《小王子》是法國飛行員及作家圣·?？颂K佩里1943年出版的童話作品。主人公小王子來自B612號小行星。文本講述小王子離開自己星球游歷幾個星球到達(dá)地球的種種經(jīng)歷。作者通過小孩子眼光和視角，用淺顯易懂的語言道出孤獨與寂寞之人生常態(tài)。最后，小王子用失去軀體為代價回到自己的星球。作者透過小王子的選擇，告誡人們外在事物或生活本身沒有意義，除非你賦予它意義，這些都與存在主義原則相一致。喪失“自由選擇”等于丟掉個性、失去自我，不算真正存在。

一、薩特存在主義

存在主義集大成者薩特拋棄宗教神秘主義，繼承和發(fā)展非理性主義，形成自成體系的哲學(xué)思想——存在主義哲學(xué)。該哲學(xué)提出三個基本原則：其一是“存在先于本質(zhì)”，其二是“世界荒謬人生痛苦”，其三是“自由選擇”——存在主義精義。薩特認(rèn)為，人如不能按照個人意志做出自由選擇，等于丟掉個性、失去自我，不算真正存在。薩特存在主義哲學(xué)不僅是存在主義文學(xué)核心，也成為后現(xiàn)代主義文學(xué)流派基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義在法國思想界占據(jù)重要地位，一些作家通過文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大了存在主義影響。

二、存在主義與《小王子》

1900年6月29日，圣·?？颂K佩里生于法國里昂，同年尼采逝世?，敿训滤固乩试u論：“尼采與紀(jì)德設(shè)計了用激揚優(yōu)美文字宣揚的道德，唯有圣?？颂K佩里在危險與充實人生中身體力行?！笔ァぐ？颂K佩里形容自己是尼采和馬克思的追隨者。其人生感悟與薩特存在主義非常相似，即“人被拋入這個世界”，必須做出選擇，只有實施自己意圖時才表明其存在并決定其未來：“我從今往后一個接一個行動組成我的未來”。

1943年，因圣·?？颂K佩里強(qiáng)烈要求，上級考慮到身體和年齡狀況，只給他5次飛行任務(wù)，其卻爭取到8次。1944年7月31日上午8時，他最后一次飛行，下午3點燃料將耗盡時，他和飛機(jī)未歸。飛行簡短記錄：圣·?？颂K佩里執(zhí)行法國南部高空飛行拍攝任務(wù)未歸。之前，圣·?？颂K佩里曾表示：“我將雙手合十安息在地中海?！庇腥苏f他很久前就接受了死亡，有“死的愿望，時間、地點、方式”。圣·?？颂K佩里擁有傳奇的人生經(jīng)歷，從功績卓著的飛行員到蜚聲世界文壇的作家，時時處處都踐行了“自由選擇”存在主義精髓。其所作所為與薩特存在主義如出一轍：如果不能按照個人意志做出自由選擇等于丟掉個性、喪失自我，不算真正存在。在文學(xué)創(chuàng)作中，圣·?？颂K佩里依照存在主義“存在先于本質(zhì)”展開。

三、圣·?？颂K佩里與《小王子》

在《小王子》中，圣·?？颂K佩里將自己化身孩童和形單影只的飛行員，感嘆歲月日增使他脫離童年時代天主教教育得到的絕對真理觀。其書信里時常提及滌除罪惡、求死的心愿及對精神重生的向往。文本描寫小王子“他看起來好像死了，但這不是真的”，結(jié)果應(yīng)驗在他自己身上，因為其遺體始終未找到。發(fā)現(xiàn)飛行的喜悅之后，他寫信給母親“不確定童年后是否真的活過”。對于他來說，長大成人是無可救贖的原罪。薩特存在主義某種意義上并非消極而是積極：“人需要重新找到自我并理解什么都不能使自己擺脫自己?！笔芗易逵^念影響，圣·?？颂K佩里童年起就對人類美好理想信仰極度忠誠，亦使他看待世界視角單一，衡量世界觀念純粹，對世界充滿向往。主人公小王子超凡脫俗，來自比他大一點兒的小行星。陪伴他的是朵他非常喜愛的小玫瑰花。但玫瑰花虛榮，傷害了小王子純真情感，導(dǎo)致其告別小行星去太空游歷。他造訪六個行星，發(fā)現(xiàn)大人們荒唐可笑，只有在點燈人星球小王子才能找到可以做朋友的人。來到地球，他卻發(fā)現(xiàn)人類缺乏想象力，像鸚鵡一樣重復(fù)別人講話。被征服成為好友的小狐貍把“肉眼看不見事物本質(zhì)，只有心靈才能洞察一切”秘密作為禮物送給他。

