羅素

教師的作用不僅僅在于緩和眼前爭(zhēng)論的緊張氣氛，他有許多更積極的作用要發(fā)揮，除非他有發(fā)揮這些作用的愿望，否則就不配成為一名優(yōu)秀的教師。與其他行業(yè)相比，教師更是文明的衛(wèi)士。他們應(yīng)該深刻地意識(shí)到什么是文明，并愿意培養(yǎng)學(xué)生的文明態(tài)度。這樣一來(lái)，我們又會(huì)面臨一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)文明的社會(huì)由什么構(gòu)成？

對(duì)于這一問(wèn)題的回答，人們會(huì)不約而同地單純指向物質(zhì)的檢測(cè)數(shù)據(jù)。一個(gè)國(guó)家若擁有大量機(jī)器，許多汽車，不少帶盥洗室的住所，無(wú)數(shù)快速的驅(qū)動(dòng)設(shè)施，它就是文明的國(guó)度。我認(rèn)為大多數(shù)現(xiàn)代人把上述事物看得過(guò)于重要。以更重要的意義來(lái)說(shuō)，文明是思想范疇的東西，而不是從屬于實(shí)際生活方面的物質(zhì)條件。文明乃部分由知識(shí)、部分由情感構(gòu)成。就知識(shí)而言，人們應(yīng)該意識(shí)到自身的渺小以及他所處的環(huán)境與世界在時(shí)間與空間方面的關(guān)系。他不該僅僅把他的國(guó)家看成是祖國(guó)，而且它還是世界上眾多國(guó)家之一，每個(gè)國(guó)家的人都有同等的生存、思想和感覺(jué)的權(quán)利。他應(yīng)該看到他所處的時(shí)代與過(guò)去和未來(lái)的關(guān)系，應(yīng)該意識(shí)到當(dāng)今世界的爭(zhēng)論在未來(lái)時(shí)代看來(lái)。恰如過(guò)去時(shí)代的爭(zhēng)論在今人眼里一樣顯得荒誕不經(jīng)。從更廣闊的視野來(lái)看，他應(yīng)該感到亙古之遠(yuǎn)，蒼海之深，而且他還應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，所有一切不是作為壓垮每個(gè)人的人性的重荷，而是作為一個(gè)廣闊的全方位的視角，從而擴(kuò)展人們認(rèn)識(shí)世界的能力。就情感方面而言，倘若人要變得真正的文明，同樣需要在純粹的自我基礎(chǔ)上擴(kuò)展他的情感。一個(gè)人從生到死，有時(shí)高興，有時(shí)悲哀，有時(shí)慷慨，有時(shí)小氣吝嗇;有時(shí)勇敢，有時(shí)怯懦卑下。對(duì)于從總體來(lái)看人生的過(guò)程的人來(lái)說(shuō)，有些事物尤其值得景仰。有些人被熱愛(ài)人類之心所激勵(lì);有些人以卓越的才智幫助我們了解我們所生存的世界;另一些人則以罕見(jiàn)的敏感創(chuàng)造了美。這些人造就了具有積極意義的成果，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了長(zhǎng)長(zhǎng)的殘酷、壓制和迷信的記錄。這些人全力以赴，使人生更加美好，而不致重現(xiàn)野蠻人騷亂時(shí)刻的情形。當(dāng)文明人遇到無(wú)法接受的事物時(shí)，他們努力去理解、發(fā)現(xiàn)并消除產(chǎn)生邪惡的客觀原因。而不仇恨那些被邪惡控制的人。上述這一切都應(yīng)當(dāng)深深地印在教師的心間，只有這樣，他才會(huì)在教學(xué)中讓受其教育地青少年也明白這一切。