鞏佳偉

摘 要：潮汕地區(qū)長久以來被外界定位的“男女有別”性別文化對當(dāng)?shù)氐奈幕放飘a(chǎn)生了巨大的影響，影響了當(dāng)?shù)氐娜瞬乓M以及文化傳播，間接阻礙了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。所以潮汕地區(qū)應(yīng)打造特色潮汕文化品牌，加強當(dāng)?shù)亟逃ㄔO(shè)，摒棄重男輕女風(fēng)俗，轉(zhuǎn)變外地觀念，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：潮汕地區(qū);男女有別;文化品牌

中圖分類號：C913.14;G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）21-0-02

女性，從古以來被部分人認為是柔弱的代名詞。在古代，女性被養(yǎng)在深閨，不事生產(chǎn)，同時還被沉重的封建枷鎖所束縛著，“女子無才便是德”“三綱五常”“三從四德”“男性可以三妻四妾，女性必須要從一而終”，這樣的傳統(tǒng)封建思想的壓迫致使古代的女性從思想上相對于男性就差了一大截。從近代到現(xiàn)代，無數(shù)的仁人志士為了維護女性的平等權(quán)益發(fā)起了一次又一次的大規(guī)模女性運動，傳統(tǒng)的封建思想觀念也開始逐漸消除，女性逐漸的走出了家庭，走向了社會，為了推動人類社會的發(fā)展與進步貢獻著自己的一份力量[1]。但由于中國人心里幾千年的封建傳統(tǒng)思想的影響，在一些偏遠的地區(qū)仍然存在著“女性最低”的現(xiàn)象，而潮汕地區(qū)，便是這種現(xiàn)象鮮明的代表。

在女性意識崛起的的今天，潮汕女性的發(fā)展仍是有很多不盡人意的地方（陳友義，2009），潮汕地區(qū)地區(qū)文化特色鮮明，而在文化中最鮮明的一點便是“男女有別”，也就是女性在潮汕傳統(tǒng)性別文化中被完全區(qū)別對待，這樣鮮明的性別文化，對當(dāng)?shù)氐奈幕放破鸬搅撕艽蟮臎_擊，外人對于地區(qū)文化的不了解間接引發(fā)了外界對于潮汕文化的不滿，同時阻礙了潮汕當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

一、潮汕地區(qū)“男女有別”文化現(xiàn)狀

潮汕地區(qū)，包括廣東省汕頭、潮州、揭陽、汕尾四個直轄市，常住人口1 800多萬，總面積16 189.5平方公里?，F(xiàn)在的潮汕古稱義安、潮州，是歷史上的文化名城，是中國美食之鄉(xiāng)、名茶之鄉(xiāng)，有“食在廣州，味在潮州”的美稱（劉釗，2016）。

潮汕地區(qū)自古就是中國與新加坡等東南亞發(fā)達國家之間的重要商貿(mào)中心和聯(lián)系口岸，一直到我國改革開放前，都是我國僅次于深圳市和廣州的第二大經(jīng)濟中心城市，商業(yè)發(fā)達。潮汕如此強大，但卻因為其鮮明富有特色的潮汕傳統(tǒng)文化而被世人詬病。

（一）重男輕女

潮汕依山傍水，古時候潮汕的人民多以乘船出海勞作為生，由于男女生理上的差異，所以女性無法出海，只能在家照看一家老小[2]。男性成了家里的主要經(jīng)濟勞動力和支柱，女性只能依靠其勞作為生，逐漸便沒了話語權(quán)，重男輕女的社會風(fēng)氣因此而來（陳友義，2009）。

潮汕地區(qū)的宗族盛行，兩大宗族為了互相爭奪地盤總是經(jīng)常會相互打架，宗族里如果男性多的話，便有自己的優(yōu)勢，這逐漸也就養(yǎng)成了潮汕地區(qū)人們偏愛男孩的風(fēng)氣（黃少寬，2007）。男性往往被認為是一個家庭的頂梁柱，身上肩負著光耀門楣、傳宗接代的責(zé)任，女性往往被認為是賠錢貨，一個家庭的女性也會因為為家族添了男丁而被別人夸贊，而生了女孩之后往往唉聲嘆氣，由于地方偏遠，計劃生育政策在哪里實行的并不嚴格，所以在當(dāng)?shù)?，?jīng)常會看到這樣的現(xiàn)象，一家生了十幾個孩子，“九鳳一龍、九龍一鳳、七星伴月、七月伴星”這樣的人家也有很多，其最終目的，都是生男孩光宗耀祖。

