宋剛勝

摘 要：現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在新思潮、新藝術(shù)形式的演化中日新月異，書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的價(jià)值，如何在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)文字進(jìn)行藝術(shù)化處理，如何能與書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)風(fēng)格的確立和未來(lái)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文在此基礎(chǔ)上，分析了書(shū)法的文化藝術(shù)特征，探討了書(shū)法在當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;書(shū)法藝術(shù);視覺(jué)傳達(dá)

中圖分類號(hào)：J29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）23-00-02

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了巨大的改變。但如何使我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，需要處理好現(xiàn)代性與民族性之間的關(guān)系，藝術(shù)風(fēng)格的確立也有利于我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)藝術(shù)是在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)意義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，書(shū)法是以漢字為載體，毛筆為工具的藝術(shù)形式，是我國(guó)獨(dú)有的一種藝術(shù)形式，具有高度的概括和抽象精神，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于書(shū)法的運(yùn)用已經(jīng)與視覺(jué)傳達(dá)密不可分。在追求藝術(shù)個(gè)性化的當(dāng)下，中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與書(shū)法藝術(shù)的融合發(fā)展是必然趨勢(shì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)只有理念上不斷向國(guó)外學(xué)習(xí)，內(nèi)涵上不斷與書(shū)法藝術(shù)相融合，不斷拓展設(shè)計(jì)的廣度和深度，才能在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的風(fēng)格確立和未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。[1]

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的文化內(nèi)涵

（一）展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)一種持續(xù)的整體感，建構(gòu)一種整體和諧感。中國(guó)特色的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)離不開(kāi)儒、道、禪美學(xué)的影響。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素在中國(guó)古代藝術(shù)作品中的運(yùn)用，構(gòu)成了一系列古代作品中最基本的元素。此外，通過(guò)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)形式和書(shū)法的章法布局，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品、雕塑作品等具有獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力，向觀眾傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然審美思想。

（二）強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已深入人們生活的方方面面，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。然而從古至今，人們都會(huì)通過(guò)運(yùn)用文化和人文養(yǎng)分來(lái)提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)同樣如此。如果現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)脫離了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，那么它就失去了賴以生存的根基。

（三）抽象的文化符號(hào)

中國(guó)書(shū)法是一種從外在形式到精神內(nèi)涵的表達(dá)，具有無(wú)相之形、無(wú)聲之音、具有深刻的內(nèi)涵。中國(guó)書(shū)法就是運(yùn)用水墨、點(diǎn)畫(huà)等抽象形式的博大精深的漢字，而中國(guó)古代書(shū)法的抽象形式是一種具有抽象特征的視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)，漢字的演變是一種平面設(shè)計(jì)。書(shū)法以漢字為載體，不能直接表達(dá)特定的形象。在這種抽象的指導(dǎo)下，書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格各不相同，真、草、隸、篆等書(shū)體具有不同的節(jié)奏感和視覺(jué)審美。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，書(shū)法逐步脫離了文字記錄的功能，進(jìn)入了視覺(jué)藝術(shù)的范疇，從藝術(shù)的角度來(lái)看，書(shū)法具有強(qiáng)大的生命力，書(shū)法不僅是傳統(tǒng)文化的象征，也是最具代表性的精神文化象征。將書(shū)法運(yùn)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)特的表現(xiàn)力和深厚的文化內(nèi)涵，而書(shū)法藝術(shù)也可以在新時(shí)代找到更廣闊的生存空間。[2]

二、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的結(jié)合重要性

（一）書(shū)法是抽象的符號(hào)

漢字作為一種視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)，具有高度的概括性和抽象性，其最原始的形態(tài)是圖案。實(shí)際上，漢字從最初的象形圖形，逐漸由甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)演變而來(lái)，逐步由圖形符號(hào)演變?yōu)槌橄蠓?hào)，每一種書(shū)法字體的出現(xiàn)都有自己的風(fēng)格和美感，由此產(chǎn)生的視覺(jué)體驗(yàn)也在發(fā)生變化。書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)特征、結(jié)構(gòu)變化、章法構(gòu)成及墨色枯、潤(rùn)、濃淡等的變化，使書(shū)法作品具有了特定的視覺(jué)美感。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，書(shū)法的文字記錄功能減弱，而從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)角度運(yùn)用書(shū)法材料、書(shū)法語(yǔ)言對(duì)書(shū)法形式、結(jié)構(gòu)的重新詮釋日益增多。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，會(huì)極大提高設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

（二）書(shū)法是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素

書(shū)法的形成和發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)法藝術(shù)涉及文學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)，受到儒、釋、禪學(xué)思想的影響。書(shū)法和設(shè)計(jì)作為一種文化創(chuàng)作，都可以起到傳播中國(guó)文化的作用，在此基礎(chǔ)上，可以找到書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典意象和核心元素，在中國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中會(huì)成為最具有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)元素。書(shū)法元素與圖形相互結(jié)合，相互襯托，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)增添了藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。

