潘 蕓 馮惠敏 梁潔清

（玉林師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院 廣西 玉林 537000）

革命文物是人類歷史的見證，是傳承革命光榮傳統(tǒng)的重要載體，也是我們進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的寶貴資源。廣西壯族自治區(qū)印發(fā)《關(guān)于實(shí)施廣西革命文物保護(hù)利用工程（2019—2022）的意見》，針對“革命文物資源普查、革命文物集中連片保護(hù)利用、革命文物保護(hù)利用和革命文物宣傳傳播作出具體要求?！盵1]此外，還下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干措施》，明確了總體目標(biāo)、主要任務(wù)和實(shí)施保障的舉措。廣西玉林市革命文物豐富，依托地域優(yōu)勢，組成了調(diào)研小組，開展玉林市革命文物的保護(hù)利用調(diào)查與研究，此為其中成果。

一、廣西及玉林的革命文物資源

（一）廣西的革命文物種類

賈旭東的《革命文物概念及其界定》文中指出：革命文物，就是與1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來的民主主義革命和社會主義革命相關(guān)的，具有革命紀(jì)念意義、教育意義和革命價(jià)值的文物。[2]我們依據(jù)革命文物的定義，將廣西革命文物歸納為以下幾種。

第一，革命遺址。其包含革命軍的重要機(jī)構(gòu)、會議舊址；重要人物的居住地、活動地或者墓地；重要事件以及重大戰(zhàn)斗的遺址；還有烈士事跡發(fā)生地及墓地；革命紀(jì)念碑等建筑物。

第二，軍事武器，在革命當(dāng)中常見的革命武器有各式的刀、槍、炮等；廣西現(xiàn)館藏的軍事武器有銅炮、手槍、步槍、沖鋒槍、大刀等。

第三，其他相關(guān)文物，這一類的文物多而繁雜，它包括革命時期的革命軍曾使用過的軍旗、軍服、肩章及其他物品；各類相關(guān)的文件、書信、報(bào)紙等。紙質(zhì)版文物在研究相關(guān)的歷史當(dāng)中起到的作用最大，卻最難保存。

目前，廣西已經(jīng)收存的革命文物較多，大多數(shù)都得到了很好的保存，但還有諸多的革命遺址和其他革命文物尚未被發(fā)現(xiàn)，需保護(hù)和利用的革命文物還有很多，對廣西的革命文物保護(hù)工作提出了更高的要求。

（二）玉林的革命文物

玉林作為廣西軍事重鎮(zhèn)，革命人士眾多，留下的革命資源豐富。1925 年，由舊桂系排長出身的李宗仁、白崇禧、黃紹竑打敗了軍閥陸榮廷，在玉林形成新桂系軍閥勢力，進(jìn)行反動統(tǒng)治。1927 年，玉林就建立了中共黨組織，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動反抗國民黨反動統(tǒng)治?！案锩鼞?zhàn)爭時期，玉林參軍人數(shù)達(dá)32400人，烈士2350 人，被殺害群眾17788 人，支前人數(shù)14601 人，貢獻(xiàn)出大批支前糧食、食物、衣物、藥品、槍支彈藥等。”這段歷史留下眾多革命文物資源。

玉林市有玉林中共特委機(jī)關(guān)舊址、北流縣的農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所等遺址遺跡。還有黃紹竑故居等相關(guān)建筑，烈士墓、槍支武器文物、文件書信、以及解放戰(zhàn)爭時期粵桂邊縱隊(duì)留下的木質(zhì)印章、“八一”軍旗等相關(guān)革命文物。這些革命文物見證了早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)玉林人民進(jìn)行革命起義、抗日戰(zhàn)爭和改革建設(shè)的光輝歷史。截至目前，玉林市黨史辦工作普查發(fā)現(xiàn)“有不可移動文物275 個（包括29處已損毀或改為他用遺址）?！盵3]此外，第一次全國可移動文物普查登記數(shù)據(jù)顯示，玉林市國有可移動文物收藏單位36 家，文物系統(tǒng)館藏文物7108 件（實(shí)際數(shù)量1.52 萬件），非文物系統(tǒng)國有單位初步登記文物6.78 萬件。[4]在整理的同時，對玉林市革命文物現(xiàn)有的特點(diǎn)也做了總體評價(jià)。

玉林市革命文物具有顯著特色，數(shù)量眾多，分布范圍廣，種類多樣。玉林市革命文物數(shù)量排名在廣西居前列，廣泛分布于玉林市郊、北流、容縣、陸川和博白等地，其中還保存有地方武裝使用的槍支、彈藥、大刀、短銃、梭鏢等武器，以及革命部隊(duì)的生活用品、革命文件和宣傳手冊等。

二、革命文物的宣傳調(diào)查

（一）對革命文物開展問卷調(diào)查

革命文物不僅是革命文化的實(shí)物載體和歷史依據(jù)，更是將中國共產(chǎn)黨的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)凝聚起來的重要載體。其所蘊(yùn)含的紅色文化和革命精神不僅是激發(fā)人們奮勇向前的營養(yǎng)劑，是民族精神、中國力量的象征，更是駁斥歷史虛無主義的有力見證。為調(diào)查人們對革命文物的了解狀況，玉林市開展了民調(diào)工作，在問卷調(diào)查1106 人當(dāng)中，調(diào)查結(jié)果如下。