潮汕的特色文化要求男性承擔(dān)更多的贍養(yǎng)父母的義務(wù)和責(zé)任，女兒只是父母的后備軍，起到次要的作用[3]。除了想生男孩外，潮汕女性與當(dāng)?shù)啬行缘慕逃弦彩怯兄觳畹貏e。潮汕地區(qū)重商輕教育，對待當(dāng)?shù)嘏缘慕逃侨绱?，女孩子往往在小學(xué)念到一二年級，會開始寫自己的名字就行了，很多當(dāng)?shù)嘏⒃谛W(xué)初中畢業(yè)后便被家里的人安排到工廠里去干活或者做工，過了幾年之后由家里的人安排結(jié)婚生子，潮汕的女性在結(jié)婚和擇偶時主要是聽從雙方父母的安排和意見，即使在女性自由戀愛大旗高舉的今天，潮汕的女性依然不能自己決定自己的婚姻（劉文菊，2014）。由于其經(jīng)濟比較封閉，區(qū)域內(nèi)女性通婚率高，所以當(dāng)潮汕女性婚姻出現(xiàn)了危機時一般都采取委曲求全的家庭經(jīng)濟方式挽救自己的婚姻，在經(jīng)濟上附屬于男性，家庭的地位自然也不高。

（二）女性低一輩

潮汕地區(qū)女性地位仍舊極其低微。修族譜是潮汕民間一種普遍的文化現(xiàn)象，而族人修族譜時，女性無資格進入且沒有按輩序取名的權(quán)利[4]。除此之外嫁作人婦的潮汕女子對丈夫親戚的稱呼要與兒子一樣，如稱丈夫的兄長為“大伯”“二伯”，稱丈夫的妹妹為“小姑”，等等。在舉行一些大的宴會的時候，婦女不能與男主人、客人同時進餐，男主人與客人在用餐，女人要在一邊服侍，待男主人與客人用餐后方能進食，就是自家人吃飯，也總是讓男人先用，然后才輪到婦女，每逢有好吃的東西總是留給男人或孩子吃（陳友義，2009），男性在家“衣來伸手，飯來張口”在潮汕是一種很平常的現(xiàn)象。潮汕地區(qū)臨近海邊，古代時候的潮汕人敬畏自然敬畏神明，會在家里放一些貢品感謝上天的恩賜，后來逐漸演變?yōu)榇笮偷募漓牖顒印r至今日，拜神祭祀不光已經(jīng)成為潮汕人一種感謝上天的的方式，更是已經(jīng)成為一種文化風(fēng)俗，一種傳統(tǒng)（陳漢初，2000）。潮汕地區(qū)對于拜神祭祀的風(fēng)俗太過隆重，幾乎幾個月就要進行一次大型的祭祀活動，每家每戶動輒就要上萬元，但對于這種場合，潮汕的女性是不被允許參加的，女性即使是參加也只能站在丈夫后面，不能露面。

（三）男主外女主內(nèi)

由于緊靠大海，長期以來的出海勞作使得潮汕逐漸養(yǎng)成了“男主外，女主內(nèi)”的分工模式，一個家庭的一切財政大權(quán)由這個男人自己掌管，女人若是需要一些零用錢，則可以伸手跟這個男人要，家里的一切日常經(jīng)濟和生活開支都由這個男人自己支配。

潮汕地區(qū)的男性“大男子主義”的思想十分嚴重，男人在家庭中一直是精神支柱、是家庭的主力[5]。新生男孩呱呱墜的那一刻就被父輩賦予傳宗接代、光宗耀祖的責(zé)任和使命，他們從小就已經(jīng)備受父輩的關(guān)注與愛護，同時也深刻受到了父輩的教育和影響，覺得一個男人在家里應(yīng)該有自己的威嚴。在“大男人”的這個氛圍里，妻子或者兒子都是家庭附屬品，很多生活在潮汕的男人都會以在外賺錢養(yǎng)家作為自身的榮耀。潮汕女人不外出工作賺錢，潮汕的男人在外賺錢養(yǎng)家的同時也要求自己的丈夫或者妻子也可以自己照顧好家里，他們認為自己可以拼命賺錢養(yǎng)家但要求自己的妻子照顧好家里，如果妻子因為外出工作或其他的什么原因忽略了家里，不光是丈夫，就連潮汕當(dāng)?shù)厝艘部赡軙虼苏J為這是一個不稱職的男人妻子，也就因此招來別人的議論和誤解。

