張俊

[摘? ? 要]《過(guò)橋風(fēng)吹》是京族代表性民歌，其旋律優(yōu)美，流傳廣泛?！哆^(guò)橋風(fēng)吹》在流傳發(fā)展過(guò)程中形成了多個(gè)不同版本。不同版本的樣態(tài)及應(yīng)用體現(xiàn)著該首民歌在不同時(shí)期的時(shí)代涵義。通過(guò)對(duì)《過(guò)橋風(fēng)吹》的流傳樣態(tài)及應(yīng)用特征進(jìn)行分析，了解到民歌在流傳演變及應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)該要不斷地注入新的活力和意義，從而使跨國(guó)界族群音樂(lè)文化能得到更好的延續(xù)和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]京族民歌;過(guò)橋風(fēng)吹;流傳樣態(tài);應(yīng)用特征

《過(guò)橋風(fēng)吹》是中國(guó)與越南跨國(guó)民族——京族的代表性民歌，主要流傳在越南的北寧、海防以及中國(guó)的“京族三島”①，為中越京族人熟知共享。在縱向與橫向的傳播中，使它得到了不斷的延續(xù)與創(chuàng)新。其縱向主要表現(xiàn)在時(shí)間維度上的代代相傳，其橫向則主要體現(xiàn)在地域空間上的轉(zhuǎn)變?！哆^(guò)橋風(fēng)吹》正是在不同時(shí)空中傳播、變異及傳承的中越同宗民歌②代表歌曲。在中國(guó)境內(nèi)，隨著《過(guò)橋風(fēng)吹》音樂(lè)的不斷流傳與發(fā)展，目前出現(xiàn)了四個(gè)代表性的不同版本：其一是仍在京族民間流傳的原生形態(tài)，其二是京族“哈妹組合”演唱的版本，其三是著名歌唱家（雷佳）演唱的版本，其四是大型海上實(shí)景演出《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的版本。眾所周知，民歌承載的不只是歌曲本身所表達(dá)的情感，更多是體現(xiàn)這一族群所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與人文情懷?！哆^(guò)橋風(fēng)吹》體現(xiàn)著中越京族的文化傳統(tǒng)，是這個(gè)族群共同的歷史記憶，也是這個(gè)族群認(rèn)同的聲音標(biāo)記。筆者對(duì)國(guó)內(nèi)《過(guò)橋風(fēng)吹》四個(gè)版本的流傳樣態(tài)及應(yīng)用特征進(jìn)行分析研究，比較各個(gè)版本所呈現(xiàn)的異同，以窺該民歌在時(shí)空中的延續(xù)意義與發(fā)展特點(diǎn)。

一、《過(guò)橋風(fēng)吹》的起源及流傳樣態(tài)

據(jù)目前部分學(xué)者研究認(rèn)為，“官賀”③民歌，《過(guò)橋風(fēng)吹》是官賀民歌的代表。官賀民歌在越南和我國(guó)京族三島幾乎家喻戶曉，故事原型大體是“一個(gè)美麗的女子將自己的衣服、首飾送給了心愛的男子，但是怕家人知道自己的戀情后受責(zé)備，只好謊稱回家過(guò)橋時(shí)遭遇大風(fēng)，風(fēng)吹走了自己的衣衫、首飾和斗笠”。這實(shí)則反映出了當(dāng)時(shí)并不自由的戀愛觀，其飽滿含蓄、詩(shī)情畫意都如歌里所唱，呈現(xiàn)的是青年男女對(duì)愛情的渴望與不懈追求。有些地方的《過(guò)橋風(fēng)吹》沒有樂(lè)器伴奏，演唱形式有獨(dú)唱、一男一女對(duì)唱，以抒發(fā)感情為主，有些地方人們也在江邊的船上演唱這首歌曲，經(jīng)典的歌曲將會(huì)一直在民間廣泛流傳，它所傳唱的不僅是歌曲本身所蘊(yùn)含的感情，更多的是展現(xiàn)京族人的文化傳承。后來(lái)，《過(guò)橋風(fēng)吹》流傳到越南的海防一帶，海防版的《過(guò)橋風(fēng)吹》與北寧版的歌詞大意相同，調(diào)式都為五聲羽調(diào)式，旋律的結(jié)尾音都落在了la上，通過(guò)時(shí)值的延長(zhǎng)使得歌曲的情感延續(xù)，帶來(lái)的是聲斷情猶在的韻味。（如譜例1、譜例2）①

