◎ 車延高

詩是靈感和想象力一拍即合的生成體。詩的美是想象力不斷篡改語言組合并撞擊情感后生成的藝術(shù)唯美。靈感有鑰匙，但不在神的手里。想象力如果開口，可能會(huì)說：生活就是神壇。

詩人是和靈感、想象力打交道的人。絕美的好詩句，是靈感和想象力的孩子。詩人不肯暴露心跡時(shí)，可以煙籠寒水月籠紗地應(yīng)付你。但景致隨人心性時(shí)，又可以信手拈來。靈感居然奢侈，想象力井噴，“仿佛是偷來的”。在靈感激活的想象中，墳頭上盛開的任何一朵花，都不是失戀，而是在等另一只蝴蝶重溫舊夢。所以說寫詩就是讓一支筆借助想象力替才華橫溢的心開口說話。

想象力不僅需要生活的底蘊(yùn)，還需要膽略和智慧。能想到“石頭是失去翅膀的鳥”，就能想到 “鳥是長出翅膀的石頭”，但要想到“石頭是老年的鳥，鳥是年輕的石頭”，點(diǎn)化想象力的靈感就要學(xué)會(huì)腦筋急轉(zhuǎn)彎。有豐沛的想象力提綱挈領(lǐng)，靈感點(diǎn)化才是有魔性的。笨拙和通靈分道揚(yáng)鑣所咬定的比喻、情境、畫面和意象抵達(dá)驚心動(dòng)魄的極致，語言組合就具有了聰明性。此時(shí)大智無巧，大拙藏慧，常常出現(xiàn)“語不驚人死不休”的好句子。

寫詩的至高境界應(yīng)該是詩人的靈性借想象力發(fā)散，和讀者的共鳴在不約而同處無意幽會(huì)。是一種靈心慧識的共同奔赴。共鳴是雅說，俗一點(diǎn)說就是一見鐘情。咬破共鳴的本源力量，一定是詩人詩句里的真情實(shí)感，被想象力“炒作”得名滿天下，結(jié)果落下的一滴淚，居然有石頭的重量，每個(gè)坑都是一面湖。但凡作者和讀者對眼的詩和句子，一定是想象力被靈感點(diǎn)化過的經(jīng)典。

無論是詩言志，還是詩言情。憑借的資本，一定是詩人的思想深度和情感的真摯。這既是想象力對共鳴度精心揣摩的向?qū)?，也是自我把持力不為冒充人性的情欲摧眉折腰的精神鋼?gòu)。

情感的表達(dá)需要藝術(shù)的物象化，這就需要借助想象力。為情感捐軀的漢字一旦被詩人崇尚的靈感擱在直抵人心的刀尖上，想象力就進(jìn)化為噴口，跟隨悟性沖鋒陷陣的詩句就變得心有靈犀、天姿聰慧。所有的句子突然懂事了，善解人意，直擊人心最柔軟的地方，真的驚心動(dòng)魄！

“屏上羅衣閑繡縷”和“沙頭驚起雙禽”該是風(fēng)馬牛不相及的，之所以被馮延巳連接成句子，并非“徘徊一響幾般心”，而是因?yàn)橛邢胂罅ΑＯ胂罅]有手，卻可以偷天換日。窗含西嶺，玫瑰隱退可以點(diǎn)燃相思，也可誘發(fā)離愁，關(guān)鍵在于心境。想象力的本事就是把這種心境準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換成文字版的詩意、意境、畫面。

想象力是靈感迸發(fā)的底力。在想象力作用下，用真情寫下的詩句，一定具有“核”力量，閱讀的眼睛，不管有無淚水，都會(huì)讓一種驚詫直抵擅長激動(dòng)的大腦皮層，可叫興奮，也可以叫共鳴。

有想象力的詩人如果再被思想武裝起來，咬文嚼字時(shí)，就比同等才華的詩人更加入木三分。高明的詩人一定會(huì)讓想象力隨心所欲，但手里卻始終牽著一根看不見的韁繩。

被想象力武裝牙齒的詩人一般不用挑剔的眼睛看別人，也不用溢美的心態(tài)阿諛奉承自己。當(dāng)想象力讓你在詩界或江湖縱橫捭闔，游刃有余時(shí)，心房和眉宇間都能跑馬，格局就大了！若喜歡這個(gè)世界，就原諒一些不友好的人，若不喜歡這個(gè)世界，就應(yīng)該首先討厭自己。有這樣的胸襟領(lǐng)著心境去寫詩，當(dāng)然天馬行空，出神入化。

就語言組成看，詩是憑借想象力講真話。比如：款款走來，就是仙女樣子；花朵探頭，眼神直直的；柳條跟在身后走，沒閃腰，可那些回望的眼神兒沒有走路就閃了眼睛；世界模糊著，花影重重；當(dāng)所有的眼睛被三月迷惑，美開始突圍。似乎沒有技巧，全是實(shí)話。其實(shí)，正應(yīng)了一句話：心里若裝著這個(gè)世界的美，站在哪里，都會(huì)是風(fēng)景。

