(wú)視和否定的態(tài)度。

清初最負(fù)盛名的地理著作——顧炎武的《天下郡國(guó)利病書》看不到一點(diǎn)西方地理學(xué)的影響。

18世紀(jì)中葉身為澳門同知的兩位官員合著的《澳門紀(jì)略》，雖然抄錄了許多《職方外紀(jì)》的資料，但同樣否認(rèn)西方的世界地理觀念。

19世紀(jì)40年代魏源所寫的《海國(guó)圖志》，抄錄了《職方外紀(jì)》百分之八九十的內(nèi)容，但他同樣否認(rèn)了地球分為五大洲的說(shuō)法，仍然堅(jiān)持中國(guó)是天下中心的說(shuō)法。在《職方外紀(jì)》成書二百多年后，傳統(tǒng)觀念依然如此根深蒂固，世界地理觀念反而不如明末，怎不令人慨嘆？

西方人讀了《馬可·波羅游記》，產(chǎn)生了向外探索的巨大沖動(dòng)，開(kāi)辟了新航路，導(dǎo)致了地理大發(fā)現(xiàn)。與之形成鮮明對(duì)照的是，在西方人源源不斷來(lái)到東方，寫出了最早的世界地理著作，并且指明了兩條從歐洲到中國(guó)的海路后，兩百多年間，卻沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人根據(jù)《職方外紀(jì)》的記載前往西方去探索、去驗(yàn)證，甚至連第一流的學(xué)者也否認(rèn)了五大洲的說(shuō)法。

在《職方外紀(jì)》出版半個(gè)多世紀(jì)后的1674年，《坤輿圖說(shuō)》面世。作者是比利時(shí)傳教士費(fèi)迪南·弗比斯特（Ferdinand Verbiest，1623—1688），漢文名字叫南懷仁，字勛卿，又字敦伯。他于1658年來(lái)到中國(guó)，因精通科學(xué)和技術(shù)，撰寫了大量的天文、地理著作以及擅長(zhǎng)制造火炮，受到中國(guó)人的尊敬和贊揚(yáng)。他是康熙皇帝的科學(xué)啟蒙老師，深得皇帝的信任。他死后康熙派國(guó)舅去送葬，親筆為他撰寫了祭文和碑文，賜謚號(hào)“勤敏”，能夠享受如此殊榮的西方人，可謂獨(dú)一無(wú)二。

《坤輿圖說(shuō)》是對(duì)南懷仁同年編撰的世界地圖——《坤輿全圖》的解說(shuō)。凡二卷，上卷自然地理，下卷人文地理，卷末附《異物圖》（介紹世界珍禽異獸，并有圖示）和《七奇圖》（介紹世界古代的七大奇跡）。書中主要內(nèi)容是對(duì)《職方外紀(jì)》的縮寫和增補(bǔ)，但是又有著顯著的不同。

其一，引進(jìn)自然地理學(xué)，對(duì)地球的形狀，環(huán)繞地球運(yùn)動(dòng)的月球所造成的潮汐周期運(yùn)動(dòng)，大氣潮濕經(jīng)濃縮形成云雨，不同氣候造成文化的區(qū)域差異，人類賴以生存的河流的起源、山脈的形成、空氣的運(yùn)動(dòng)等自然現(xiàn)象做了系統(tǒng)的解釋，這是《職方外紀(jì)》所沒(méi)有的。

其二，《坤輿圖說(shuō)》批評(píng)中國(guó)人對(duì)于自然現(xiàn)象的迷信態(tài)度，批駁有關(guān)月食的錯(cuò)誤說(shuō)法，甚至攻擊古代傳統(tǒng)的宿命論：地震是由蛟龍?jiān)斐傻?，或者巨大的海龜馱著大地使之平衡。他對(duì)地震現(xiàn)象做出了合乎科學(xué)的解釋。

其三，正如書名所揭示的，《坤輿圖說(shuō)》是一本圖文并茂的世界地理著作，不僅文字引人入勝，而且在書末附有圖集，其中有23種珍奇動(dòng)物的圖，一艘巨大的在海上航行的船，還有世界七大奇觀和一個(gè)古羅馬的競(jìng)技場(chǎng)，容易對(duì)讀者形成巨大的視覺(jué)沖擊。這也是《職方外紀(jì)》所沒(méi)有的。