譜例1：

《過(guò)橋風(fēng)吹》北寧版結(jié)尾片段

譜例2：

《過(guò)橋風(fēng)吹》海防版結(jié)尾片段

15世紀(jì)以后，越南海防一帶的京族將這首歌曲帶入了中國(guó)的京族三島?！哆^(guò)橋風(fēng)吹》這首中越同宗民歌經(jīng)過(guò)了由越南北寧到越南海防的流傳，隨著海防京族人民將這首民歌帶到了中國(guó)的京族三島。其在流傳的進(jìn)程中，產(chǎn)生了多個(gè)不同的版本，包括在京族民間流傳的原生形態(tài)、京族“哈妹組合”演唱的版本、著名歌唱家（雷佳）演唱的版本、大型海上實(shí)景演出《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的版本。這四個(gè)版本的《過(guò)橋風(fēng)吹》也呈現(xiàn)出了不同的流傳樣態(tài)，其中京族“哈妹組合”演唱的版本與大型海上實(shí)景演出《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的版本兩者都加入了京族的特色伴奏樂(lè)器——獨(dú)弦琴。而在著名歌唱家（雷佳）演唱的版本中加入的是琵琶、簫、古箏、揚(yáng)琴，其伴奏樂(lè)器形式豐富多樣，給我們展現(xiàn)的是豐富的藝術(shù)創(chuàng)作，是作曲家對(duì)作品藝術(shù)化、專業(yè)化的處理?；谝陨戏治觯哆^(guò)橋風(fēng)吹》在不斷的流傳中藝術(shù)形式得到了豐富與演變，其藝術(shù)內(nèi)涵也更加深厚，它仍然承載著民族的文化特質(zhì)。

二、《過(guò)橋風(fēng)吹》音樂(lè)形態(tài)探析

（一）音樂(lè)風(fēng)格

無(wú)論在越南北寧、海防地區(qū)，還是在我國(guó)京族民間，《過(guò)橋風(fēng)吹》的音樂(lè)素材大致相同。其曲調(diào)風(fēng)格纏綿悱惻、抒情婉轉(zhuǎn)，旋律柔和優(yōu)美，詞曲、襯詞大同小異，民歌手在演唱時(shí)都以延音、回音、顫音來(lái)加強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力（如譜例3）以延音加強(qiáng)了歌曲的情感表現(xiàn)，體現(xiàn)出了中越兩國(guó)京族人豐富的情感與質(zhì)樸的性格特點(diǎn)。而在京族“哈妹組合”演唱的版本、雷佳演唱的版本以及《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的版本中，又給我們呈現(xiàn)了別樣的音樂(lè)風(fēng)格。在“哈妹組合”的演唱中，加入了獨(dú)弦琴伴奏，使人聲與琴聲完美的融合，為歌曲的情感增添了一份韻味，獨(dú)弦琴?gòu)棾龅穆曇艟腿缤瑥男牡装l(fā)出的聲音，彈出的泛音、顫音聲聲扣人心弦，聽者無(wú)不為其感染?！肮谩苯M合在演唱時(shí)音調(diào)輕巧，線條舒緩流暢。獨(dú)弦琴通過(guò)在搖桿上不同技法的操作，使其發(fā)出“叮叮叮”“咚咚咚”極似京族語(yǔ)言的聲音，加上人聲的融合，就如同青年男女在訴說(shuō)著甜蜜的戀情。在歌唱家雷佳演唱的版本中，其在語(yǔ)言上有所改變，采用漢語(yǔ)演唱（如譜例4），豐富了樂(lè)器的伴奏形式，加入了琵琶、簫、古箏、揚(yáng)琴。在廣西防城港市打造的大型海上實(shí)景演出《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的版本中，是由京族著名的歌手“哈妹”組合和舞蹈家共同表演的獨(dú)弦琴樂(lè)舞，是歌唱、樂(lè)器、舞蹈的融合，三者的完美融合使得整首歌曲場(chǎng)面宏偉、激動(dòng)人心。民歌在延續(xù)與發(fā)展的過(guò)程中，其歌曲在不斷的被注入新的音樂(lè)元素，從而也產(chǎn)生了不同的音樂(lè)風(fēng)格，這些不同的音樂(lè)風(fēng)格也使得民歌的形式得到了豐富。