（三）視覺(jué)傳達(dá)有助于書(shū)法的繼承和發(fā)展

隨著科技和社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)書(shū)法與多元化的媒介藝術(shù)相比越來(lái)越缺乏吸引力。為了保護(hù)、繼承和發(fā)展書(shū)法藝術(shù)，我們應(yīng)該把書(shū)法與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)賦予書(shū)法在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，在一定程度上拓展書(shū)法藝術(shù)的生存空間。此外，書(shū)法可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、商品包裝、書(shū)籍等媒介出現(xiàn)，能使商品反映出中國(guó)文化精神，也有助于提高人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞力。此外，也有利于改善書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的良好市場(chǎng)環(huán)境，使其從設(shè)計(jì)作品中感受到書(shū)法藝術(shù)的深邃，并逐漸領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)的精髓，有助于書(shū)法在現(xiàn)代生活中的繼承和發(fā)展。

（四）增添設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅可以介紹產(chǎn)品的功能和品質(zhì)，還可以給人們帶來(lái)精神愉悅和審美認(rèn)同。為了使人們獲得更高層次的審美享受和情感需求，我們需要不斷提升設(shè)計(jì)作品的觀瞻感受。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，民族精神、傳統(tǒng)文化的融入更容易引起觀眾的共鳴。在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法與中國(guó)傳統(tǒng)文化互為交融。書(shū)法藝術(shù)是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，漢字其他字符相比更具可塑性。漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，其蘊(yùn)含的大量文化內(nèi)涵，可以無(wú)形地融入書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。書(shū)法藝術(shù)和文學(xué)作品在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中占有重要位置，且二者關(guān)系密切，書(shū)法可以為民族文化的精神做出合理的詮釋，書(shū)法藝術(shù)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要元素。設(shè)計(jì)也是一種文化創(chuàng)造，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用書(shū)法字體可以為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)增添文化內(nèi)涵。

三、書(shū)法元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

書(shū)法藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中書(shū)法風(fēng)格的體現(xiàn)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中筆法的變現(xiàn)以及符號(hào)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用。

（一）書(shū)法風(fēng)格在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字形式所蘊(yùn)含的象形意義使?jié)h字具有審美特征，是對(duì)自然情境的審美概括和提煉。因此，中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美理解。在許多視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，運(yùn)用漢字與書(shū)法的結(jié)合來(lái)傳達(dá)中國(guó)文化與人文融合的理念，使設(shè)計(jì)端莊大方，簡(jiǎn)潔明快，其獨(dú)特魅力是中國(guó)文化特有的體現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與書(shū)法的相互融合，可以充分展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓。

（二）筆觸在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“惟筆軟則奇怪生焉”，中國(guó)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)工具和紙張?jiān)炀土藭?shū)法豐富的筆觸效果，書(shū)法中字形和筆墨的各種變化都會(huì)產(chǎn)生特殊的審美效果，中國(guó)書(shū)法的多種形式給人帶來(lái)不同的感官感受。因此，筆法的內(nèi)涵在設(shè)計(jì)中也有所不同。根據(jù)設(shè)計(jì)作品和書(shū)法的特點(diǎn)，選擇視覺(jué)感受相一致的結(jié)合方式，以書(shū)法的風(fēng)格特點(diǎn)突出設(shè)計(jì)作品與眾不同的審美意義，讓人耳目一新。

（三）符號(hào)結(jié)構(gòu)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“遠(yuǎn)取諸物、近取諸身”，漢字起源于象形文字，字形雖歷經(jīng)變化，但仍具有獨(dú)特的造型美。如果設(shè)計(jì)作品中的抽象元素以漢字為載體，通過(guò)簡(jiǎn)化、共形和夸張等設(shè)計(jì)，那么作品將會(huì)具有獨(dú)特的東方文化魅力。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，甲骨文、金文、蟲(chóng)鳥(niǎo)體及小篆等古文字常被作為圖案被設(shè)計(jì)應(yīng)用，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)與書(shū)畫(huà)的同源性，以及中國(guó)人獨(dú)特的情感和文化根源。

（四）書(shū)法藝術(shù)元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)元素相互借鑒、融合，運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言解構(gòu)書(shū)法藝術(shù)元素，使設(shè)計(jì)作品具有簡(jiǎn)約、意境美等審美特征。設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)作品時(shí)，依據(jù)作品風(fēng)格，選擇書(shū)法的書(shū)體，根據(jù)創(chuàng)作意圖確定單個(gè)或一組書(shū)法藝術(shù)元素，運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行調(diào)整，再根據(jù)版式布局的需要將它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。書(shū)法藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)做了大膽嘗試，不僅拓展了書(shū)法藝術(shù)的生存空間，還豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這一實(shí)踐創(chuàng)新有利于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、民間藝術(shù)等與現(xiàn)代藝術(shù)形式的溝通與整合，達(dá)到共同發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)充分理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)元素，明確藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，提高設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。書(shū)法不僅是一種元素，更是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合，從自身的藝術(shù)修養(yǎng)入手，以創(chuàng)新和多元化的思維為依托，在理解、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美和文化內(nèi)涵的作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀已久，具有超越時(shí)代的魅力。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要充分繼承這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作出具有文化特色的設(shè)計(jì)作品，以傳統(tǒng)文化的沃土，保持視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)旺盛的生命力，同時(shí)也使書(shū)法藝術(shù)具有了更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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