唐宇星 羅紅勝

（中南大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙 410083）

1 吳昌碩與石鼓文

1.1 吳昌碩與石鼓文簡(jiǎn)介

吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署蒼石，是晚清時(shí)期著名國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家，同時(shí)也是杭州西泠印社第一任社長(zhǎng)，他集“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”為一身，被譽(yù)為“石鼓篆書(shū)第一人”。

石鼓文是先秦時(shí)期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘秦王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽(yáng)修錄時(shí)存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之“馬薦”鼓已一字無(wú)存。原石現(xiàn)藏于故宮博物院石鼓館。

吳昌碩生活在晚清至民國(guó)初期，從他留世作品以及書(shū)家對(duì)于他的品評(píng)，是一位全方位發(fā)展的藝術(shù)大師。而他對(duì)于書(shū)法的成就主要是篆、草書(shū)，其中成就最高的尤為《石鼓文》，終成自家新面貌。吳昌碩為什么會(huì)如此癡迷以及沉醉于《石鼓文》呢？吳昌碩少年時(shí)學(xué)習(xí)篆刻，先習(xí)浙派，后習(xí)皖派，鐘情于篆刻。且其對(duì)于篆刻的喜愛(ài)之情，有受其父的影響。也正是由于喜愛(ài)篆刻，對(duì)篆書(shū)也格外傾注心血[1]。

1.2 吳昌碩模仿時(shí)期作品藝術(shù)特色分析

吳昌碩于《石鼓文》傾注一生的心血，且在其所臨摹的《石鼓》中也有提到“一日有一日境界”，從這句話可以讀出吳昌碩于《石鼓文》的學(xué)習(xí)必然經(jīng)歷了不同的時(shí)期、階段以及心態(tài)的變化，也形成他書(shū)法面貌的多樣性和風(fēng)格變化。

從吳昌碩早期所臨摹的《石鼓文》，可以見(jiàn)其端倪，在早期還是以臨摹準(zhǔn)確其結(jié)構(gòu)為主，中鋒用筆為主，作品章法較為平整，無(wú)明顯墨色變化，與原作較為相似。屬于早期“以求形似”階段，對(duì)于《石鼓文》理解還不是特別深刻，有所拘謹(jǐn)。所以體現(xiàn)在作品之中是非常形象化。所以筆者在此篇論文中將早期作品歸類為模仿時(shí)期作品。

1.3 吳昌碩蛻變時(shí)期作品藝術(shù)特色分析

在寫(xiě)論文之前筆者有將吳昌碩不同時(shí)期作品仔細(xì)欣賞、品評(píng)，有發(fā)現(xiàn)在后期，尤其是在吳昌碩六十歲之后的作品有了很大的變化，吳昌碩于《石鼓文》之臨摹與創(chuàng)作，顯現(xiàn)出他的膽識(shí)，將漢碑、石刻與大篆相結(jié)合，對(duì)于《石鼓文》整體風(fēng)格有超乎常人的變革，以致形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在此期間的作品，墨色有了很明顯的變化，線條提按變化十分明顯，線條層次分明，在結(jié)體上，錯(cuò)落層次變化，險(xiǎn)中寓穩(wěn)，形態(tài)多變。在此時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格有很大的蛻變，不以求形似，更多的是追求筆意，吳昌碩晚期對(duì)于《石鼓文》理解更加深刻，書(shū)寫(xiě)時(shí)極為重視性情的抒發(fā)，顯現(xiàn)出不同于他人的書(shū)法風(fēng)格，和其雄強(qiáng)勃發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)造力[2]。

2 吳昌碩與清代其他書(shū)家之比較——以鄧石如為例

2.1 清代篆書(shū)風(fēng)潮

清代，碑學(xué)興盛，篆書(shū)在此時(shí)期發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出來(lái)了一大批書(shū)法大家，清代名家眾多，所以關(guān)于碑學(xué)的理論文獻(xiàn)眾多也相對(duì)來(lái)說(shuō)較為完善。而在這之中，吳昌碩以及鄧石如是此期成就較高的，鄧石如是清代變化革新的代表人物，吳昌碩是清代樹(shù)立新風(fēng)貌的代表人物。鄧石如與吳昌碩在對(duì)于篆書(shū)的臨寫(xiě)中，不再受限于秦代李陽(yáng)冰、李斯等較為程式化的篆書(shū)，線條豐富多變，章法層次豐富，在篆書(shū)書(shū)寫(xiě)中，顯示出盎然生機(jī)[3]。

