韓雷

摘? 要：涵養(yǎng)職業(yè)院校大學生工匠精神是提升他們的職業(yè)敬畏感、增強職業(yè)素養(yǎng)和加強職業(yè)道德的必然之舉。中德精神和中德校訓是對傳統(tǒng)文化中敬業(yè)觀的再現(xiàn)，在培養(yǎng)新時代職業(yè)院校大學生的工匠精神方面發(fā)揮著重要的作用，可以增強大學生對工匠精神的認識，培養(yǎng)大學生寬廣博愛的胸襟，涵養(yǎng)大學生敬業(yè)、合作共贏的精神氣質(zhì)和精益求精、刻苦鉆研的品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中德校訓;中德精神;工匠精神

中圖分類號：G715? ? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2020）05-078-04

工匠精神的含義，一是指職業(yè)精神，如職業(yè)倫理、職業(yè)能力、職業(yè)品行;二是指從業(yè)者的職業(yè)價值取向;三是指敬業(yè)、專注、創(chuàng)新能力，等等。由此可知，探討工匠精神的實質(zhì)在于闡述工匠精神的樣態(tài)，使得從業(yè)者能夠理解工匠精神，并將其內(nèi)化于心外化于行。職業(yè)類院校是專門培養(yǎng)技術(shù)類人才的學校，如何涵養(yǎng)學生的工匠精神對促進他們樹立正確的工作理念和職業(yè)素養(yǎng)等發(fā)揮著積極的作用。為此，職業(yè)技術(shù)類院校將如何培養(yǎng)學生的“工匠精神”列入教育、教學的重要任務(wù)。天津中德應(yīng)用技術(shù)大學（以下簡稱“中德”）是我國成立的第一所應(yīng)用技術(shù)類大學，學校成立伊始便開始探尋具有中德特色的育人方式，在人才培養(yǎng)、創(chuàng)新教學方式等方面做出了積極的探索。值得注意的是，中德校訓和中德精神不僅汲取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且蘊含了工匠精神所必備的要素，在培養(yǎng)新時代應(yīng)用技術(shù)類大學生的“工匠精神”中發(fā)揮著重要的作用。

一、增強大學生對工匠精神的認識

工匠精神是一個既抽象又具有現(xiàn)實參照的合成詞匯，是對從事某種具體工作的人所展現(xiàn)出的對工作的專業(yè)程度、熟練程度、工作態(tài)度等的統(tǒng)稱。應(yīng)用技術(shù)類大學生正值價值觀形成的關(guān)鍵期，培養(yǎng)他們的工匠精神對于未來的發(fā)展有著積極的作用。將工匠精神進行清晰地闡述，使學生能夠更加直觀地了解工匠精神的精髓?！爸械戮瘛焙汀爸械滦Ｓ枴辈粌H是中德學校文化的聚顯，在加深學生對工匠精神的理解方面也有著積極的意義。

認知學認為，行為主體對事物的認知受多方因素的影響，其中信息發(fā)出者所發(fā)出的信息是否能夠被信息接收者所理解是信息接收者形成認知的前提?；诖耍B(yǎng)應(yīng)用技術(shù)類大學生的工匠精神應(yīng)首先便于學生的理解，而后才能使學生形成對工匠精神的具體認知?！爸械戮瘛焙汀爸械滦Ｓ枴笔菍χ械罗k學理念的高度概括，同時也是對工匠精神的具體凝練，有助于提升學生對工匠精神的理解。具體來說，“崇實、求精、致良知”的“中德校訓”和“海納百川、敬業(yè)樂群”的“中德精神”使得學生能夠直觀地體悟到工匠精神的具體樣態(tài)，二者從“是”和“如何”的層面對工匠精神進行闡釋，使得工匠精神的抽象之魅得到消解，學生也能夠迅速理解工匠精神的要義所在。

