■文彥茹/廣西師范大學(xué)教育學(xué)部

一、盧梭自然教育思想的內(nèi)涵

盧梭的自然教育思想在其《愛(ài)彌兒》中得到高度體現(xiàn)。在這部著作中,盧梭向傳統(tǒng)的世俗觀念提出挑戰(zhàn),提出了一套培養(yǎng)社會(huì)新人的自然教育宗旨、方法和途徑。[2]盧梭的自然教育思想是兒童教育歷史上一次翻天覆地的變革，書寫了兒童教育歷史中宏偉壯闊的篇章，是世界開(kāi)始真正意義上的“發(fā)現(xiàn)兒童”，并開(kāi)始學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)兒童”，從而便展現(xiàn)出了一個(gè)重視研究?jī)和男聲r(shí)期，也開(kāi)啟了自然主義教育思想之先河，為現(xiàn)代科學(xué)兒童觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

盧梭將教育的來(lái)源劃分為三個(gè)部分：“受之于自然、受之于人和受之于事物”，只有當(dāng)“人為”的教育和“事物”的教育服從“天性”的教育時(shí)才是三者協(xié)調(diào)之時(shí)，兒童才能夠獲得真正良好的教育。換而言之，當(dāng)教育順應(yīng)“自然法則”時(shí)，兒童才能夠保持天性而得到健康的發(fā)展，若違背法則就會(huì)使他們像“沒(méi)有味，沒(méi)有香氣的早熟的果子，勢(shì)必至于墮落?！北R梭認(rèn)為教師不應(yīng)是高高在上的主宰者，迫使兒童畏懼的“絕對(duì)權(quán)威”，而應(yīng)該在充分了解兒童的情況下研究?jī)和瑢W(xué)會(huì)尊敬和關(guān)懷兒童。盧梭所言“自然的教育”就是發(fā)展兒童內(nèi)在自然或天性的教育。[3]他所認(rèn)為的真正適合兒童的教育就必須依照兒童的內(nèi)在自然的發(fā)展秩序并以此為依據(jù)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃蛊渖硇牡靡皂樌匕l(fā)展，這就是盧梭自然教育的宗旨。

順應(yīng)天性、歸于自然是盧梭自然思想是其在兒童教育之中最閃光之處，是因?yàn)樗谀菢右粋€(gè)封建壓迫的社會(huì)背景中，依舊站在兒童的立場(chǎng)、尊重兒童的發(fā)展規(guī)律。他認(rèn)為教育應(yīng)是以遵循兒童生命的自然發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)自然的引導(dǎo)和方式是尊重其生命獨(dú)特性和主體價(jià)值的表現(xiàn)。回歸兒童本真的色彩，這同樣也是對(duì)生命本源的自然性的守護(hù)。保護(hù)兒童不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)和成長(zhǎng)過(guò)高而功利要求的影響，才能為實(shí)現(xiàn)兒童保持樸實(shí)純真的天性帶來(lái)可能。

二、盧梭自然教育思想的影響

兒童思想和觀念的更新是人類教育的發(fā)展由古代中世紀(jì)教育轉(zhuǎn)向近代教育的關(guān)鍵之一。

自然教育思想并非是由盧梭首創(chuàng)，但他的自然教育思想?yún)s足以在兒童教育史上立于不敗之位。早期空想社會(huì)主義者和夸美紐斯等啟蒙主義者就曾試圖建立一整套新的教育思想體系和教育制度，但是由于當(dāng)時(shí)的自然教育思想不太成熟，最后未成氣候。而盧梭向人們展示的是依據(jù)兒童身心成長(zhǎng)特點(diǎn)、順應(yīng)其自由天性而進(jìn)行教育的全新的思想體系和實(shí)施方案。盧梭珍視兒童純真本性、并設(shè)法讓他們自由發(fā)育成為擁有個(gè)性的“自然人”，在其兒童教育理論中重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，并開(kāi)始將兒童提升到了兒童教育的本位，是后世宣揚(yáng)解放兒童天性的沖鋒號(hào)，開(kāi)啟了近現(xiàn)代教育學(xué)研究的先河。盧梭的自然教育思想承前人之精粹，啟后世之藍(lán)圖，為西方現(xiàn)代教育思潮涌現(xiàn)而奠堅(jiān)實(shí)之基。杜威在其著作《明日之學(xué)?！分懈叨仍u(píng)價(jià)了盧梭自然教育思想的對(duì)后世的影響，認(rèn)為“從盧梭以來(lái)的一切教育改革家都堅(jiān)守盧梭的自然教育學(xué)立場(chǎng)。”他將認(rèn)為“教育不是從外部強(qiáng)加給兒童和年輕人某些東西，而是人類天賦能力的成長(zhǎng)?！盵4]并多次在其著作《民主主義與教育》中,引證盧梭尊重兒童天性的理論，提出給兒童主動(dòng)活動(dòng)的自由、讓兒童在做中學(xué)習(xí)，以及主張兒童適應(yīng)他所在的社會(huì)等教育理念，被后世稱為兒童教育史上哥白尼式的改革——“以兒童為中心”的教育觀點(diǎn)也被認(rèn)為是受盧梭自然教育思想的影響。

盧梭所提出自然教育在兒童教育史上都是濃墨重彩的一筆，它是新舊教育間明顯的斷裂帶，帶領(lǐng)后世對(duì)兒童教育的研究走向更具備兒童本位色彩的方向。

三、盧梭自然教育思想在近現(xiàn)代兒童教育中的啟示

盧梭的教育主張甚至于放置在現(xiàn)代社會(huì)依舊能夠幫助我們了解現(xiàn)時(shí)代的教育弊病并找尋救治的良方，現(xiàn)如今的兒童教育也應(yīng)從盧梭的自然教育思想中而有所知、有所感從而有所獲。