（二）節(jié)拍節(jié)奏

節(jié)奏是音樂(lè)的生命，沒有節(jié)奏也就沒有音樂(lè)，不同的節(jié)拍節(jié)奏使得歌曲所表現(xiàn)出的情感也有所不同。在越南北寧、海防流傳的版本以及在京族民間流傳的原生形態(tài)版的《過(guò)橋風(fēng)吹》為單一的2/4拍，其節(jié)拍、結(jié)構(gòu)規(guī)整發(fā)展，明顯的體現(xiàn)出了強(qiáng)弱的對(duì)比。在演唱時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)一音多拍以及延音的現(xiàn)象，為京族人的勞作延留空間和增添情感述說(shuō)的生動(dòng)方式。在歌曲中較多的使用四個(gè)十六、切分、附點(diǎn)等節(jié)奏型，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐┳迦艘环矫嫱ㄟ^(guò)散化節(jié)奏抒發(fā)情感、緩解捕魚時(shí)的疲勞，另一方面根據(jù)勞動(dòng)情景賦予歌曲較規(guī)律的節(jié)奏。②在后面的三個(gè)版本中（京族“哈妹組合”演唱的、著名歌唱家雷佳演唱的、大型海上實(shí)景演出《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的）采用了2/4與3/4結(jié)合的混合拍子，3/4的出現(xiàn)是為了在特定的場(chǎng)合加強(qiáng)歌曲的情感，同時(shí)也可以加強(qiáng)舞蹈的律動(dòng)感（如譜例5中3/4的使用）。節(jié)奏型的使用與前面相似，以切分節(jié)奏、四個(gè)十六節(jié)奏居多，延音的使用也較多，如在雷佳演唱的版本中，風(fēng)清清吹過(guò)橋頭這一句中的“頭”時(shí)值兩拍半（如譜例6），時(shí)值的拉長(zhǎng)，也是男女之間情感的延續(xù)。

（三）調(diào)式調(diào)性

北寧版的《過(guò)橋風(fēng)吹》為五聲E羽調(diào)式，偏音fa在全曲中出現(xiàn)了兩次，偏音fa的加入使得整個(gè)旋律具有高低的起伏感，歌曲的情感變得委婉纏綿（如譜例7）。《過(guò)橋風(fēng)吹》流傳到海防以后，調(diào)式音階為五聲A羽調(diào)式，同樣為羽調(diào)式，但是調(diào)式主音發(fā)生了改變，不再有偏音fa的出現(xiàn)，旋律不似前者的音韻纏綿環(huán)繞，整個(gè)旋律比較平穩(wěn)的進(jìn)行發(fā)展，旋律音以級(jí)進(jìn)的方式進(jìn)行發(fā)展，很少有大音程的出現(xiàn)（如譜例8）。流傳在京族三島的黃玉英演唱的版本與越南海防的基本相同，在山心村梁榮英演唱的版本為五聲D商調(diào)式，調(diào)式由羽調(diào)式轉(zhuǎn)變?yōu)樯陶{(diào)式，調(diào)式主音與前面所述版本各不相同，落到了主音D上面（如譜例9），通過(guò)民歌在不同地方流變所呈現(xiàn)出的不同調(diào)式，體現(xiàn)了在流傳的過(guò)程中民歌演唱帶有即興性，這也正是民歌所具備的一大特點(diǎn)。而后面的三個(gè)版本：京族“哈妹組合”演唱的、著名歌唱家（雷佳）演唱的、大型海上實(shí)景演出《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的，這三個(gè)版本為羽調(diào)式，旋律多為級(jí)進(jìn)，音調(diào)較舒緩，抒發(fā)了女子對(duì)男子的思念之情?；谝陨戏治觯梢钥偨Y(jié)出羽調(diào)式在京族民歌中較為常見，羽調(diào)式清幽柔和，具有回環(huán)起伏之感，將男女之間的情感抒發(fā)的淋漓盡致。