2.2 吳昌碩與鄧石如風(fēng)格之異同

清代中期，由于金石學(xué)的大活躍，大量碑刻出土，秦代李陽(yáng)冰、李斯的篆書(shū)地位有所憾動(dòng)，清代書(shū)家們?cè)诒讨屑皶r(shí)吸取養(yǎng)分，對(duì)于李陽(yáng)冰、李斯的作品表現(xiàn)形式有了很大的突破與發(fā)展，書(shū)家的創(chuàng)新意識(shí)大大增強(qiáng)，且對(duì)于作品的技法中涌現(xiàn)了很多新穎的表達(dá)形式。例如大家鄧石如就將隸書(shū)中的筆意帶到篆書(shū)書(shū)寫(xiě)之中，鄧石如這種融合筆意的方式影響了很大一批的書(shū)法家。鄧石如學(xué)識(shí)非常淵博，且他的獨(dú)特書(shū)法面貌是將眾多碑刻筆意匯集而形成的一種新的理解與表現(xiàn)形式。他創(chuàng)造性的將篆書(shū)結(jié)構(gòu)拉長(zhǎng)，因此鄧石如的篆書(shū)風(fēng)貌是區(qū)別于李陽(yáng)冰、李斯以及趙孟頫的，在篆書(shū)中生發(fā)了金文的意趣，清代大家康有為曾經(jīng)評(píng)價(jià)鄧石如對(duì)于清代篆書(shū)的創(chuàng)新有極大推動(dòng)作用。鄧石如在篆書(shū)上最大的創(chuàng)新就是在篆書(shū)書(shū)寫(xiě)中融合了隸書(shū)的筆意，鄧石如尤其鐘愛(ài)秦漢的碑刻，以李陽(yáng)冰、李斯為宗，作為基礎(chǔ)，將隸書(shū)的筆意融合在篆書(shū)中，將清代之前篆書(shū)呆板之態(tài)有所打破，用筆豐富且靈活多變，方中寓圓，方圓皆施，線條十分流暢和自然。細(xì)品其篆書(shū)作品《朱熹四齋銘》，在起筆、收筆之處以李陽(yáng)冰、李斯為基礎(chǔ)，將隸書(shū)的提按粗細(xì)變化和行筆之輕盈意味有所融合，呈現(xiàn)出新穎且變化多姿的表現(xiàn)方式。在其保證線條圓轉(zhuǎn)流暢的前提下，有加入枯實(shí)濃淡，對(duì)于線條的節(jié)奏感有了很大程度的豐富和增強(qiáng)。字的結(jié)構(gòu)感官上看過(guò)去密不透風(fēng)，字的重心整體有所上移，其字型結(jié)構(gòu)有了非常明顯的變化，顯示出雄強(qiáng)與優(yōu)美相結(jié)合的書(shū)法風(fēng)格。因此，可以知曉鄧石如是一個(gè)敢于突破傳統(tǒng)，個(gè)人書(shū)法風(fēng)格鮮明，且為清代甚至現(xiàn)當(dāng)代篆書(shū)家樹(shù)立了一個(gè)典范，如圖1 所示。