從語詞構(gòu)成來看，語詞的選擇、搭配直接決定著人們對語義的理解程度。語詞的選擇越是精準，搭配越是巧妙，語義所表達的意涵越能被信息接收者所接受，正如恩格斯所說：“集會上的口號報告和報刊上的文字說明將使所必需的一切得到彌補，而言簡意賅的句子，一經(jīng)理解，就能牢牢記住，變成口號;這是冗長的論述絕對做不到的?！盵1]因此，信息傳播者在設(shè)計所傳播的信息時多采用簡單明了的語詞進行搭配，以此來提升信息接收者對信息的認識度。作為工匠精神是一種道德規(guī)約，也是一種要付諸于實踐的行動，這就需要學生在知行統(tǒng)一中去理解工匠精神。因而是否能對工匠精神內(nèi)涵進行詮釋是促進學生理解工匠精神的關(guān)鍵?！爸械滦Ｓ枴焙汀爸械戮瘛狈謩e采用二字詞、三字詞和四字詞的形式，既體現(xiàn)了簡單明了的特點，又傳遞了深邃的意蘊。更為重要的是，“致良知”是校訓的精要所在，體現(xiàn)了知行一致的內(nèi)在要求，使得學生能夠在知行統(tǒng)一中去領(lǐng)悟工匠精神。

從文化傳承的角度來看，“中德校訓”和“中德精神”是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了深邃的民族特色。如“海納百川，敬業(yè)樂群”分別取自晉代袁宏《三國名臣序贊》（原文是“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，言其包含廣也”）和西漢戴圣《禮記·學記》（原文是“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”）。而“崇實、求精、致良知”分別源自漢代王充《論衡·定賢》（原文是“文麗而務(wù)巨，言眇而趨深，然而不能處定是非，辯然否之實，雖文如錦繡，深如河漢 ，民不覺知是非之分，無益於彌為崇實之化?！保┖汀墩撜Z·學而》（原文是《詩》云：“‘如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”。致良知”則是明代大儒王陽明理學的核心概念，是對善的追求，包涵了對知行統(tǒng)一的要求。通過這一分析，我們可以發(fā)現(xiàn)“中德校訓”和“中德精神”延伸了傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間，使得傳統(tǒng)文化在新的時空中具有了新的意涵。而這一具有民族特色、彰顯中華特色的文化基因更能贏得學生對其的認同。

二、培養(yǎng)大學生寬廣博愛的胸襟

作為一名專業(yè)技術(shù)人員，除了要掌握本專業(yè)的技能外，還應(yīng)觸類旁通，不斷學習與本專業(yè)相關(guān)的其他知識和技能，成為一名專業(yè)技能強、綜合素質(zhì)高的技術(shù)人員，這樣才能符合現(xiàn)代化發(fā)展的需求。而要達到這一目標就需要從業(yè)人員具有廣博的胸懷，具有有容乃大的心態(tài)。但是，作為專業(yè)技術(shù)人員一旦進入自己的行業(yè)就會受到專業(yè)思維定式的影響，而不再關(guān)注相關(guān)的知識和技術(shù)，從長遠看這一思維定式會形成發(fā)展的阻礙，不利于創(chuàng)新，影響對專業(yè)問題的綜合認識等。為此，應(yīng)在從業(yè)人員正式步入崗位之前就培養(yǎng)他們廣博的胸襟、吸納和接收新知識的心態(tài)和思維方式，這樣才能為工匠精神的涵養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。

“中德精神”的第一條就是“海納百川”，“海納百川”有著形象的寓意，既人們應(yīng)該象大海一樣能夠容納百川的胸懷，而這恰是工匠精神所應(yīng)具備的要素之一。

首先，海納百川的精神能夠改變學生對工匠精神的理解。一般情況下，當學生進入專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習時會在心理上形成對專業(yè)的單一喜好，而這就使得他們對工匠精神的理解更加趨向于技術(shù)的熟練程度。但是，隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，每一項技術(shù)中都蘊含著深奧的理論，如果沒有對相關(guān)理論的掌握，就無法進行技術(shù)上的創(chuàng)新。因此，海納百川的精神為學生植入了一種胸懷，增進學生對理論和技術(shù)的同等重視，激發(fā)學生對相關(guān)知識的學習，能夠從專才向全才躍進。