三、不同版本《過(guò)橋風(fēng)吹》的應(yīng)用特征

版本一在京族民間流傳的原生形態(tài)，是亙古不變愛情主題的追求。京族人能歌善舞，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在唱京族民歌，祭祀唱、戀愛唱、結(jié)婚唱;勞動(dòng)時(shí)唱、休息時(shí)唱、娛樂(lè)時(shí)唱;開心快樂(lè)時(shí)唱，悲傷時(shí)也要唱。京族人用歌“說(shuō)話”、用歌“傳情”、用歌“講故事”，流傳下來(lái)的民歌浩如煙海。《過(guò)橋風(fēng)吹》是京族眾多愛情民歌中最經(jīng)典的一首，歌曲以“衣衫、戒指、斗笠”作為整個(gè)故事的連接點(diǎn)，羞于自己的戀情被父母知道后責(zé)備，謊稱過(guò)橋時(shí)遇大風(fēng)吹走了衣衫、戒指、斗笠，所以這首歌被起名為《過(guò)橋風(fēng)吹》，表達(dá)了青年男女情意纏綿的感情，但又有迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，抒發(fā)出來(lái)的是不能自由戀愛的焦灼之感。在京族民間流傳的原生形態(tài)的這首情歌唱出了青年男女對(duì)愛情的執(zhí)著追求與向往，它在京族人民的生活中有著重要的地位和作用。除了《過(guò)橋風(fēng)吹》這首情歌，京族還有多種不同曲調(diào)的情歌，這些不同曲調(diào)的情歌在不同的場(chǎng)合表達(dá)著不同的內(nèi)容。如《問(wèn)月》在“哈節(jié)”中唱著求愛的內(nèi)容;《情歌山歌對(duì)答》表達(dá)詼諧、想愛難開口尋愛之歌;《看到你的影子就高興》表達(dá)了男女之間的真心相愛;《京家姑娘情最濃》在結(jié)婚的時(shí)候唱著贊美、感謝父母之恩等內(nèi)容，由此我們可以了解到京族民歌的豐富性。在京族民間流傳的原生形態(tài)的《過(guò)橋風(fēng)吹》表達(dá)著京族青年男女淳樸的愛情，道不完的情、訴不完的愛，將會(huì)促使這首京族情歌得以廣泛地傳承和發(fā)展。

