關(guān)于小說(shuō)《大地》的研究起于20世紀(jì)40年代以后，呈階段式發(fā)展。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的整理可知，國(guó)內(nèi)外對(duì)賽珍珠《大地》的研究呈現(xiàn)出較大差異，國(guó)外研究以傳記和對(duì)賽珍珠本人的評(píng)論居多，國(guó)內(nèi)則先后經(jīng)歷了褒貶不一—全面否定—重新認(rèn)識(shí)—平穩(wěn)發(fā)展四個(gè)階段?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)賽珍珠及《大地》的研究主要集中在國(guó)內(nèi)，早期的研究焦點(diǎn)集中在賽珍珠本人上，后期的研究焦點(diǎn)則放在其作品上，研究成果豐富，但仍有新穎的視角值得學(xué)者探究。

一、概述

20世紀(jì)上半葉，賽珍珠以其特殊的文化背景開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，擁有西方思維卻在中國(guó)生活許久使得她很容易就將自己定位在中西文化交流的狹縫中，成為文化溝通的使者。本文通過(guò)收集1938-2019年國(guó)內(nèi)外知名網(wǎng)站（中國(guó)知網(wǎng)、谷歌學(xué)術(shù)）的重要研究成果和相關(guān)著作，將與賽珍珠《大地》有關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，旨在理清關(guān)于賽珍珠和《大地》相關(guān)研究的脈絡(luò)，并對(duì)重要研究成果進(jìn)行評(píng)述。

二、研究成果述評(píng)

（一）國(guó)外研究

1938年，賽珍珠憑借小說(shuō)《大地》登上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)后，首先遭到了來(lái)自美國(guó)文學(xué)界的非議。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·福斯特、威廉·?？思{愈公開(kāi)發(fā)言，其不屑與賽珍珠為伍。蘇聯(lián)學(xué)者謝爾蓋耶娃說(shuō)賽珍珠筆下描述的中國(guó)形象不實(shí)，和真實(shí)的中國(guó)社會(huì)有所偏差。此外，也有一些學(xué)者持肯定態(tài)度，Will Rodgers和Phyllis? ?Bently都認(rèn)為《大地》是一部可以讓西方讀者充分了解中國(guó)的佳作。賽珍珠的著作和其經(jīng)歷也影響了托妮·莫里森，成為她之后獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要原因。自賽珍珠獲獎(jiǎng)之后，對(duì)賽珍珠本人的傳記類研究頗為豐富。

（二）國(guó)內(nèi)研究

中國(guó)是賽珍珠的“第二故鄉(xiāng)”，其諾貝爾獲獎(jiǎng)作品也以中國(guó)為主題，得益于賽珍珠與中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，國(guó)內(nèi)研究自始便有非常豐富的觀點(diǎn)和結(jié)論，具體可分為以下幾個(gè)階段。

1.全面否定（1950-1980年）

這一時(shí)期，由于中國(guó)與美國(guó)意識(shí)形態(tài)上的差異，賽珍珠和她的作品在中國(guó)被全面封禁，除了思慕發(fā)表的《貓頭鷹的沮咒——斥賽珍珠的〈北京來(lái)信〉》和徐育新的《賽珍珠一美帝國(guó)主義文化侵略的急先鋒》以激進(jìn)的左傾文筆抨擊賽珍珠外，國(guó)內(nèi)對(duì)賽珍珠的研究基本上全面停止。

2.逐漸恢復(fù)（1980-1992年）

得益于改革開(kāi)放，關(guān)于賽珍珠的研究開(kāi)始逐漸在國(guó)內(nèi)恢復(fù)。1989年，漓江出版社首次出版了《大地》三部曲的翻譯本，成為賽珍珠及《大地》研究新階段的開(kāi)山之作。1991年在鎮(zhèn)江開(kāi)展的“賽珍珠文學(xué)創(chuàng)作討論會(huì)”和1992年在上海召開(kāi)的“紀(jì)念賽珍珠誕生一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”都對(duì)賽珍珠及其作品的研究起到了助推作用。1992年，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》和《鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)》還分別開(kāi)設(shè)了“賽珍珠研究專欄”版塊。

3.全面興盛（1992-2014年）

自1991年、1992年兩次關(guān)于賽珍珠的研討會(huì)后，相關(guān)的論文、期刊開(kāi)始涌現(xiàn)，以知網(wǎng)上的搜索結(jié)果為例，1992年到2014年間，共出現(xiàn)了119篇相關(guān)的期刊文獻(xiàn)，其中，重要的研究成果有張子清的《賽珍珠與中國(guó)——紀(jì)念賽珍珠誕辰一百周年》、姚君偉的《賽珍珠在中國(guó)的命運(yùn)》等，這些學(xué)者在文章中細(xì)數(shù)了賽珍珠的作品以及其經(jīng)歷。到1994年，郭建英在期刊論文《賽珍珠與后殖民主義理論》中將賽珍珠納入后殖民理論體系中，但筆者認(rèn)為探討賽珍珠是否為后殖民理論的先鋒，還要從她創(chuàng)作的具體作品入手。1995年開(kāi)始，出現(xiàn)了第一批結(jié)合文論對(duì)賽珍珠作品進(jìn)行探討的研究。杜林在《論賽珍珠筆下的王虎》中對(duì)《大地》三部曲中的人物王虎進(jìn)行了詳盡的探討，杜林認(rèn)為，王虎這一形象源自中國(guó)名著《水滸傳》與《三國(guó)演義》和其父賽兆祥，這一研究彌補(bǔ)了學(xué)者一直以來(lái)視賽珍珠為女性主義倡導(dǎo)者而忽略了對(duì)其筆下的男性形象進(jìn)行探討這一空白。中國(guó)知網(wǎng)收錄的第一篇關(guān)于研究賽珍珠的博碩論文是孫宗廣在2001年發(fā)表的《賽珍珠的中國(guó)視野》，論文一共分為五章，從傳統(tǒng)中華文化的角度在此認(rèn)識(shí)賽珍珠這一溝通中西的“橋梁”，雖然文章盡數(shù)了賽珍珠的生平、思想觀念和作品，但視角屬老生常談，缺乏新意。從2001年到2005年，中國(guó)知網(wǎng)上有關(guān)賽珍珠的博碩論文一共出現(xiàn)了14篇，已經(jīng)有學(xué)者從比較文學(xué)的角度介紹賽珍珠的作品，例如，王新春將《大地》與《女勇士》進(jìn)行了比較研究，因?yàn)橘愓渲榕c湯婷婷都有著相似的文化背景，在廣泛的跨文化視域下，這種比較研究是十分值得推崇的。