其次，“海納百川”的精神能夠激發(fā)學生不斷學習。工匠精神是對技術(shù)人員最高的要求，同時也是技術(shù)人員所要追求的最高境界。作為專業(yè)技術(shù)人員不能將學會某種技能視為學習的終點，而是將其視為正式步入工作的開端。因此，以“海納百川”作為指引，對學生擺脫傳統(tǒng)思維的影響有著重要的作用。其一，為學生建立起一種新的思維方式，既在不斷汲取外部經(jīng)驗的同時提升自身的能力;其二，是一種積極的心理引導，為學生建立不斷學習的心理意境。

第三，“海納百川”的精神能夠提升學生接收新事物的能力。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)方式也不斷變革，高科技滲透到生產(chǎn)、加工的各個環(huán)節(jié)。作為職業(yè)技術(shù)人員也應(yīng)緊跟這一態(tài)勢，時刻關(guān)注業(yè)內(nèi)動態(tài)，對于新生事物（尤指工業(yè)技術(shù)）不斷與時俱進，在比較中發(fā)現(xiàn)不足。海納百川的形象比喻就是要使得學生具有寬廣的胸懷，能夠從戰(zhàn)略的角度來審視新生事物，在批判的繼承與發(fā)展中形成對事物的理解，不斷學習、創(chuàng)新。

三、培養(yǎng)大學生敬業(yè)、合作共贏的精神

“中德精神”的第二條是“敬業(yè)樂群”，這一精神有著深遠的傳統(tǒng)文化溯源。敬業(yè)樂群是儒家所倡導的治學精神之一，意在說明求學、做學問時所應(yīng)體現(xiàn)的狀態(tài)。早在春秋時期孔子就提出了“執(zhí)事敬”的理念。西漢時期的知名儒者戴圣所注的《禮記·學記》中對“執(zhí)事敬”的思想做了進一步的發(fā)展，指出：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”。在此基礎(chǔ)上，唐代孔穎達在《五經(jīng)正義》中將“敬業(yè)”闡釋為：“敬業(yè)，謂藝業(yè)長者，敬 而親之;樂群，謂群居朋友善者，愿而樂之。”至此，敬業(yè)樂群正式成為一種體現(xiàn)學者風范的具體寫照。具體來說，“敬業(yè)樂群”是指作為從業(yè)人員對本專業(yè)的專注、認真和喜愛程度，并愿意同有同樣專業(yè)技能的人合作，而這也恰是工匠精神所體現(xiàn)的精神。

“敬業(yè)樂群”是專業(yè)技術(shù)人員所必需具備的素養(yǎng)，要使這種素養(yǎng)變?yōu)槌B(tài)還應(yīng)輔以敬業(yè)樂群精神的支持。

專業(yè)技術(shù)人員所從事的工作具有相對的穩(wěn)定性，而這種穩(wěn)定性是指長期進行某種具有重復性的工作。因此，一些從業(yè)者在工作中會形成惰性心理，具體表現(xiàn)為用經(jīng)驗替代對工作的專注，用熟練取代對工作的認真，進而導致工作出現(xiàn)懈怠，生產(chǎn)出的產(chǎn)品出現(xiàn)問題，等等。這就需要用敬業(yè)精神來提升從業(yè)者的認真態(tài)度。正所謂“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也;敬業(yè)就是嚴格遵守職業(yè)道德，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作?！盵2]由此可見，敬業(yè)能夠促使從業(yè)者形成常態(tài)工作的慣性，提升從業(yè)者工作的愿力，克服因工作重復性而給從業(yè)者心理帶來的惰性。

與之不同的是，樂群則是合作精神的體現(xiàn)。盡管專業(yè)技術(shù)人員已經(jīng)對本專業(yè)的具體情況、專業(yè)技術(shù)等有了深入的了解，但是在工作中，每個技術(shù)人員所從事的工作均是某項工作的一個環(huán)節(jié)，需要各部門人員相互合作才能順利完成，如果專業(yè)技術(shù)人員沒有或缺少樂群的心態(tài)，就無法完成具體的工作。因此，作為專業(yè)技術(shù)人員應(yīng)將樂群作為一種工作理念，這樣才能促進工作的順利開展。

四、培養(yǎng)大學生精益求精、刻苦鉆研的品質(zhì)