版本二京族“哈妹組合”所演唱的是當(dāng)代京族人為推廣、傳播京族藝術(shù)文化的努力。在京族把能歌善舞的女孩子稱為“哈妹”。為保護(hù)和傳承京族民族音樂(lè)文化，2010年?yáng)|興市委宣傳部組建了“哈妹組合”樂(lè)隊(duì)，由蘇海珍對(duì)“哈妹組合”進(jìn)行培養(yǎng)，帶領(lǐng)“哈妹組合”發(fā)展京族音樂(lè)文化，更好的傳承京族本土的民歌。廣西獨(dú)弦琴傳承人蘇海珍說(shuō)，希望在京族三島乃至廣西或者全國(guó)會(huì)有更多的人喜歡獨(dú)弦琴、喜歡京族民歌。在哈妹組合演唱的《過(guò)橋風(fēng)吹》中，加入了獨(dú)弦琴伴奏，獨(dú)弦琴也稱為一弦琴，在演奏獨(dú)弦琴時(shí)把右手比作孩子，左手比作母親，它的技巧都是在左手上。獨(dú)弦琴的音域可以達(dá)三個(gè)八度，在2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①京族人把喜歡的“唱哈”（意為唱歌）、竹竿舞、獨(dú)弦琴被譽(yù)為聯(lián)系京族文化的三顆“珍珠”。②哈妹組合將《過(guò)橋風(fēng)吹》帶到了各種不同的舞臺(tái)，如中國(guó)民歌大會(huì)、民歌中國(guó)節(jié)目中由獨(dú)弦琴伴奏與哈妹演唱的《過(guò)橋風(fēng)吹》，琴聲與人聲的完美契合將歌曲演繹得娓娓動(dòng)聽，讓全國(guó)各地的觀眾去欣賞、感受京族的藝術(shù)文化。另外還有廣西網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)中“音樂(lè)里的中國(guó)故事”節(jié)目中表演的《過(guò)橋風(fēng)吹》，在此次的表演中，伴奏樂(lè)器更加的豐富，除了獨(dú)弦琴伴奏，另外還加入了古箏伴奏，使得整首歌曲的演唱風(fēng)格別有一番風(fēng)味，這些都是京族人為傳播京族音樂(lè)文化所做出的不懈努力。

版本三著名歌唱家（雷佳）所演唱的是原生態(tài)民歌高度藝術(shù)化的追求?！哆^(guò)橋風(fēng)吹》這首經(jīng)典的情歌伴隨著京族人遷徙定居的歷史口耳相傳，柔美纏綿的曲調(diào)、浪漫感人的情懷激發(fā)了不少藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，各種版本的《過(guò)橋風(fēng)吹》演繹了作者對(duì)愛情與人生的不同體驗(yàn)。其中雷佳演唱的版本由楊倩作詞、張磊編曲，搖曳多姿的曲調(diào)帶出了經(jīng)典故事里溫柔細(xì)膩的醉人風(fēng)情。歌詞以女性視角將等待的心情刻畫得入木三分，一字一句飽含深情，委婉細(xì)膩，詞作者以大自然中的風(fēng)、水、云為著力點(diǎn)，從風(fēng)吹過(guò)橋頭、水流過(guò)灘頭到云漫過(guò)心頭，層層遞進(jìn)，直到觸碰心靈中最深的那一處情感;從一更約郎、二更不見郎到三更念著郎，更是抒發(fā)了女子等郎卻不見郎的焦急之感;從秋冬的桂花落到來(lái)年夏天的梔子花香，一年一年的思念與等待，說(shuō)不出的嫵媚欲言、道不盡的脈脈含情……曲作者在編曲時(shí)加入了偏音變宮，偏音的加入使得歌曲的感情具有起伏感。伴奏樂(lè)器也有所豐富，加入了本土樂(lè)器琵琶、古箏、簫、揚(yáng)琴，這些古意十足的伴奏樂(lè)器配上悅耳動(dòng)聽的歌聲將整首歌曲演繹得美不勝收。與前面的版本不同的是不再有獨(dú)弦琴伴奏。此版本在演唱技巧方面也更加的專業(yè)化，在演唱時(shí)要注意咬字吐字。歌唱是語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合起來(lái)表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式，歌唱的咬字吐字是使歌聲富有感染力的重要因素。漢語(yǔ)的歌曲特別的注重字正腔圓，咬字吐字要清晰，比如“風(fēng)清清吹過(guò)橋頭”中的“頭”（如譜例4），它屬于這一句歌詞的尾音，所以在咬字時(shí)必須要清晰，使尾音在不斷延長(zhǎng)的過(guò)程中仍然可以讓觀眾聽得清楚。結(jié)束句“夜正長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”時(shí)值六拍，此處也是需要在控制氣息的基礎(chǔ)上將字咬得清楚明了（如譜例10）?；谝陨戏治觯覀兛梢粤私獾酱税姹臼窃鷳B(tài)民歌《過(guò)橋風(fēng)吹》的高度藝術(shù)化，是當(dāng)代作曲家對(duì)原生態(tài)民歌現(xiàn)代化的藝術(shù)處理。

