■張 貞

近年來(lái)，非虛構(gòu)寫作以鮮活的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的歷史使命感重新喚起并加深了人們對(duì)“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)”關(guān)系的思考，從這一文學(xué)視域來(lái)看，朱朝敏的《百里洲紀(jì)事》把脫貧攻堅(jiān)的國(guó)家政策、底層人民的真實(shí)生活和作家個(gè)人的生命體驗(yàn)揉合在一起，在反映時(shí)代文化心理和探尋精神救贖方面進(jìn)行了深入挖掘，建構(gòu)了豐富的現(xiàn)實(shí)主義審美意蘊(yùn)。四位評(píng)論家從不同側(cè)面為我們剖析了這一意蘊(yùn)的具體表現(xiàn)，與此同時(shí)，洋溢在字里行間的思理之妙和珠玉美文，也使四篇評(píng)論呈現(xiàn)出鮮明的批評(píng)文體意識(shí)。

葉李的《承擔(dān)共同命運(yùn)的寫作——朱朝敏〈百里洲紀(jì)事〉讀札》從疼痛切入作者的靈魂書寫，揭示了文本“朝向心靈深處探求”“追索存在的本真”的內(nèi)向化審美追求、融合小說(shuō)與散文的跨界寫作文體特征和兼具現(xiàn)實(shí)訴求與藝術(shù)升華的價(jià)值意義，認(rèn)為《百里洲紀(jì)事》在某種意義上打破了固化的底層想象，使敘述底層、敘述鄉(xiāng)民和普通勞動(dòng)者的文學(xué)具有了“為人民”的藝術(shù)感召力。

劉波在《貧困、尊嚴(yán)與精神審視——由朱朝敏〈百里洲紀(jì)事〉想到的幾個(gè)問題》一文中對(duì)扶貧文學(xué)和地域性書寫進(jìn)行了深入關(guān)照，認(rèn)為《百里洲紀(jì)事》通過“精神之難”呈現(xiàn)出中國(guó)底層農(nóng)民在面對(duì)命運(yùn)時(shí)的選擇、困惑和出路，并從文學(xué)層面提出了“從物質(zhì)扶貧到心理和精神扶貧”這一時(shí)代命題。

李雪梅的《故鄉(xiāng)、時(shí)代與人民——評(píng)朱朝敏的〈百里洲紀(jì)事——線脫貧攻堅(jiān)實(shí)錄〉》將目光聚焦在文學(xué)的鄉(xiāng)村敘事上，從地方性體驗(yàn)對(duì)鄉(xiāng)村整體性的呼應(yīng)、個(gè)性化寫作對(duì)時(shí)代召喚的回應(yīng)、人民性立場(chǎng)對(duì)歷史進(jìn)步信念的傳遞三個(gè)方面解析了《百里洲紀(jì)事》的鄉(xiāng)村敘事模式和個(gè)人美學(xué)印記，帶領(lǐng)讀者一起進(jìn)入文本所書寫的鄉(xiāng)村生活的隱秘地帶，去見證時(shí)代和良知。

劉天琪的《深情凝望“百里洲”——讀朱朝敏〈百里洲紀(jì)事〉》以“情”字為主線，剖析了《百里洲紀(jì)事》內(nèi)含的政治激情、家鄉(xiāng)親情和文學(xué)深情，同時(shí)也對(duì)“作家以何種文學(xué)經(jīng)驗(yàn)書寫現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行了思考。

在解讀具體文本的基礎(chǔ)上，幾位批評(píng)家都關(guān)注到了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作如何處理“現(xiàn)實(shí)生活、精神真實(shí)和藝術(shù)升華”三者之間關(guān)系的問題，這對(duì)我們當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)都有一定啟發(fā)。

張貞，文學(xué)博士，江漢大學(xué)人文學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)。