楊昌俊

(兵團(tuán)廣播電視大學(xué)教學(xué)科研處，新疆 烏魯木齊 830001)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要各民族手挽著手、肩并著肩，共同努力奮斗?？倳涍€強(qiáng)調(diào)，全國(guó)各民族要像石榴子一樣緊緊擁抱在一起，共建美好家園，共創(chuàng)美好未來(lái)。中華民族是統(tǒng)一的多民族大家庭，各民族都為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，民族團(tuán)結(jié)在新疆具有重要戰(zhàn)略意義。新時(shí)期天山電影制片廠出品的主旋律電影《良心》《真心》《真愛(ài)》以真人真事為題材，高舉民族團(tuán)結(jié)旗幟，在真實(shí)反映各民族的交往、交流、交融史實(shí)基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)又具有高度的觀賞性、藝術(shù)性?！读夹摹贩从车氖羌质⊙舆叧r族與新疆克拉瑪依市漢族“金穗”、石河子市布依族“白云”之間團(tuán)結(jié)互助的動(dòng)人故事。2009年名不見經(jīng)傳的吳登云當(dāng)選為為數(shù)不多的“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”。《真心》以吳登云故事為原型，講述內(nèi)地支邊的吳登云在新疆帕米爾高原三十多年如一日為各族群眾治病救人的故事?！墩鎼?ài)》以“2009感動(dòng)中國(guó)十大人物”“新疆首屆十大杰出母親”阿尼帕·阿力馬洪為原型，講述維吾爾族母親養(yǎng)育不同民族19個(gè)孩子的故事。新疆本土電影《良心》《真心》《真愛(ài)》分別在1999年、2001年、2016年獲得中國(guó)電影政府最高獎(jiǎng)——中國(guó)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)。另外，《真心》是為慶祝新中國(guó)成立七十周年的獻(xiàn)禮片，獲建國(guó)七十周年十大優(yōu)秀影片稱號(hào)和“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)?！墩鎼?ài)》成為新疆首部在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)最多的影片。

一、《良心》體現(xiàn)“人在做，天在看”跨地域的民族情

20世紀(jì)90年代，中國(guó)改革開放還在探索中前行，人民生活普遍不富裕。有一部分人急于擺脫貧困，妄想一夜暴富，為此不擇手段，鋌而走險(xiǎn)?！读夹摹芬?990年12月轟動(dòng)全國(guó)的吉林省延邊朝鮮自治州姜壽東搶劫當(dāng)?shù)睾妄埵修r(nóng)業(yè)銀行，導(dǎo)致銀行三名女職員一死兩傷事件為故事的起因?！读夹摹非鞍氩糠謧?cè)重姜壽東搶劫殺人案引發(fā)的一系列嚴(yán)重后果，不僅危害了社會(huì)，毀滅了他人的家庭幸福，也毀滅了自己和自己的家庭幸福。女主人公崔福順在善待烈士遺孤的過(guò)程中，遭遇社會(huì)各方面的流言蜚語(yǔ)。影片以寫實(shí)的鏡頭，考問(wèn)搶劫殺人犯姜壽東和以崔虎三為代表的揣測(cè)君子的小人“良心何在”?！读夹摹泛蟀氩糠謧?cè)重表現(xiàn)全國(guó)各地的農(nóng)行員工為烈士遺孤捐款，以實(shí)際行動(dòng)支持崔福順撫養(yǎng)行為的正義性。影片以尋找捐款人“金穗”“白云”為中心線索，把故事的前后兩部分內(nèi)容有機(jī)貫穿起來(lái)，體現(xiàn)了一家有難、八方支援，全國(guó)各族人民是一家的民族情。