《過(guò)橋風(fēng)吹》雷佳演唱版本結(jié)尾片段（第18—21小節(jié)）

版本四大型海上實(shí)景演出《夢(mèng)幻防城港》中所演繹的則是地方政府為響應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略（海上絲綢之路）所進(jìn)行的民族文化采擷和重組，體現(xiàn)著新時(shí)代新發(fā)展的意義?！秹?mèng)幻北部灣》是廣西防城港市打造的大型海上實(shí)景演出，是防城港市打造“國(guó)際濱海旅游勝地中國(guó)海洋文化名城”的具體措施。此次大型海上實(shí)景演出的形式豐富，包含歌曲、舞蹈、歌舞、相聲、小品、獨(dú)弦琴樂(lè)舞。在夢(mèng)幻防城港演繹的獨(dú)弦琴樂(lè)舞《過(guò)橋風(fēng)吹》由徐曉明作曲編曲，由京族著名的歌手哈妹組合和舞蹈家共同表演，歌聲、舞蹈、器樂(lè)的融合將整首歌曲活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)給觀眾。京族人靠山吃山，靠海吃海，大海孕育著京族人的生命，一把獨(dú)弦琴?gòu)椬喑隽舜蠛５娘L(fēng)韻;一個(gè)舞蹈展現(xiàn)了京族人民的勤勞;一曲歌聲抒發(fā)了京族人對(duì)這片土地的熱愛?！哆^(guò)橋風(fēng)吹》在此次的演出不僅體現(xiàn)了對(duì)歌曲本身的傳播與傳承，也體現(xiàn)了為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新所做出的貢獻(xiàn)。正如《夢(mèng)幻北部灣》啟航晚會(huì)中的臺(tái)詞所講：“在當(dāng)今城市發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展資源的過(guò)程中，開拓當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化遺產(chǎn)以增強(qiáng)城市的獨(dú)特品質(zhì)已經(jīng)成為地方必不可少的一種政治經(jīng)濟(jì)手段。傳統(tǒng)和遺產(chǎn)是標(biāo)明地方文明程度的顯性要素，使其成為具有吸引力的投資地的條件之一。地方努力創(chuàng)造構(gòu)建具有鮮明地域特色與廣告性質(zhì)的地方文化，以在城市地域之間的競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位。”通過(guò)這個(gè)晚會(huì)讓全國(guó)乃至世界了解這座城市，讓這座城市走向世界，讓這座城市在未來(lái)發(fā)展得更好。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中越京族同宗民歌《過(guò)橋風(fēng)吹》在流傳與發(fā)展的過(guò)程中所形成的不同樣態(tài)都有著各自的應(yīng)用特征。版本一是亙古不變愛情主題的追求，版本二是當(dāng)代京族人為推廣、傳播京族藝術(shù)文化的努力，版本三是原生民歌高度藝術(shù)化的追求，版本四則是地方政府為響應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略（海上絲綢之路）所進(jìn)行的民族文化采擷和重組，體現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展的意義。不同的應(yīng)用特征體現(xiàn)出了歌曲在傳承的過(guò)程中被注入了新的音樂(lè)元素，也有了新的意義，同時(shí)這也使民歌得到了更好地延續(xù)和更為開放的創(chuàng)新。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民歌也并不是一成不變的，民歌也應(yīng)該不斷的被注入新的活力和意義與新時(shí)代的發(fā)展相吻合，加入新的藝術(shù)創(chuàng)作手法，使它符合現(xiàn)代大眾的音樂(lè)審美，讓民歌在發(fā)展的過(guò)程中永葆活力。