潘 妍 何等紅

每個(gè)人的言說(shuō)，都必須依賴于一個(gè)言說(shuō)環(huán)境，言說(shuō)環(huán)境變了，言說(shuō)也必將改變。不論是當(dāng)面進(jìn)諫還是上書(shū)勸諫，其都是一種言說(shuō)方式，言說(shuō)的目的都是為了參與政治，實(shí)現(xiàn)政治干預(yù)。但是隨著言諫向書(shū)諫轉(zhuǎn)變，這種政治參與和政治干預(yù)的效度越來(lái)越低，突出地表現(xiàn)在其言說(shuō)風(fēng)格的改變上。

一、更加注重勸諫藝術(shù)

對(duì)于中國(guó)早期進(jìn)諫這種言說(shuō)方式來(lái)講，從先秦到秦漢的時(shí)代變動(dòng)帶來(lái)的影響是巨大的，突如其來(lái)的是言說(shuō)環(huán)境的改變。從群諫時(shí)代過(guò)渡到了專諫時(shí)代，諫說(shuō)者受到皇權(quán)專制制度的約束和影響逐漸加深，無(wú)法暢所欲言，朝堂上的諫言更多要考慮君王的喜好。君王高高在上，臣子只能卑微地仰望，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王與高士顏斶的那種論爭(zhēng)不復(fù)存在，臣子的諫言更多的是以諷諫的方式傳達(dá)，乃至于整個(gè)漢代的辭賦和詩(shī)歌等都具有了諷諫功能。相對(duì)言諫而言，書(shū)諫以文本的方式上呈帝王御覽，其勸諫更顯得迂回曲折，為自己留有很大余地。故從漢初開(kāi)始，人們就已經(jīng)開(kāi)始系統(tǒng)總結(jié)勸諫藝術(shù)，這主要反映在對(duì)五諫的歸納總結(jié)。

漢代何休在他的《公羊傳注疏》中較早提出了五諫之法：

諫有五：“一曰諷諫?？鬃釉唬骸也徊丶?，邑?zé)o百雉之城，季氏自墮之?！且?。二曰順諫，曹羈是也。三曰直諫，子家駒是也。四曰爭(zhēng)諫，子反請(qǐng)歸是也。五曰戇諫，百里子蹇叔子是也?！盵1]

緊隨其后的是漢代劉向的《說(shuō)苑·正諫》篇：

是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫乎！”。夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君寧危身；危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。[2]

到了東漢班固在其《白虎通義》諫諍篇也提道：

諫者何？諫者，間也，更也。是非相間，革更其行也。人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰窺諫，四曰指諫，五曰陷諫。[3]

三國(guó)王肅在整理典籍時(shí)也提道，《孔子家語(yǔ)·辯政》言：

孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫；二曰戇諫；三曰降諫；四曰直諫，五曰諷諫。唯度主而行之，吾從其諷諫乎?！盵4]

到隋唐五代，這種說(shuō)法延續(xù)了下來(lái)，《舊唐書(shū)·職官志》載：

“凡諫有五：一曰諷諫，二曰順諫，三曰規(guī)諫，四曰致諫，五曰直諫?！盵5]