影片以反面人物姜壽東和崔虎三形象，揭示了金錢對(duì)人心的腐蝕，導(dǎo)致良心的泯滅，人性的喪失。塑造姜壽東形象，一是通過(guò)女主人公崔福順的回憶，以黑白影像的形式，還原姜壽東的犯罪行為過(guò)程，以《延邊日?qǐng)?bào)》的報(bào)道《搶劫犯姜壽東依法槍決》的書面報(bào)道影像，宣告了姜壽東犯罪行為的后果。二是通過(guò)崔福順與姜壽東妻子樸貞子的曲折交往經(jīng)歷，烘托出姜壽東被金錢異化的丑惡形象。姜壽東作為公職人員，因?yàn)橘€博債臺(tái)高筑，拿著匕首、炸藥去儲(chǔ)蓄所搶劫，百花子被殺，黃英姬重傷，崔福順身體殘缺。而這三個(gè)保衛(wèi)公共財(cái)產(chǎn)的英雄和姜壽東并非陌生人，她們是樸貞子的同事和朋友。為了錢，姜壽東可以去搶銀行，去殺人，六親不認(rèn)。三是通過(guò)姜壽東殺人搶劫的惡果，來(lái)深化姜壽東靈魂的丑陋。百花子犧牲，使其丈夫無(wú)法承受喪妻之痛，不久去世，留下孤女小紅蓮。紅蓮的奶奶不堪兒媳兒子離世的打擊，也撒手西去。在撫養(yǎng)烈士遺孤小紅蓮的過(guò)程中，崔福順與金光澤相愛(ài)結(jié)婚。小兩口也因?yàn)榫戎涡〖t蓮的父親和奶奶，而欠下大筆債務(wù)。姜壽東判刑死罪也致使其無(wú)辜的妻子樸貞子和年幼的兒子姜浩眾叛親離，長(zhǎng)期生活在他人的蔑視中。

姜壽東為了獲得不義之財(cái)，不惜采取暴力的形式，付出生命，在所不辭。崔虎三為了獲得不義之財(cái)，則在保存生命的前提下，強(qiáng)取豪奪，軟硬兼施。影片通過(guò)崔虎三的言行直接刻畫其丑惡形象。當(dāng)崔福順拿到全國(guó)人民給小紅蓮的8萬(wàn)多元捐款時(shí)，崔虎三以做生意需要資金周轉(zhuǎn)為借口，準(zhǔn)備“借用”捐款時(shí)，被崔福順義正詞嚴(yán)地拒絕了。崔虎三說(shuō)：“三個(gè)人流血，錢流進(jìn)你家。你真想獨(dú)吞？我來(lái)借錢也算給你一個(gè)姿態(tài)。”崔虎三為了得到捐款又去離間崔福順、金光澤的夫妻關(guān)系。崔福順頂著丈夫金光澤的壓力，把捐款全部上交組織，說(shuō)：“我就是不要那筆錢，我也不讓崔虎三那些人背后下閑言?！庇捌郧逍押蟮慕鸸鉂稍诤訛┥媳┐虼藁⑷漠嬅?，委婉含蓄地表現(xiàn)了不甘失算的崔虎三是怎樣死纏硬磨要捐款的無(wú)賴相。倒在冰面上的崔虎三對(duì)金光澤說(shuō)：“現(xiàn)在哥們兒明白了，為啥娶這個(gè)媳婦。高??！姜壽東用刀子逼著她，寧肯舍命不舍錢，真是守錢的好手。”在姜壽東和崔虎三之流的眼里，除了金錢，這世界上就沒(méi)有值得留戀的地方。影片通過(guò)側(cè)面和正面相結(jié)合的敘事策略，塑造了被金錢蒙蔽了心靈，喪盡天良的反面人物形象。