《坤輿圖說(shuō)》雖然兩次輯入皇家叢書——《古今圖書集成》和《四庫(kù)全書》，但是官方對(duì)書中的內(nèi)容卻是抱有懷疑態(tài)度，《四庫(kù)全書總目提要》卷七一史部地理類四載：“《坤輿圖說(shuō)》二卷，內(nèi)府藏本。國(guó)朝南懷仁撰……大致與艾儒略《職方外紀(jì)》互相出入，而亦時(shí)有詳略異同?！比缓笠鰱|方朔《神異經(jīng)》和周密《癸辛雜識(shí)》的記載，接著評(píng)論道：“此書記此事亦全與相合，疑其東來(lái)以后，得見(jiàn)中國(guó)古書，因依仿而變幻其說(shuō)，不必皆有實(shí)跡。然核以諸書所記，賈舶之所傳聞，亦有歷歷不誣者。蓋雖有所粉飾，而不盡虛構(gòu)。存廣異聞，固亦無(wú)不可也。”可以看出，四庫(kù)館臣對(duì)《坤輿圖說(shuō)》的內(nèi)容是半信半疑。

私家著述的態(tài)度又如何呢？張潮《虞初新志》卷19收入了《七奇圖說(shuō)》，王士禎《池北偶談》第24卷引用了七大奇跡的故事，《澳門紀(jì)略》大量引用了《坤輿圖說(shuō)》對(duì)珍禽異獸的描述。但是他們只是對(duì)奇聞異事充滿好奇，而對(duì)書中介紹的世界地理學(xué)說(shuō)視而不見(jiàn)。

南懷仁應(yīng)該對(duì)康熙皇帝世界視野的形成有巨大的影響?？滴跬砟暌呀?jīng)掌握了大量的地理知識(shí)，并且經(jīng)常探討中國(guó)和歐洲的海上交往，他甚至預(yù)言：“海外如西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)恐受其累，此朕逆料之言。”（王先謙 《東華錄》第19卷）康熙皇帝不幸而言中！但是無(wú)論是皇位繼承者，還是中國(guó)知識(shí)界，都普遍缺乏憂患意識(shí)和危機(jī)感，都把他的警告當(dāng)作耳邊風(fēng)！

自從明末以來(lái)，傳教士編繪的世界地圖、撰寫的世界地理著作并不少，然而中國(guó)知識(shí)界卻是持懷疑態(tài)度，“視同鄒衍談天，目笑存之而已”（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》第391頁(yè)，東方出版社1996年版）。日本學(xué)者稻葉君山曾直言不諱地指出：“艾儒略所著之《職方外紀(jì)》、南懷仁所著之《坤輿全圖》，皆足以啟發(fā)當(dāng)時(shí)中國(guó)人使知世界大勢(shì)，然中國(guó)人等閑視之，不精求也?！保ā肚宄贰返?0頁(yè)）人們常說(shuō)，落后就要挨打，卻很少有人深刻反思，究竟是什么導(dǎo)致落后挨打?；仡櫴澜绲乩碇R(shí)輸入中國(guó)的歷程，不是說(shuō)明缺乏危機(jī)和憂患意識(shí)，不了解世界大勢(shì)，閉目塞聽(tīng)、坐井觀天導(dǎo)致中國(guó)閉塞落后么？到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)隆隆炮聲響起來(lái)后，最高統(tǒng)治者道光皇帝居然不知道交戰(zhàn)對(duì)手英國(guó)在世界的哪個(gè)角落，對(duì)外部世界的無(wú)知，到了驚人的程度！雖然林則徐、魏源他們開(kāi)始睜眼看世界，但時(shí)間未免太晚，而付出的代價(jià)也實(shí)在太大了！

失明水手講述看世界的傳奇故事

林則徐曾被著名近代史專家范文瀾譽(yù)為“滿清時(shí)代開(kāi)眼看世界第一人”（ 范文瀾《中國(guó)近代史》上編第一分冊(cè)第22頁(yè)，新華書店1949年北京訂正第一版。查閱范著《中國(guó)近代史》新中國(guó)成立前后其他版本，這句話都相同）。范文瀾把是否“開(kāi)眼看世界”，作為評(píng)價(jià)閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)代歷史人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，反映了他作為史學(xué)家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。不過(guò)林則徐并未走出過(guò)國(guó)門，也不是“滿清時(shí)代開(kāi)眼看世界第一人”，只能說(shuō)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)“開(kāi)眼看世界第一人”。因?yàn)樵邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)之前即有人親歷西方開(kāi)眼看世界，此人便是失明水手謝清高，著有《海錄》。

《海錄》最早是在嘉慶二十五年（1820年）出版，早于林則徐編譯的《四洲志》。林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，為了了解外國(guó)情況，就曾仔細(xì)讀過(guò)《海錄》一書，在道光十九年（1839年）的一份奏稿中專門提到：“《海錄》一書系嘉慶二十五年在粵刊行，所載外國(guó)事頗為精審?！绷謩t徐在奏稿中還引用了謝清高記述英國(guó)情況的材料，向道光帝匯報(bào)（見(jiàn)《林則徐集·奏稿》中冊(cè)，中華書局1956年版，第680頁(yè)）。后來(lái)魏源編撰《海國(guó)圖志》，徐繼畬著《瀛環(huán)志略》、都曾大量引用《海錄》的資料。