而到清代的晚期，篆書(shū)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，清代的一些書(shū)法家也極為癡迷于金石碑版，吳昌碩將金文書(shū)寫(xiě)感覺(jué)融入篆書(shū)之中。在晚清時(shí)期，成就斐然的當(dāng)屬吳昌碩，他打破了清代前期的審美觀念以及風(fēng)格面貌，也顯示出了極具個(gè)人風(fēng)格的新面貌。吳昌碩學(xué)篆書(shū)，且極為勤奮。且據(jù)年譜記載，在其父率全家遷居吉安之后，所租住的小樓也取名為「篆云樓」，從此名也足以始見(jiàn)吳昌碩于篆書(shū)的喜愛(ài)之情。受到清朝中期以及后期的習(xí)篆之風(fēng)的影響，吳昌碩學(xué)習(xí)篆書(shū)最開(kāi)始是以鄧石如入手，可以從早期作品《為丙生篆書(shū)》中初見(jiàn)端倪，整幅作品鄧石如風(fēng)格凸顯強(qiáng)烈。吳昌碩青年時(shí)期還受楊沂孫影響頗深，書(shū)寫(xiě)規(guī)矩與平整，以圓弧形筆畫(huà)為主，字內(nèi)呼應(yīng)較少，沒(méi)有形成較為獨(dú)立的體勢(shì)。后期兼學(xué)了金文之后，將金文中學(xué)習(xí)到的金石之氣和篆籀之氣有機(jī)的結(jié)合，因此吳昌碩的篆書(shū)筆法得到了突飛猛進(jìn)。吳昌碩一生與《石鼓文》用功至深，以臨為創(chuàng)。他用創(chuàng)作的方式去臨《石鼓文》，在這之中不斷將“自我”與《石鼓文》相結(jié)合，脫胎換骨。清之前：歷代書(shū)寫(xiě)篆書(shū)之人不在少數(shù)，最富盛名的有二位：李陽(yáng)冰、李斯。在清朝，金石學(xué)空前興盛，盡管篆書(shū)名家輩出，成就斐然的當(dāng)屬吳讓之、鄧石如、吳昌碩、趙之謙四人。而吳、趙是以繼承鄧石如的書(shū)法風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上稍加變化，但是并不是獨(dú)創(chuàng)。因此，真正意義上有劃時(shí)代意義的，只有鄧石如與吳昌碩，鄧石如將隸書(shū)筆意融入篆書(shū)，吳昌碩是將篆籀法融入篆書(shū)，都是有開(kāi)創(chuàng)性的突破。在鄧石如之前，大多書(shū)家覺(jué)寫(xiě)篆書(shū)是難事，從鄧石如開(kāi)始，用隸書(shū)筆意書(shū)寫(xiě)篆書(shū)，為大多書(shū)家打開(kāi)了方便之門(mén)，使書(shū)家可以在作篆之時(shí)較為輕松地?fù)]毫潑墨，但是鄧石如的篆書(shū)，結(jié)體之中依舊太瑾守古法，真正到吳昌碩之時(shí)，在篆書(shū)之用筆與結(jié)體上雙雙打開(kāi)了其自由之門(mén)。吳昌碩之篆書(shū)打破傳統(tǒng)篆書(shū)結(jié)體對(duì)稱等，而取斜勢(shì)，在行筆之中，有意強(qiáng)調(diào)線條的頓挫，使線條層次豐富，且此種不拘泥傳統(tǒng)篆法的用筆習(xí)慣，使其作品充滿金石韻味和與傳統(tǒng)作品大相徑庭。且于后期臨《石鼓文》將臨其形轉(zhuǎn)變成了臨其意，運(yùn)用寫(xiě)意畫(huà)之中的飛白等用筆添加至?xí)▌?chuàng)作之中，墨色枯濕濃淡，變化豐富，且不斷自我反省。對(duì)于漢碑兼取博收，不斷的創(chuàng)新?！妒奈摹纷詮奶拼l(fā)現(xiàn)至今，學(xué)者無(wú)數(shù)，但是以成就而言無(wú)人能及吳昌碩[4]。

3 吳昌碩取法石鼓文之啟示

通過(guò)對(duì)于本文的梳理，以及筆者對(duì)于吳昌碩的認(rèn)識(shí)慢慢深入，覺(jué)察出吳昌碩于《石鼓文》畢一生之心血作出了他的詮釋，從其對(duì)于《石鼓文》的堅(jiān)持不懈與努力，創(chuàng)作出許多佳作，在他的作品中顯示出了不同時(shí)期的特點(diǎn)與風(fēng)貌，而且最重要的是他晚年的作品水平更高，沒(méi)有因?yàn)槟赀~而對(duì)于藝術(shù)作品的追求有絲毫的懈怠，反而是更加勤奮刻苦，作品意趣橫生，讓我們有幸感受到他作品中那沉厚的文化底蘊(yùn)。吳昌碩從初期的臨摹《石鼓文》，到后期的深入以及最后終成一家面目，給予筆者很大的啟示與奮斗的動(dòng)力，作為一名新時(shí)代書(shū)法愛(ài)好者，需要讓自己思維開(kāi)闊，與古籍為伴，以書(shū)法大家為榜樣，學(xué)其于書(shū)法學(xué)習(xí)態(tài)度。需要更加廣泛地吸收書(shū)畫(huà)知識(shí)，全面發(fā)展，將詩(shī)書(shū)畫(huà)印有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，汲取養(yǎng)分，由古出新，不斷沉淀，強(qiáng)化自身的理論和技法，從而形成自己與之不同的書(shū)法風(fēng)格。