比如：長安一片月。這不是美的缺失，但要從漢字里挑選最恰當(dāng)?shù)脑~去進(jìn)行表述，就要考慮唯美，而唯美，在很多時(shí)候是通過想象力從喻體本身賒借過來的。唯美離不開意境和畫面，兩者都是想象力的杰作。靈感只負(fù)責(zé)讓它在一個(gè)瞬間跳出來，這是閃爆，能成為奪人眼目的亮點(diǎn)。若去讀，一定是引人入勝的好句子。比如：如果月亮去世了，天和地怎么見面，時(shí)間怎么走路？一滴墨香爬出西窗，打著哈欠，看天空怎么給一個(gè)詩人的浪漫留白？這些都是詩人的提問，但非常高明地巧用了想象力開口說話的方式……

想象力要憑借詩膽，膽大到讓石頭開花，想象無界，無不往，不要因?yàn)樽约撼缟小扒逅鲕饺亍保筒辉试S荷花打扮，必要的修飾和點(diǎn)綴是對美的烘托。比如：一只蜻蜓立上頭；再比如：露滴不悲血淚痕。都是想象力鬼使神差的必然發(fā)現(xiàn)。

如果用隱藏在詩意間的思考來為自己的想象力拋光，讓人讀著讀著進(jìn)入思考，并且另有所得，這就是共鳴的倍增性發(fā)散效果。能用想象力點(diǎn)亮思維，孤光獨(dú)照的靈感就會(huì)別開生面地跳出來，有電弧一般的暴力，無以抗拒的共鳴感會(huì)直接標(biāo)榜出詩人對情感進(jìn)行引爆的能力，情感的真摯就和品格的質(zhì)地有了關(guān)聯(lián)。珠聯(lián)璧合的聚點(diǎn)應(yīng)該是藝術(shù)審美想從骨髓里粹選的一種真。真，可以讓不同形態(tài)的美在自造或他造的疼痛反映中實(shí)現(xiàn)為解脫而掙扎的自我破繭。

詩人文靜，不懂得扣動(dòng)扳機(jī)。但想象力構(gòu)建的意境、畫面、情愫，都會(huì)成為子彈，讀者的直覺和感覺會(huì)瞬間被詩句擊中。詩意的沖力使共鳴形成巨大回音。

詩人要有閱讀的習(xí)慣，要坐在今天的椅子上翻越歲月的院墻，讓眼睛領(lǐng)著心去拜見不同時(shí)代那些著書立說的人。這是想象力跨代際充電，是沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)空隧道之前唯一的、最直接的、跨時(shí)空的思想交流方式，是最低成本的思維和歷史反觀，從而培植想象思維的縱橫交織。詩人可以跟著文字去前朝，甚至遠(yuǎn)古，這是很劃算的游歷，這種特殊的閱歷，使詩人的眼睛有福，這輩子比不讀書的人多活了幾輩子，由此獲得的積累肯定是靈感和想象力得以釋放火花的鱗片。

詩人應(yīng)該是社會(huì)生活的驕子，如果閉門造車，對著鏡子審視自己的美，就沒了根。想象力就在自我幽閉中困頓乏力，就如青草生長在土地上，能拴住成群的牛羊，割下來搓成繩子，只能拴住一頭牛。

詩不能只寫自我的小情緒，自己在自己的一根腸子里回腸蕩氣，就丟失了格局上的大唐氣象，想象力就被卿卿我我小家子憋死了，連嗟嘆“人比黃花瘦”的資格都會(huì)丟失。因?yàn)樵娙巳舯豢蓱z的狹隘和自娛所消解，磅礴大氣就會(huì)灰飛煙滅，可憐得像一根牙簽。不是小，是渺小。如果詩人讓自己的小情緒大于生活和時(shí)代脈搏釋放的強(qiáng)音，想象力就會(huì)遭遇活性窒息，那么最讓詩人眉頭不展的一定是詩人一天天憔悴，詩歌卻遲遲不肯閃光。

所以好的詩人要讓自己像平頭百姓一般進(jìn)入生活，深入生活，這樣才會(huì)有豐富的經(jīng)歷和閱歷，經(jīng)歷和閱歷是不肯說話的老師，它們不動(dòng)手，卻把時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)掰碎，面對一地的雜蕪，要拋棄糟粕，撿起金子的一定是詩人自己。而能讓金子發(fā)光的則是被情感激活的靈感和想象力。

詩人只有被苦難消化，又消化過苦難，其想象力才獲得了經(jīng)歷和閱歷的雙倍加持，從此就有了特殊能量，靈感只是一個(gè)爆點(diǎn)。要善于讓靈感和想象力去看生活的臉色，這樣就不至于十分尷尬地去看讀者一臉詫異的神色。

總說詩是神曲，知道神的名字嗎？有人認(rèn)為是民眾，有人認(rèn)為是自己。就藝術(shù)的神圣而言，詩的確是神曲，但千萬不要誤以為自己是神，或認(rèn)為寫詩是給神看的。除非你真得把受眾當(dāng)成神，否則想象力會(huì)以它的叛逃逼著詩人落荒而逃。因?yàn)樽源蠛妥詰俣伎赡茴I(lǐng)教“滿招損”。