那么《海錄》究竟是一本什么書，會(huì)引起林則徐、魏源等人的強(qiáng)烈關(guān)注呢？

《海錄》是中國(guó)人所寫的第一本介紹世界地理、歷史及風(fēng)土人情的著作，尤其是介紹了遙遠(yuǎn)的歐美，正如呂調(diào)陽(yáng)重刻《海錄》序文中所說(shuō)“中國(guó)人著書談海事，遠(yuǎn)及大西洋外，自謝清高始”。

謝清高（1765—1821），廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）人。18歲時(shí)，從商人走海南，風(fēng)覆其舟，為外國(guó)商船救起，以后便隨著外國(guó)商船，遍歷海中諸國(guó)，其航海生涯大約在1782—1795年。后因雙目失明，結(jié)束海上生涯，返回澳門定居。嘉慶二十五年（1820年），謝清高請(qǐng)嘉應(yīng)舉人楊炳南將自己的經(jīng)歷記錄整理成書。

《海錄》一書約有二萬(wàn)五千字，記述了世界上九十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的情況，可分為東南亞、南亞、歐美三個(gè)部分。歐美部分記載最詳?shù)氖谴笪餮髧?guó)（葡萄牙）、荷蘭國(guó)和英吉利國(guó)。他是已知的清代人中走得最遠(yuǎn)、最廣又留下著作的第一人。在他之前，康熙年間樊守義（1682—1735）曾出游西方十二年并寫成《身見(jiàn)錄》一書，但是此書直到1937年才被人發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)近代未產(chǎn)生任何影響。作為一個(gè)中國(guó)人，謝清高以親身經(jīng)歷，介紹的諸多方面堪稱首次。

首次全面、詳細(xì)地介紹了英吉利：

英吉利國(guó)，即紅毛番，在佛郎機(jī)（法國(guó)）西南對(duì)海……海中獨(dú)峙，周圍數(shù)千里，人民稀少，而多富豪，房屋皆重樓疊閣。急功尚利，以海舶商賈為生涯。海中有利之區(qū)咸欲爭(zhēng)之。貿(mào)易者遍海內(nèi)，以明呀喇（孟加拉）、曼噠喇薩（馬德拉斯）、孟買為外府。民十五以上，則供役于王，六十以上始止。又養(yǎng)外國(guó)人以為卒伍，故國(guó)雖小而強(qiáng)兵十馀萬(wàn)，海外諸國(guó)多懼之。

介紹了英國(guó)的地理位置、英國(guó)的富庶與強(qiáng)大、善于經(jīng)商和長(zhǎng)于海外貿(mào)易、軍事制度以及四處殖民擴(kuò)張的侵略面目。想一想鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕道光皇帝尚不知道英國(guó)在世界上哪個(gè)角落，還以為英國(guó)在新疆的西邊不遠(yuǎn)，從陸上就能到達(dá)英國(guó)，便知道《海錄》的記載極其可貴。

他述及了英國(guó)海上救助的“善政”：“其海艘出海貿(mào)易，遇覆舟，必放‘三（舢）板拯救，得人則供其飲食，資以盤費(fèi)，俾得各返其國(guó)”。此可證明謝清高的親身經(jīng)歷，頗有價(jià)值。

他介紹了獨(dú)立后的美國(guó)，說(shuō)“咩哩干國(guó)（美國(guó)）”在英吉利西邊，“亦海中孤島也”，原為英吉利“分封，今自為一國(guó)”，“即來(lái)廣東之花旗也”。關(guān)于美國(guó)的情況是不太準(zhǔn)確的。

他還介紹了輪船，“其國(guó)出入多用火船，船內(nèi)外俱用輪軸，中置火盆?；鹗_輪，輪轉(zhuǎn)撥水，無(wú)煩人力，而船自行駛”，輪船系富爾敦在1803年發(fā)明，中文著作中介紹輪船當(dāng)以《海錄》為最早。

書中記述了英國(guó)、荷蘭等國(guó)家在亞洲的爭(zhēng)霸及殖民侵略活動(dòng)：“明呀喇（孟加拉），英吉利所轄地，周圍數(shù)千里，西南諸番一大都會(huì)也”；孟買，“為英吉利所轄地。有城郭”；“舊港國(guó)（印尼巨港）不知尊中國(guó)，而畏荷蘭、英吉利如虎?！庇纱丝煽闯霎?dāng)時(shí)清朝的朝貢體系面臨崩潰，西方殖民者在逐漸取而代之。