百花子、黃英姬、崔福順因?yàn)橛蒙葱l(wèi)公共財(cái)產(chǎn)，被中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行授予“全國(guó)農(nóng)村金融衛(wèi)士”稱號(hào)。這是中國(guó)企業(yè)對(duì)員工敬業(yè)精神的嘉獎(jiǎng)。百花子形象，是通過(guò)崔福順的回憶，同樣以黑白影像的方式再現(xiàn)了百花子喋血儲(chǔ)蓄所，頭纏繃帶，在搶救途中去世的過(guò)程。幾年后和龍市為了紀(jì)念表彰百花子的英雄行為，在廣場(chǎng)塑造了百花子巨型雕像，并舉行了隆重的慶典，成千上萬(wàn)的民眾包括中小學(xué)生前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。高大壯觀的塑像，把百花子的音容笑貌栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也把英雄面對(duì)歹徒臨危不懼的剛毅，面對(duì)危險(xiǎn)堅(jiān)守職業(yè)道德的操守透過(guò)物化的形象表現(xiàn)出來(lái)?；钪拇薷ｍ槪橇沂堪倩ㄗ有蜗蟮难由?。瘦弱單薄的崔福順胸部中刀，割去一個(gè)乳房，手背上留下了一道深深的疤痕。面對(duì)行兇的歹徒，崔福順毫不畏懼。面對(duì)丈夫金光澤被人教唆后的咄咄逼人，崔福順毫不退縮。面對(duì)崔虎三等的造謠中傷，毫不屈服。面對(duì)還債的壓力，撫養(yǎng)小紅蓮的艱難，崔福順迎難而上。崔福順身上體現(xiàn)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)。而崔福順在尋找捐款人“金穗”“白云”的過(guò)程中淚雨滂沱，則顯示了一個(gè)朝鮮族女性的善良感恩以及似水的柔情。

《良心》的敘事結(jié)構(gòu)采用駝峰式結(jié)構(gòu)，不是寫一個(gè)主人公一件事貫穿到底，而是圍繞養(yǎng)育烈士遺孤的中心事件，塑造多個(gè)人物形象，不斷出現(xiàn)情節(jié)高潮。在全國(guó)眾多的捐款人中來(lái)自新疆的“金穗”“白云”之所以比較特殊，在于捐助者是持續(xù)多年每月不間斷匿名捐款。來(lái)自全國(guó)各地的捐款已經(jīng)足夠保證小紅蓮的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用，崔福順多次寫信給新疆的農(nóng)行尋找“金穗”“白云”，要求停止捐款。“金穗”的匯款單突然停止了三個(gè)月，崔福順擔(dān)心“金穗”出事。疆內(nèi)外的新聞媒體包括《中國(guó)青年報(bào)》《新疆日?qǐng)?bào)》《新疆農(nóng)墾報(bào)》等紛紛撰文尋找“金穗”“白云”。“金穗”露出真身，是通過(guò)央視“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目的報(bào)道，全國(guó)人民包括崔福順一家，“金穗”的父親，都知道了“金穗”是克拉瑪依市農(nóng)行行長(zhǎng)張培英。借助新聞媒體，全方位立體塑造無(wú)名英雄“金穗”是影片的另一個(gè)鮮明的敘事策略。“金穗”的父親張大年是“金穗”形象的延伸。終身從事會(huì)計(jì)專業(yè)的張大年感激新疆農(nóng)行和吉林延邊農(nóng)行以及崔福順、小紅蓮的探望，但是拒絕接受來(lái)自官方的撫恤金和個(gè)人的慰問(wèn)金。崔福順、小紅蓮來(lái)新疆，除了去看望張培英烈士的女兒張洪外，就是尋找“白云”，表達(dá)感謝。崔福順和小紅蓮在農(nóng)行系統(tǒng)的大禮堂里呼喚“白云”的出現(xiàn)，與電影開篇自我介紹從大東北奔赴大西北的場(chǎng)面遙相呼應(yīng)。“白云”坐在觀眾席里沉默著?！敖鹚搿钡呐畠簭埡閰s意外出現(xiàn)在會(huì)場(chǎng)。張洪也是來(lái)感謝“白云”。自從“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目報(bào)道“金穗”事件后，全國(guó)各地署名“白云”包括石河子農(nóng)行的“白云”的匯款單源源不斷地匯往張洪那里。影片采用象征手法，用“遼闊的藍(lán)天，不斷飄過(guò)連綿的白云”特寫鏡頭，隱喻了在中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，全社會(huì)弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的主旋律精神。影片通過(guò)字幕畫外音的敘事策略交代了“白云”的真實(shí)身份。“白云”來(lái)自新疆石河子市農(nóng)業(yè)銀行信貸部，真實(shí)姓名陳開蕓，布依族。影片通過(guò)多種敘事策略，以紀(jì)實(shí)風(fēng)格，駝峰式結(jié)構(gòu)，塑造類型化人物形象，以環(huán)境烘托的樸實(shí)、拍攝手法的平實(shí)以及人物感情的真實(shí)，較好地達(dá)到真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，深刻表達(dá)了民族團(tuán)結(jié)，全國(guó)各族人民是一家，共建美好家園的主題。