二、潮汕地區(qū)“男女有別”文化對當(dāng)?shù)匚幕放频挠绊?/p>

潮汕“男女有別”的性別文化對當(dāng)?shù)匚幕放浦饕幸韵聨追矫娴挠绊憽?/p>

潮汕地區(qū)重男輕女思想明顯，女性在當(dāng)?shù)赝貌坏綉?yīng)有的尊重，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化使大多數(shù)的潮汕女子安于現(xiàn)狀，不思出人頭地，很多高層次女性人才往往就此被潮汕文化埋沒，就算是偶有出類拔萃的潮汕女性高層次人才，也是背負著沉重的文化傳統(tǒng)和壓力，甚至稍有不慎，就有可能會把自己淹沒在唾沫星子里面（陳先哲，2006），很少有女性能夠成為高層次的人才，幫助潮汕人建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，除此之外，近些年來也有個別人將潮汕文化抹黑，夸大，外地女性人才聞風(fēng)喪膽，不敢來到當(dāng)?shù)匕l(fā)展。這也就導(dǎo)致本地女性很少可以建設(shè)潮汕，外地人才引進不來，潮汕經(jīng)濟發(fā)展繁榮昌盛，但文化品牌一直一般。

此外潮汕地區(qū)信息閉塞，當(dāng)?shù)厝丝床黄鹪诔鄙钱?dāng)?shù)厣罨虼蚬さ耐獾厝?，外地人在潮汕飽受?dāng)?shù)厝说钠缫暽踔潦俏耆?，潮汕人自己開的商店賣潮汕人和商品給當(dāng)?shù)氐某鄙侨撕蜕唐焚u給外地人的價格往往是不一樣的，甚至外地人是需要到當(dāng)?shù)卣ド祥T辦事，只要他們是外地人，這件事就沒有那么順利[6]。盡管現(xiàn)在這種現(xiàn)象不復(fù)存在，但是流傳了下來的影響恐怕也不會就此完全消除，在當(dāng)?shù)氐耐獾厝丝磥?，有一種自己正在遭受當(dāng)?shù)厝伺懦獾哪欠N感覺，外地人才遭到了排斥，也就不愿意在當(dāng)?shù)乩^續(xù)發(fā)展，這種現(xiàn)狀也對潮汕地區(qū)當(dāng)?shù)氐奈幕放苽鞑ギa(chǎn)生了巨大的影響。

三、建議

（一）打造特色潮汕文化品牌，轉(zhuǎn)變外地觀念

潮汕地區(qū)“男女有別”的文化特色或許以前是曾經(jīng)有過，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，時代的進步早已不復(fù)存在，外邊世界的人對潮汕地區(qū)的偏見仍停留在以前，這是由于潮汕沒有打造自己的文化品牌的緣故，潮汕地區(qū)應(yīng)找準自己的定位，打造屬于潮汕的文化品牌，擴大宣傳，加大同外部地區(qū)的信息交流，轉(zhuǎn)變外地人心中“潮汕人”的偏見，為促進潮汕地區(qū)發(fā)展貢獻一份力量[7]。

（二）加強當(dāng)?shù)亟逃ㄔO(shè)，為潮汕發(fā)展添磚加瓦

潮汕地區(qū)長久以來重商輕教育，當(dāng)?shù)厝说貌坏胶芎玫慕逃囵B(yǎng)，光靠做生意賺錢或許可以促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，但是當(dāng)?shù)氐奶厣幕矐?yīng)該被弘揚出來，所以政府應(yīng)加大對于潮汕地區(qū)的文化、教育扶持，特別是對潮汕地區(qū)的女性更要提升教育層次，提升素質(zhì)教育為潮汕地區(qū)的文化品牌推廣儲備人才。

（三）摒棄重男輕女風(fēng)俗，根除不良思想觀念

外界人對于潮汕的偏見都是來源于潮汕長久以來的重男輕女文化所致，而新時代的到來，女性早已走上了社會發(fā)展的前列，她們可以同男性一樣、贍養(yǎng)父母、工作、參政，做出與男性相同甚至比男性還要大的貢獻，所以政府應(yīng)加大對于男女平等的宣傳，建立健全社會保障體制，保證女性與男性享有同樣的權(quán)益，從根本上鏟除重男輕女的不良風(fēng)俗。

參考文獻：

[1]劉釗.論地理環(huán)境影響下形成的潮汕文化特點[J].教育教學(xué)論壇，2016（22）：76-77.

[2]劉文菊，林秀玲.關(guān)于當(dāng)代潮汕女性婚姻家庭地位的調(diào)查研究[J].山東女子學(xué)院學(xué)報，2014（5）：37-47.

[3]施旸.社會性別視角下的農(nóng)村女性發(fā)展研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[4]陳友義.潮汕地區(qū)重男輕女社會現(xiàn)象探析[J].廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009，8（3）：56-60.

[5]陳先哲.影響潮汕地區(qū)人才觀念的文化因素及對策研究[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（1）：16-20.

[6]陳漢初.潮汕民間的拜神風(fēng)俗[J].廣東史志，2000（1）：59-62.

[7]黃少寬，黃曄.性別偏好研究——潮汕地區(qū)一個村落的實地調(diào)查[J].南方人口，2007（4），13-18.