2008年，鎮(zhèn)江開(kāi)展了賽珍珠學(xué)術(shù)研討會(huì)。郭永江、姚錫佩在2009年發(fā)表了《〈大地〉折射的中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題》，文章緊隨時(shí)代，指出賽珍珠十分關(guān)心中國(guó)農(nóng)民的生活問(wèn)題，并在《大地》中明顯地表達(dá)了這種關(guān)心，反思《大地》中體現(xiàn)的農(nóng)民問(wèn)題，如農(nóng)民為什么會(huì)造反等，可以給解決三農(nóng)問(wèn)題帶來(lái)全新的思路。2010年，雷鵬程將《大地》放在新歷史主義的話語(yǔ)場(chǎng)下進(jìn)行探討，雖說(shuō)其中的內(nèi)容如“雙焦透視”下賽珍珠的文化觀念早在2001年就已經(jīng)被學(xué)者引入論述，但其把賽珍珠與新歷史主義結(jié)合，符合賽珍珠的歷史定位，也為賽珍珠研究開(kāi)啟了新的論述領(lǐng)域。2011 年，梁志芳從文化人類學(xué)角度解讀《大地》中的農(nóng)村生活史詩(shī)。2012年王燕的《〈大地〉的生態(tài)女性主義解讀》首先把《大地》研究引入生態(tài)主義的場(chǎng)域，開(kāi)辟了新的研究思路。2013年，桑薇在《順應(yīng)論視角下王逢振中譯本〈大地〉的探討》中從語(yǔ)言語(yǔ)境順應(yīng)、交際語(yǔ)境順應(yīng)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)三方面對(duì)王逢振所譯《大地》進(jìn)行了翻譯方面的研究，填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者對(duì)《大地》研究翻譯方面的空白。

4.趨于平穩(wěn)（2014-2019年）

2014-2019年，知網(wǎng)收錄的重要期刊論文與碩博論文均出現(xiàn)了30余篇。期刊方面，開(kāi)始出現(xiàn)文獻(xiàn)綜述類的研究。例如，周金元、王玨等學(xué)者在2017年發(fā)表的期刊論文《基于文獻(xiàn)的我國(guó)賽珍珠研究現(xiàn)狀分析》利用軟件工具對(duì)數(shù)十年來(lái)對(duì)賽珍珠的相關(guān)研究進(jìn)行了可視化分析，為讀者展示了全部的相關(guān)研究視角，同年“賽珍珠的中西文化觀和慈善情懷”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)鎮(zhèn)江召開(kāi)。博碩論文方面，陳璐在2014年結(jié)合原型理論對(duì)《大地》中的母神原型進(jìn)行了探討，在某種意義上，這種探討有助于發(fā)掘人類文化中共性的存在，比如，全能全知的“母神”在多個(gè)國(guó)家中的不同體現(xiàn)均代表了一種從人類原始社會(huì)傳習(xí)而來(lái)的自然崇拜。學(xué)者楊旭在2019年采用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法，結(jié)合賽珍珠的自身經(jīng)歷與中美文化對(duì)其的影響，重點(diǎn)分析《大地三部曲》中的各種倫理關(guān)系，剖析作品中所蘊(yùn)含的深層倫理內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)外對(duì)賽珍珠的研究大體上是模糊的，只有一個(gè)大概的方向。國(guó)內(nèi)對(duì)賽的研究卻波浪起伏。筆者認(rèn)為，除了對(duì)國(guó)內(nèi)研究走向起決定性影響的政治性因素外，賽珍珠本人的特殊經(jīng)歷和雙重文化身份也是讓她進(jìn)入左右不逢源的尷尬處境的一個(gè)重要因素。近年來(lái)，關(guān)于賽珍珠的研究基本上都囊括在敘事學(xué)、他者、女性主義、生態(tài)主義、后殖民主義、新歷史主義、東方主義、中西文化交流、比較文學(xué)、評(píng)論集注、鄉(xiāng)土文學(xué)、小說(shuō)人物特點(diǎn)分析、宗教、中國(guó)傳統(tǒng)文化、翻譯、文化人類學(xué)這些領(lǐng)域中，呈現(xiàn)出研究范圍廣、特定領(lǐng)域研究成果豐富的特點(diǎn)。目前，除了對(duì)賽本人的傳記類研究外，大多數(shù)對(duì)賽珍珠小說(shuō)的研究都缺乏細(xì)致的探討，在一些研究領(lǐng)域，比如，后殖民主義、新歷史主義等廣泛的視域，大部分學(xué)者都僅找出一兩個(gè)角度進(jìn)行論述，雖說(shuō)可以在深度上有所突破，但總體來(lái)說(shuō)還需要學(xué)者在此領(lǐng)域進(jìn)行更多角度的發(fā)掘和討論。

（沈陽(yáng)化工大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：陳楷文（1994-），男，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。