總之，謝清高記述的價(jià)值在于，他以親身經(jīng)歷，記載了所到國(guó)家的情況，這是那些得自傳聞、不可驗(yàn)證、述奇志怪之作無(wú)法相比的。他的寫作態(tài)度也是嚴(yán)肅的，在書末他明白宣告：“其東洋諸國(guó)，清高所未至，故皆不錄”，書中沒(méi)有關(guān)于朝鮮、日本、琉球王國(guó)的記載。他接觸到了歐洲的工業(yè)文明，包括倫敦的自來(lái)水供應(yīng)系統(tǒng)、高大精美的建筑、富足的生活、火輪船等等。還記述了西方殖民者東來(lái)以及中國(guó)面臨的深刻危機(jī)。只是謝清高并沒(méi)有意識(shí)到這一切意味著什么。

令人遺憾的是，謝清高雖然開(kāi)眼看了世界，但對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是浮光掠影、較為膚淺的，更無(wú)世界視野和世界眼光。僅從世界地理知識(shí)而論，無(wú)論是他本人或筆錄者楊炳南，對(duì)于傳教士寫的第一部中文世界地理著作《職方外紀(jì)》（1623年出版）便無(wú)一字提及，更沒(méi)有將自己所看到的情況與《職方外紀(jì)》相印證?！堵毞酵饧o(jì)》全書分為亞洲、歐洲、非洲、美洲、四?？傉f(shuō)五卷，給人一種清晰的世界圖景，但是《海錄》則是依據(jù)所到國(guó)家離中國(guó)的遠(yuǎn)近大體分為東南亞、南亞、歐美三個(gè)部分?jǐn)⑹?，其地理觀念反而不如明末出版的《職方外紀(jì)》。這充分說(shuō)明閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)代的中國(guó)人不關(guān)注世界地理知識(shí)，甚至謝清高和楊炳南是否讀過(guò)或知道有《職方外紀(jì)》都令人存疑。

謝清高是出海謀生遭遇風(fēng)暴而得以走向世界并留下著作的。有意思的是，在閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)代，日本也有眾多的平民百姓在出海時(shí)遭遇風(fēng)暴襲擊，漂流到國(guó)外，這些漂流民回國(guó)后被幕府命令陳述海外見(jiàn)聞，寫下了大量的漂流記，僅《續(xù)帝國(guó)文庫(kù)》中的《漂流奇談全集》（石井研堂編，明治三十三年刊行）便有30多種，其中關(guān)于俄國(guó)、美國(guó)的漂流記各有7種。正是這些漂流記，使日本人眼界大開(kāi)，成為了解世界的一個(gè)窗口，并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)和憂患意識(shí)，“幕府末期的漂流者們以驚訝和好奇的心情得來(lái)的情況信息，為保證近代初期日本的獨(dú)立幫了忙”（鶴山和子《好奇心與日本人》，西安交通大學(xué)出版社1986年版，第111頁(yè)）。與之相反，由于清朝嚴(yán)厲禁止出洋貿(mào)易，中國(guó)漂泊異鄉(xiāng)、逾期不能歸國(guó)的漂流民命運(yùn)極為悲慘，能留下著述的則更是鳳毛麟角。正如博克塞在《明末清初華人出洋考》一文中所說(shuō)：“一般出洋之華人，乃與法令抵觸，自不敢留下其冒險(xiǎn)事業(yè)于書冊(cè)也。正統(tǒng)派儒家對(duì)留西方之浪人或?？偷拿半U(xiǎn)事業(yè)之記載，認(rèn)為浪費(fèi)筆墨，大為不屑?！保ㄝd朱杰勤譯《中外關(guān)系史譯叢》第一輯，第91頁(yè)，海洋出版社1984年6月版）因此，雖然存在種種不足，遠(yuǎn)涉重洋的謝清高留下的《海錄》依然值得人們珍視。

回頭再說(shuō)范文瀾的《中國(guó)近代史》，他一方面肯定林則徐是“滿清時(shí)代開(kāi)眼看世界第一人”，另一方面列舉出一些林則徐“自高自大不識(shí)時(shí)務(wù)的舊見(jiàn)解”，如“茶葉大黃，外夷若不得即無(wú)以為命”，“絕市閉關(guān)，爾各國(guó)生計(jì)從此休矣”，說(shuō)明林則徐對(duì)外部世界的認(rèn)知有膚淺可笑的一面。他認(rèn)為：“林則徐的才能、道德，在當(dāng)時(shí)自然是第一流，但閉關(guān)時(shí)代的傳統(tǒng)知識(shí)，限制了他不知道中國(guó)以外的世界，而且是資本主義的世界?！保ā吨袊?guó)近代史》上編第一分冊(cè)第21頁(yè)）而謝清高作為一個(gè)微不足道的小人物，卻因?yàn)榕既坏臋C(jī)遇，走遍世界，成為清代“開(kāi)眼看世界的第一人”，這究竟是中國(guó)的幸運(yùn)還是不幸呢？