我國是制造業(yè)大國，具有無限的潛力，“而要讓中國制造實現(xiàn)由‘重量到重質(zhì)的突圍，更好地滿足人們的多元消費需求，就必須強調(diào)一絲不茍、精益求精的工匠精神。”[3]然而工匠精神的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，需要從青年時期開始涵養(yǎng)，因此，“廣大青年要堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，增強知識更新的緊迫感，如饑似渴學習，既扎實打牢基礎(chǔ)知識又及時更新知識，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力。”[4]大學階段是培養(yǎng)大學生精益求精工匠精神的關(guān)鍵階段，選擇一種適宜的方式來提升大學生精益求精的精神是職業(yè)類院校所要回應(yīng)的重要問題，而崇實、求精、致良知的“中德校訓”為這一問題的解決提供了路徑。

崇實。崇實一詞出自漢代王充所著《論衡·定賢》一文（原文見上文所述），王充的表述意在說明在文章的寫作中要摒棄華麗的辭藻，體現(xiàn)實際效果，言之有物，因此崇實也蘊含了實事求是的意蘊。而對于學生來說，樹立崇實的價值理念，對于工匠精神的培養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用。一是有助于學生實事求是進行學習，在學習中直面問題;二是有助于學生樹立積極務(wù)實的工作心態(tài);三是有助于培養(yǎng)學生對追求真理的渴望。

求精。求精是一種對待工作的態(tài)度，《論語·學而》對這一態(tài)度進行了客觀的闡釋，原文指出：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”在此基礎(chǔ)上，宋代朱熹借助對玉匠工作的描述，對求精這一理論進行了更加深入的闡述，指出：“言治骨角者，既切之而復磋之;治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也?！币虼?，求精可以理解為從業(yè)人員對待工作所展現(xiàn)出的嚴謹、百折不撓、精益求精的態(tài)度。“中德校訓”中的求精理念就是對中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，其主旨在于涵養(yǎng)人們不斷探索的信念、追求卓越的理想、為了達到卓越而耐得住寂寞的心態(tài)，以及不斷重復忍受枯燥的科研精神。

致良知?！爸铝贾笔峭蹶柮髦螌W思想的核心，集中反映了王陽明的治學態(tài)度。其中，良知是最高的道德境界，蘊藏在每個人的內(nèi)心;致有達到、推送、兼知兼行的意涵。概括起來，致良知就是在知行統(tǒng)一中將良知（善）推廣到外界的各項事物中去。對于職業(yè)院校的大學生來說，在具備了致良知精神的基礎(chǔ)上才能有助于工匠精神的形成。因為“致良知”是一種自我規(guī)范的道德標準，對行為主體提出了基本的道德要求，而這一道德要求的張力在于對主體的約束和對主體行動的指引。盡管“致良知”具有最高層面的善，但“致良知”為行為主體進行了基本的道德預設(shè)，使得行為主體能夠在知行統(tǒng)一中踐行道德要求。職業(yè)技術(shù)院校的學生應(yīng)筑牢他們的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)責任和職業(yè)道德，為工匠精神的形成奠定良好的根基?！爸铝贾背司哂幸话愕牡赖乱?guī)約，也為如何落實道德規(guī)約提供了指引，培養(yǎng)了學生知行統(tǒng)一的價值理念，能夠在理解道德要求的前提下，將其付諸于實踐，通過實踐展示道德要求。而工匠精神的要旨就是要求從業(yè)人員能夠深刻認知工匠精神，并將這一精神貫徹到生活、工作的始終。

“中德校訓”和“中德精神”是對中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，包涵了對什么是敬業(yè)、如何敬業(yè)的價值追尋，為新時代如何培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)類大學生的工匠精神注入了新的動力。在情感體悟上，中德校訓為學生認知工匠精神提供了價值引導，幫助學生形成對工匠精神的基本認知;在實踐層面，中德校訓為學生如何踐行工匠精神提供了具體的參照。

參考文獻：

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[2]王成，趙建軍.爭當生力軍實現(xiàn)中國夢[M].北京：人民出版社，2013：308.

[3]本書編寫組.新理念 新思想 新戰(zhàn)略80詞[M].北京：人民出版社，2016：180.

[4]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：51.