(一)尊重興趣，自主探索

在人類歷史的長(zhǎng)河中，受教育者的被動(dòng)性總是被看做是社會(huì)的期望，而這樣的觀點(diǎn)在現(xiàn)今教育中任然得以體現(xiàn)：“填鴨式”的教學(xué)；幼兒園教師對(duì)孩子們說(shuō)“立刻開(kāi)動(dòng)腦子想我提出的問(wèn)題”；無(wú)止境的補(bǔ)習(xí)班和繁重的課業(yè)，都是未見(jiàn)受教育者作為“人”自主選擇和應(yīng)有的尊重。這般的教育現(xiàn)狀與盧梭為實(shí)現(xiàn)的“順應(yīng)天性”而振臂高呼的法國(guó)封建時(shí)代的狀況又有何異?在“非人”式的教育下，使得兒童的自主意識(shí)喪失，對(duì)興趣的尊重和探索更無(wú)從談起。

在盧梭的自然教育思想中有這樣的觀點(diǎn)“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人，而不是去適應(yīng)他本身以外的東西。”[5]現(xiàn)今的教育應(yīng)尊重兒童興趣，并將教育過(guò)程變成自我教育過(guò)程，教師應(yīng)是孩子成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的引導(dǎo)者、支持者和幫助者，而不是束縛兒童手腳、導(dǎo)致其被迫“停止”興趣和阻礙其自主探索的限制者。時(shí)至今日，盧梭自然教育思想中所推崇的尊重興趣，激發(fā)兒童自主性的觀點(diǎn)在教學(xué)過(guò)程中如何得以有效實(shí)踐,仍是當(dāng)代幼兒教育需研究的重要課題。

(二)兒童本位，順應(yīng)發(fā)展

盧梭認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象在教育過(guò)程的主動(dòng)地位,堪稱關(guān)于教育對(duì)象的一大發(fā)現(xiàn),這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)后世發(fā)生深刻影響，成為20世紀(jì)初“兒童中心”的思想支柱。盧梭認(rèn)為教育的目的在于能夠真正發(fā)現(xiàn)孩子的自然天性的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了兒童應(yīng)該在教育中占本體地位，開(kāi)創(chuàng)出教育科學(xué)人本化的先河?！拔覀兾窗炎约悍旁趦和牡匚唬覀兾┌殉扇说挠^念給予兒童，而且循著自己理性的線索施教時(shí)，那只有把各種錯(cuò)誤和荒誕的思想充塞兒童的頭腦而已?！薄耙簧械拿恳荒挲g，每一階段，都有它完美實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，有它的成熟的境界?！盵6]他在其書《愛(ài)彌兒》中提及教育要適應(yīng)幼兒的年齡特征，需根據(jù)幼兒的個(gè)別差異選擇不同的方法，提出不同的要求。

順應(yīng)兒童的身心發(fā)育是“本”，而讓兒童接受外部知識(shí)是“末”，然而在現(xiàn)代的兒童教育中，成人往往只關(guān)注了兒童是否學(xué)到了那些他們自認(rèn)為重要的內(nèi)容，而忽視了其內(nèi)心真實(shí)的需要和生長(zhǎng)內(nèi)在發(fā)育的渴求，這難道不就是舍本逐末、本末倒置嗎？現(xiàn)今所出現(xiàn)的“兒童讀經(jīng)教育”，家長(zhǎng)和教師寧愿讓孩子們?cè)谏鷿y懂的文言文中不知所云，也不愿讓孩子們根據(jù)心中所想與大自然、大社會(huì)接觸，去聆聽(tīng)蟲鳴鳥(niǎo)叫，去感觸四季更迭，去探索山川湖泊。這是將成人的思想和社會(huì)期待置于兒童教育的本位，若連教育為誰(shuí)的主體性問(wèn)題都未能明確，那么這種教育又何以稱作是真正的、行之有效的教育呢？以兒童為本，順應(yīng)其發(fā)展是盧梭自然教育思想中教給我們每位兒童教育者的入門課，更是指引近現(xiàn)代兒童教育思想常亮不滅的引路燈。它存在的價(jià)值就在于即便據(jù)它誕生那日已有百年，卻依然是鮮活如初，并閃爍著能夠指導(dǎo)當(dāng)下社會(huì)中教育弊病的光芒。

(三)崇尚自然，創(chuàng)生教學(xué)

盧梭認(rèn)為對(duì)兒童教育應(yīng)該受制于多方面(自然、事物和人為的教育)的影響，其中強(qiáng)調(diào)了兒童教育一定是“歸于自然”的。只有當(dāng)其他兩個(gè)方面服從于自然的教育，才能為兒童提供良好的教育條件和教育方式。盧梭的自然教育法體現(xiàn)了崇尚自然的特點(diǎn)，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中為實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教師和家長(zhǎng)就應(yīng)該為幼兒創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有灌輸和強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律和需求為其創(chuàng)造性的環(huán)境以幫助其自然天性的保持和潛能的激發(fā)。

創(chuàng)生教育中由教育者創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境和條件這一過(guò)程稱之為“創(chuàng)”，而受教育者本身具備無(wú)窮的潛能而激發(fā)出自身能力的成長(zhǎng)稱之為“生”。創(chuàng)生教育既強(qiáng)調(diào)利用外部環(huán)境的激活和推動(dòng)，又注重受教育者自發(fā)性的成長(zhǎng)和創(chuàng)造，這與盧梭崇尚歸于自然的教育的教育思想不謀而合，比如在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，更多的引發(fā)兒童自主性的思考，珍視兒童生成性的問(wèn)題，激發(fā)幼兒潛能創(chuàng)造性的解決和問(wèn)題。