四、一本不可多得的文學(xué)經(jīng)典

（一）富含哲理

《小王子》是一部只有區(qū)區(qū)2萬多字的童話故事，卻榮登“人類有史以來經(jīng)典讀物”榜單，被譽(yù)“不可不讀心靈之書”，全球閱讀率僅次于《圣經(jīng)》。其深受歡迎也因其短小精悍的語言飽含哲理，比如：沙漠美麗因為某個地方藏有一口井;你如果下午四點來，三點我就開始感到幸福了;所有大人都曾是孩子但只少數(shù)人記得;本質(zhì)東西肉眼看不見;問題不在于長大而在于遺忘;該離開時只能一個人走;馴服就是牽絆，馴服就會需要彼此，難免要流淚;一旦馴服要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé);成功審判自己是智者;話語是誤會根源;一直朝前走也走不了多遠(yuǎn);人不應(yīng)聽花說什么只要欣賞就夠了;星星發(fā)亮是讓人找到屬于自己的星星;不去遍歷世界就不知道什么是精神和情感寄托，一旦遍歷世界發(fā)現(xiàn)無法回到美好。

（二）表達(dá)本真美好

小王子承載了作者祈盼世界純真的愿望，肩負(fù)探索人生真諦的使命。在他眼里，一切都未曾遭受現(xiàn)代文明和成人世界功利思想的浸染，使其看待一切脫離表象直擊本質(zhì)，所以他才能“看到”飛行員童年畫作是“蟒蛇吞食大象”，而非“帽子”。他懂得“用心才能看清楚眼睛看不見的東西”。純凈視角與不摻雜質(zhì)內(nèi)心使兒童始終堅持守望生命本真。他明確心中所想，在沙漠中找到一泓生命之泉;始終堅守未被利欲熏染的本真世界，那是被隱匿于現(xiàn)代文明與功利背后純樸、珍貴、凈美的精神世界，也是幾乎被成人遺忘的心靈家園。

（三）詮釋愛與責(zé)任

《小王子》表現(xiàn)人類精神家園可貴也凸顯交往真諦：愛與責(zé)任。小王子在愛與責(zé)任領(lǐng)悟升華中堅守本真、向往溫情、追求完美人生境界，用靈性去理解、感悟，將生動形象與深刻寓意相結(jié)合，把愛與責(zé)任展現(xiàn)給讀者詮釋交往真諦：關(guān)系本質(zhì)在于付出真心和情感，在享受“馴養(yǎng)”帶來的美妙感覺時產(chǎn)生牽系彼此的責(zé)任感，這是以幸福和愛為前提的人與人獨特情感維系所需要的。于小王子來說，玫瑰花重要，因為他付出了時間和心血，傾注了真摯情感;狐貍使小王子懂得如果愛了，就要對其負(fù)責(zé)，這是“馴養(yǎng)”關(guān)系的保障，也是交往的本質(zhì)所在。

（四）坦言成人錯誤

對成人價值觀抨擊是《小王子》又一主題。成人世界清規(guī)戒律、壓力及金錢誘惑使其唯利是圖，喪失真情。小王子在游歷中積累經(jīng)驗，認(rèn)識各色人，為認(rèn)知成人世界奠定了基礎(chǔ)，使其看待成人價值觀時具有超常洞察力。六個不同人有膜拜權(quán)力的國王，愛慕虛榮的紳士，為忘記飲酒帶來羞愧而酗酒的酒鬼，追求毫無意義數(shù)字的商人，墨守成規(guī)的點燈人，拒絕第一手材料認(rèn)知海、河、城市、山川、沙漠等的地理學(xué)家，其代表了生活中屢見不鮮的典型形象。作者用象征手法直白地展現(xiàn)這些鮮明形象，他們只是“個體”碎片，一廂情愿占有和固守，難掩空虛、單調(diào)、盲目、刻板，忘記“所有大人都經(jīng)歷過童年”。他們以功利、物欲等衡量一切價值。

五、結(jié)語

傅雷說，赤子孤獨了會創(chuàng)造一個世界。孤獨的圣·埃克蘇佩里的確創(chuàng)造了奇跡。作為飛行員，他傾注摯愛于飛行，創(chuàng)造奇跡。

被盛贊為奇跡的《小王子》是世界文學(xué)史曠世之作，講述愛的真諦;詮釋責(zé)任重要;呈現(xiàn)人生哲理;展世間百態(tài);譜寫人生孤獨寂寞樂章;讓歲月河流緩緩流淌……《小王子》是兒童文學(xué)作品，也是寫給成年人的童話，是寫給“還是孩子時”那個大人的文學(xué)作品，獻(xiàn)給還是男孩時的萊翁·維爾特。作品充滿詩意憂郁、淡淡哀愁，用淺顯易懂話語寫出令人感動的韻味，弘揚真善美的同時鞭撻假惡丑，使簡單形式和深刻內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合。讀者感謝圣·埃克蘇佩里運用非凡的想像力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，塑造為尋求愛、力量和真理遍游天上人間的小王子。

（長春工程學(xué)院外國語學(xué)院）

作者簡介：劉小坤（1964-），女，吉林長春人，本科，副教授，研究方向：英語教學(xué)法。