革命文物非常了解，并能說出相關(guān)革命文物的人數(shù)為257 人，所占比率為23.24%；知道這個概念，但未深入了解的人數(shù)為362 人，占32.73%；有印象，但不了解的人數(shù)為315 人，占28.48%；不知道的人數(shù)為172 人，占15.55%。從調(diào)查結(jié)果可知，廣西地區(qū)對革命文物有一定了解的人占了大部分，這對于保護(hù)革命文物有著很大的幫助。但仍然有很大一部分人對于革命文物不了解。有的人對于革命文物處于一無所知的地步，這加大了革命文物的保護(hù)工作的難度。大多數(shù)人對自己身邊的革命文物不夠清楚，或是知道革命文物的，但未能舉出相關(guān)的革命文物，基于表層的理解。

（二）革命文物宣傳情況

人們對革命文物的深層次了解，大多基于工作、學(xué)習(xí)和研究方面的需要，而一般人對革命文物的認(rèn)識是從相關(guān)宣傳中了解的。在《革命文物保護(hù)的意義和路徑》中提到：革命文物是具體存在的，它見證了中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾聽黨指揮、敢于奉獻(xiàn)、不懼犧牲、艱苦奮斗、作風(fēng)優(yōu)良的光輝歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。革命文物作為保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)革命文化的主要媒介和渠道，也是批駁歷史虛無主義的最有力證物。因此，要加大對革命文物的宣傳工作。玉林市革命文物問卷調(diào)查1106 人的調(diào)查結(jié)果，反映了人們對革命文物的了解不夠，宣傳不到位，在人們當(dāng)中還未留下深刻印象。

革命文物應(yīng)該怎么宣傳，宣傳的效果如何，需要看人們對此的態(tài)度。玉林市革命文物問卷調(diào)查反映，認(rèn)為有必要宣傳的人數(shù)為384 人，占34.72%；不清楚的人數(shù)386，占34.9%；沒必要的人數(shù)為336人，占30.38%。分析結(jié)果可知，很多人對于革命文物重視度不高。與此同時，也間接說明，目前的革命文物宣傳工作的不到位，還需要相關(guān)部門加強(qiáng)這一方面的工作，大造聲勢，讓更多的人給予支持、加入到宣傳和保護(hù)革命文物的隊(duì)伍。宣傳革命文物的目的，是為了讓更多的人了解革命文物蘊(yùn)含的深刻含義，包括革命文物身上那段崢嶸的歷史、所代表的革命精神，對人們起到愛國主義教育作用和激勵人們更好的生活。

三、更好地保護(hù)和利用革命文物

中國共產(chǎn)黨在革命和戰(zhàn)爭時期所遺留下來的革命文物，基于這些文物所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神等，需要保護(hù)與利用起來，使中華民族的革命精神永垂不朽。

（一）結(jié)合現(xiàn)代科技推出3D 博物館，擴(kuò)大革命文物的保護(hù)利用宣傳

互聯(lián)網(wǎng)便利的條件，為革命文物的保護(hù)利用提供了途徑。充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，推動文物展示利用方式融合創(chuàng)新。21 世紀(jì)3D技術(shù)的出現(xiàn)使人足不出戶也能體驗(yàn)到不同的事物。同理，革命文物的保護(hù)和利用也可以運(yùn)用3D 技術(shù)，推出3D 博物館。玉林地區(qū)在革命文物的保護(hù)和利用方面也可以利用3D 博物館的形式進(jìn)行，借助新媒體技術(shù)，或通過拓展虛擬展陳空間、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，數(shù)字還原戰(zhàn)爭全景等方式提高青少年對革命文物的認(rèn)知度。

（二）結(jié)合眾多社交平臺，做好革命文物的推廣

信息化時代拉近了人們與革命文物的距離。近年來微信、微博等社交平臺逐漸大眾化，革命文物的保護(hù)和利用應(yīng)抓住機(jī)遇進(jìn)行推廣，提升大眾對革命文物的認(rèn)知。如微信注冊公眾號后，再針對革命文物推文介紹革命文物相關(guān)情況。具體可參照故宮博物院的例子，通過與知名人士的合作來更好地推廣自身，于文物本身也沒造成傷害，是一個成功的范例。

（三）以文藝演出等形式進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)線上線下相結(jié)合進(jìn)行宣傳利用

線上線下相結(jié)合，以文藝演出等形式進(jìn)行宣傳，集學(xué)習(xí)性、故事性、參與性于一體；利用旅游消費(fèi)的大眾性、旅游活動的周期性，發(fā)揮革命文物的優(yōu)越性、資源的融合性、客源市場的特殊性等[4]，做好老區(qū)革命文物的推廣宣傳。在各部門開展黨課實(shí)踐學(xué)習(xí)活動，對社會各界人士實(shí)地進(jìn)行愛國紀(jì)念教育，提倡通過線上了解學(xué)習(xí)黨史及革命文物知識，加大對學(xué)生的教育，整理有玉林特色的革命歷史資料。

（四）保護(hù)和利用并重，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

革命文物的保護(hù)利用，還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)。針對地方縣級以下的文物保護(hù)和修護(hù)人員不夠?qū)I(yè)的情況，政府可以加大這類人才的引進(jìn)力度，適當(dāng)提高這類人才的待遇。還可以把紅色文化向廣大師生傳播，甚至可以向在校大學(xué)生征集保護(hù)革命文物的志愿者，達(dá)到尋找合適人才的雙重效果。在暑假或寒假里，進(jìn)行關(guān)于革命文物保護(hù)宣傳的社會實(shí)踐活動。在革命老區(qū)當(dāng)?shù)兀畱?yīng)該有意識地培養(yǎng)一些保護(hù)紅色文化的接班人，從小培養(yǎng)地方家鄉(xiāng)文化情懷，重視紅色文化的育人作用。保護(hù)革命文物是時代賦予我們的使命，這不僅僅需要國家和政府的努力，還需要年輕一代積極參與。