綜上可以看出，先秦兩漢時(shí)期人們對(duì)勸諫藝術(shù)是多么重視，面對(duì)不同的國(guó)君，往往采取不同的勸諫方式。在五諫之說(shuō)的不同劃分當(dāng)中，諷諫之說(shuō)始終沒(méi)有改變，可見(jiàn)諷諫方式在勸諫藝術(shù)中的熱度。從《尚書(shū)》中的訓(xùn)諫銘文，到《春秋》中的諫言，到《戰(zhàn)國(guó)策》等典籍保存的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諫言，如黃歇《諫秦昭王善楚書(shū)》、范雎《諫秦昭王用賢書(shū)》、樂(lè)毅《上燕惠王書(shū)》、蘇秦《上趙王書(shū)》等，還有秦代出現(xiàn)的李斯《諫逐客書(shū)》，都是先秦時(shí)期勸諫藝術(shù)的集中體現(xiàn)。到了漢代，由于上書(shū)諫說(shuō)的方式、體制已經(jīng)非常完備，上書(shū)勸諫的藝術(shù)更加多元化。兩漢時(shí)期如鄒陽(yáng)《諫吳王書(shū)》、司馬相如《上書(shū)諫獵》、枚乘《上書(shū)諫吳王》《上書(shū)重諫吳王》、嚴(yán)助《諫請(qǐng)勿禁弓矢》、主父偃《諫伐匈奴》、劉安《諫伐閩越》、東方朔《諫除上林苑》、嚴(yán)尤《諫王莽》、劉向《極諫用外戚封事》、劉蒼《上書(shū)諫獵》、伏湛《上疏諫征彭寵》、朱穆《諫梁冀》，三國(guó)時(shí)期荀彧《諫曹操書(shū)》、孫策《諫袁術(shù)僭號(hào)》等。這一系列的書(shū)諫形成了后世書(shū)諫的風(fēng)格特征。諸多書(shū)諫例子反映出秦漢時(shí)期以文本方式勸諫的書(shū)諫體基本確立，諫說(shuō)文體正式被納入國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以章、表、奏、疏等的文體類別呈現(xiàn)，難怪東漢末年蔡邕曾在他的文體著作《獨(dú)斷》中把世間文體分為兩大類：一類是皇帝御用文類，策書(shū)、指書(shū)、詔書(shū)、戒書(shū)；一類是臣子上書(shū)文類，章、奏、表、駁議。而在中國(guó)早期諫諍的演變中，更加注重諷諫是其一大特色，觀漢初奏議乃至整個(gè)漢代文學(xué)都有此特征。

二、更加注重文采、技巧

王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)“一代有一代之文學(xué)”，相對(duì)于文學(xué)樣式的轉(zhuǎn)變而言，諫說(shuō)的辭言樣式也在轉(zhuǎn)變。“唐虞三代，君臣之間，告戒答問(wèn)之言，雍容溫潤(rùn)，自然成交。降及春秋，名卿才大夫，尤重辭命，婉麗華藻，咸有古義。秦漢以來(lái)，上之昭命，皆出親制。自后不然，凡有王言，悉責(zé)成臣下，而臣下又自有章表。是以束帶立朝之士，相尚博洽，肆其筆端，途盈篇牘，甚至于駢儷其文，俳諧其語(yǔ)，所謂代言，與夫奏上之體，俱失之矣?！盵6]從早期“自然成交”到“婉麗華藻”，再到后來(lái)“駢儷其文，俳諧其語(yǔ)”，君臣之間的表達(dá)風(fēng)格在一步一步典雅化、文采化、隱蔽化。而對(duì)于諫說(shuō)來(lái)講，這樣的轉(zhuǎn)變突出地表現(xiàn)在從言諫到書(shū)諫的轉(zhuǎn)變上?！蹲髠鳌繁缓笕私o予很高的評(píng)價(jià)，很重要的一個(gè)方面就在于其“文而不麗，質(zhì)而非野”，[7]所以《左傳》很多言諫都非常質(zhì)樸，敘事模式非常明了，如記載于隱公三年的《石碏諫寵州吁》，衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)公主莊姜。莊姜容貌十分漂亮，但卻沒(méi)有兒子。跟她陪嫁來(lái)的妹妹生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。衛(wèi)莊公卻十分喜歡愛(ài)妾所生的公子州吁，莊公十分溺愛(ài)他，招致了莊姜的厭惡。衛(wèi)國(guó)大夫石蠟針對(duì)莊公的溺愛(ài)進(jìn)行了勸諫，石蠟說(shuō)一個(gè)人寵愛(ài)自己的兒子一定要用正確的禮法教導(dǎo)他、約束他，如此他才不會(huì)走上歪路?！膀溕菀?，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也?！比绻阋⒅萦鯙樘樱鸵迷绱蛩?，不然會(huì)引起禍患。從傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會(huì)規(guī)范來(lái)講，“且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也?！薄傲妗焙汀傲槨笔菍?shí)際存在的，州吁好軍事，往往是亂局的前兆。只有理順這種關(guān)系，才能防患于未然。而實(shí)際上莊公根本不放在心上，最后終于導(dǎo)致了禍亂。

