■魏振英/中共聊城市委黨校

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：馬克思主義是閃耀著實(shí)踐光芒的科學(xué)理論，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心和歸宿。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新價(jià)值，在于不斷滿足時(shí)代發(fā)展的需要，如何把理論更好的運(yùn)用于實(shí)踐，是一個(gè)重大時(shí)代課題。

一、理論構(gòu)建：社會(huì)主義從空想到科學(xué)

（一）空想社會(huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義提供思想材料

恩格斯曾評(píng)價(jià)：“德國(guó)的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個(gè)人肩上的。（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第635頁(yè)。）雖然這三個(gè)人的學(xué)說(shuō)含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的?！?這段話高度肯定了空想社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的巨大貢獻(xiàn)?？障肷鐣?huì)主義是社會(huì)主義的最初形態(tài)，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了直接思想來(lái)源。先有托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》這部傳世之作所奠定的社會(huì)主義基本原理和原則源頭，后有19世紀(jì)初三大空想社會(huì)主義者發(fā)展至頂峰狀態(tài)，圣西門的實(shí)業(yè)制度、傅里葉的法郎吉、歐文的新和諧公社，為科學(xué)社會(huì)主義誕生提供了寶貴的思想資源和實(shí)踐探索?？障肷鐣?huì)主義的歷史功績(jī)就在于對(duì)于資本主義制度剛剛產(chǎn)生不久，就敢于指出它的各種弊病，對(duì)資本主義制度進(jìn)行深刻的揭露和批判，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是難能可貴的；同時(shí)提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料，體現(xiàn)了不少“共產(chǎn)主義思想的微光”（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第276頁(yè)）。

當(dāng)然空想社會(huì)主義有其歷史局限性，它雖然憧憬人類社會(huì)發(fā)展的美好方向，找不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確途徑，只把希望寄托于和平宣傳、資本家的良心發(fā)現(xiàn)及科學(xué)實(shí)驗(yàn)。“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第3卷第724頁(yè)）。當(dāng)時(shí)資本主義本身還未發(fā)展很充分，產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立還未完全展開(kāi)，對(duì)于資本主義的批判不可能達(dá)到更徹底程度，只有把它至于資本主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，剖析它的階級(jí)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系等，才能擺脫空想成分。

（二）科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基石

馬克思之所以偉大，就在于他實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的歷史性變革，繼承前人又實(shí)踐創(chuàng)新，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)。19世紀(jì)上半期，隨著工業(yè)革命的完成，在促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的同時(shí)，資本主義的基本矛盾進(jìn)一步尖銳化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)，而資本主義生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾，決定了它永遠(yuǎn)不能根治這種致命的絕癥。隨著三大工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，為摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會(huì)提供階級(jí)基礎(chǔ)，而缺少科學(xué)理論指導(dǎo)和革命政黨指引，使運(yùn)動(dòng)歸于失敗。 而唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)，為社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展提供理論基石，猶如望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡一樣，從研究商品經(jīng)濟(jì)出發(fā)，分析資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，資本家靠剩余價(jià)值來(lái)剝削工人的社會(huì)，需不需要推翻？推翻的階級(jí)力量在哪里？就是工人階級(jí)自己。它解決了理論的可行性問(wèn)題，論證社會(huì)主義代替資本主義的必然性，從實(shí)踐中極大啟發(fā)工人覺(jué)悟， 找到了一條正確的道路，馬克思提出只要全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)，科學(xué)理論轉(zhuǎn)變成了改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生，它被稱為共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”，猶如一把火炬照亮了人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的道路?？茖W(xué)理論一經(jīng)產(chǎn)生具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，在于它建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，并不斷根據(jù)新的實(shí)踐予以豐富和發(fā)展。從1516年《烏托邦》到1848年《共產(chǎn)黨宣言》，人類在荒野里跋涉了332年以后，馬克思恩格斯的理論終于使社會(huì)主義從空想走向了科學(xué)。

二、實(shí)踐模型：科學(xué)社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)

（一）第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展史

科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生之后，直接指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。不管是在1848年革命，還是巴黎公社革命運(yùn)動(dòng)，革命理論接受了革命的洗禮，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立獨(dú)立政黨的時(shí)機(jī)日益成熟。列寧之所以能領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類歷史新紀(jì)元，就是因?yàn)閳?jiān)持與俄國(guó)實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)造性的提出一國(guó)勝利論；而從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了列寧從俄國(guó)本國(guó)國(guó)情出發(fā)，而不是本本出發(fā)的發(fā)展邏輯。

從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)看到希望，社會(huì)主義實(shí)踐中的問(wèn)題，實(shí)踐不斷提出新的課題和挑戰(zhàn)，理論的發(fā)展沒(méi)能跟上實(shí)踐發(fā)展，沒(méi)有把理論靈活運(yùn)用于實(shí)踐，沒(méi)有與實(shí)際相結(jié)合，而產(chǎn)生教條式的理解，致使模式僵化。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展

東歐社會(huì)主義改革帶給我們的啟示，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要在理論上突破傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義，并且在實(shí)踐上解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的困境。盡管經(jīng)歷曲折，但以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的探索，卻為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

鄧小平同志在深刻反思的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了偉大轉(zhuǎn)折，在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，針對(duì)前進(jìn)中遇到的猶豫和困惑，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重新認(rèn)識(shí)馬克思主義與社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，對(duì)馬克思主義作出了創(chuàng)造性的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)沖破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛，克服了理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，探索出了適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。

正是在馬克思主義科學(xué)理論指引下，中國(guó)找到了自己的時(shí)空坐標(biāo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一直在推進(jìn)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大廈，繼續(xù)把這篇大文章寫下去，而且寫的越來(lái)越精彩。十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這正是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則在中國(guó)土壤上的一次成功探索實(shí)踐，改變了世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大格局，使科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出了中國(guó)活力，書(shū)寫了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的“中國(guó)版本”。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了蓬勃開(kāi)展到高潮再到低潮的歷史進(jìn)程。而中國(guó)特色社會(huì)主義道路使中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，另世界刮目相看，這使人們看到了社會(huì)主義的勝利和生命力，也看到了中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷努力，我們不僅守住了社會(huì)主義的強(qiáng)大陣地，而且扛起了世界社會(huì)主義復(fù)興的大旗，中國(guó)對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐與探索由堅(jiān)守轉(zhuǎn)為了引領(lǐng)。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。世界社會(huì)主義500年，社會(huì)主義從空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)、傳統(tǒng)到特色，每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)都是世界社會(huì)主義五百年中的基本線索，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)社會(huì)主義五百年發(fā)展的積極探索，只有將其放回到世界社會(huì)主義500年的歷史進(jìn)程中，才能深刻認(rèn)識(shí)歷史必然性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)的，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論、實(shí)踐、制度方面不斷推進(jìn)馬克思主義發(fā)展和世界社會(huì)主義發(fā)展，就是對(duì)馬克思的最好紀(jì)念。