從諫詞上講，石碏的諫說(shuō)雖有一定辭采，但仍是邏輯嚴(yán)密的敘說(shuō)，娓娓道來(lái)，平實(shí)客觀。在言說(shuō)中，多注重語(yǔ)言事實(shí)的陳列，如“驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍?！保源诉_(dá)到勸諫的目的。寫(xiě)作技巧單一，語(yǔ)言簡(jiǎn)練平實(shí)，如對(duì)“六順”“六逆”的論說(shuō)。而從戰(zhàn)國(guó)縱橫家開(kāi)始，一直到書(shū)諫的實(shí)際應(yīng)用，對(duì)諫說(shuō)的文采越來(lái)越重視，“先是列國(guó)外交，使者聘問(wèn)，言語(yǔ)真有興邦或亡國(guó)的功效，自是不能不著意經(jīng)營(yíng)。后又處士橫議，立談可以取卿相，辭令成了死生窮達(dá)的關(guān)鍵，難怪時(shí)人苦心鉆研。行人之從容委婉與游士之鋪張夸飾固然異趣，但‘尤重辭命’確是一致的。”[9]時(shí)代使然，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱橫大爭(zhēng)之世，清人章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教》上篇有言，言：“觀春秋之辭命，列國(guó)大夫，聘問(wèn)諸侯，出使專對(duì)，蓋欲文其言以達(dá)旨而已?！盵10]縱橫之士通過(guò)言辭聘問(wèn)諸侯，他們抵掌揣摩，言說(shuō)以取富貴，言辭鋪張揚(yáng)厲，

“委折而入情，微婉而善諷”，體現(xiàn)出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期善辭令，揣摩語(yǔ)言的時(shí)代風(fēng)氣。這種風(fēng)氣加深語(yǔ)言藝術(shù)美的探討，好比一塊美玉拿來(lái)打磨，最終成為精品。勸諫對(duì)文采技巧的重視，都是受到這個(gè)時(shí)代敘述風(fēng)格的影響。突出的例子是李斯的《諫逐客書(shū)》，這篇書(shū)諫是一篇成功的公文，因?yàn)樗麕椭钏钩晒α粼诹饲貒?guó)，最后晉升宰相之職。文章一開(kāi)頭立意高遠(yuǎn)，以秦國(guó)的強(qiáng)大為目標(biāo)，從秦國(guó)之所以統(tǒng)一六國(guó)高度立論，多方面論證，說(shuō)明了客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。“由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！彪S后回到現(xiàn)實(shí)，列舉秦王喜好，昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬等等，全部來(lái)自諸侯各國(guó)?！氨厍貒?guó)之所生而然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充後宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采?！盵10]而實(shí)際情況是陛下拋棄了秦國(guó)地道的音樂(lè)，喜歡的是鄭衛(wèi)之音，難道陛下喜歡的是珠玉聲色，輕視的是人民士眾？緊接著言秦王要“跨海內(nèi)、制諸侯”必然要重視人民?！笆且蕴┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！辈拍艹删吞煜隆?/p>

由于注重論說(shuō)的實(shí)際效用，李斯的諫言辭采華麗有余，也很注重技巧。文章語(yǔ)言鋪張揚(yáng)厲，極富縱橫家游說(shuō)之力，用詞“自奏麗而動(dòng)”[11]，有大賦之風(fēng)。從論說(shuō)來(lái)講，諫言開(kāi)篇引經(jīng)據(jù)典，歷陳逐客之過(guò)，逐漸深入至秦王稱霸統(tǒng)一天下的心理，把握論說(shuō)的尺度，最后讓秦王折服，“乃除逐客之令，復(fù)李斯官”。魯迅曾稱“秦代文學(xué)，李斯一人而已”[12]，他的諫秦始皇書(shū)無(wú)論在文采，還是論說(shuō)的技巧上，都有很高的造詣。到了漢代，注重辭采和技巧的書(shū)諫文就更多了，如鄒陽(yáng)《諫吳王書(shū)》、司馬相如《上書(shū)諫獵》、枚乘《上書(shū)諫吳王》等等，都發(fā)揚(yáng)了這一風(fēng)格。

語(yǔ)言是音義結(jié)合體，古人講“言以足志”（《左傳》）但同時(shí)也有“言不盡意”（《易·系辭》）之說(shuō)。中國(guó)古代的諫者善于有效結(jié)合言語(yǔ)及言不盡意的優(yōu)劣之處，巧妙地完成了自己的諫說(shuō)，傳承了漢語(yǔ)之美。