二、電影《真心》體現(xiàn)“尊重生命、關(guān)愛(ài)生命”的民族情

影片故事發(fā)生的地點(diǎn)是國(guó)家貧困縣烏恰縣，隸屬于新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州。帕米爾高原上的烏恰縣，絕大部分土地是山地、戈壁和荒灘，風(fēng)沙肆虐，環(huán)境惡劣?！盀跚　币鉃榇笊綔戏植砜?，是少數(shù)民族聚集的地方。影片從少數(shù)民族群體和吳登云個(gè)體兩個(gè)角度揭示了“真心”的主題。吳登云作為一個(gè)內(nèi)地支援邊疆建設(shè)的漢族醫(yī)生，在新疆柯爾克孜族等少數(shù)民族群體中治病救人幾十年，長(zhǎng)年奔波在苦寒之地，受到當(dāng)?shù)孛癖姲l(fā)自真心的愛(ài)戴，這體現(xiàn)在吳登云治病救人醫(yī)療事業(yè)的蓬勃發(fā)展上。吳登云能長(zhǎng)期堅(jiān)守邊疆，也是發(fā)自真心地愛(ài)上了新疆，除了體現(xiàn)在吳登云對(duì)醫(yī)療事業(yè)的執(zhí)著外，還體現(xiàn)在他的家庭關(guān)系上。為了新疆，吳登云付出了一切感情包括愛(ài)情和親情的代價(jià)。

影片采用倒敘的敘事策略，開篇伴隨著西部空靈的歌聲，在藍(lán)天白云下，身穿白大褂的老年吳登云仰望著高聳的雪山，轉(zhuǎn)過(guò)身，拿出紅紗巾，思念著女兒。內(nèi)心獨(dú)白：“你走了，你又長(zhǎng)了一歲。爸爸就是像你這么大的時(shí)候，來(lái)到了這一片深情的土地?！庇谑牵瑫r(shí)光倒回到20世紀(jì)60年代，至此，主人公的大半生活動(dòng)，按照時(shí)間發(fā)生的先后順序展開。影片中出現(xiàn)的“紅紗巾”把吳登云的事業(yè)和感情兩條平行發(fā)展線索有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！凹t紗巾”是一種象征，是吳登云和女兒吳燕青春的象征，也是吳登云一家親情的象征?！凹t紗巾”連接著吳登云、妻子阿芬、女兒吳燕曾經(jīng)紅紅火火、相濡以沫的生活。影片突出了“紅紗巾”在全劇中的重要作用。

最初來(lái)自內(nèi)地的吳登云坐著馬車，來(lái)到新疆，看到雪山曠野，十分新奇。會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的少數(shù)民族馬車夫以及會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的阿山鄉(xiāng)長(zhǎng)都讓吳登云感到很新鮮。吳登云的從醫(yī)之路并非一帆風(fēng)順。剛進(jìn)烏恰途中，吳登云就遇見騎馬的一群少數(shù)民族牧民，護(hù)送昏迷的病人，從山上飛馳而下。烏恰地區(qū)幾十里沒(méi)有人煙，因?yàn)闆](méi)有及時(shí)送往醫(yī)院，沒(méi)有藥品，重病牧民死去。小巴郎憤怒地對(duì)吳登云說(shuō)：你不是醫(yī)生！救不活我爸爸，算什么醫(yī)生？對(duì)吳登云刺激很大。

一方面，影片從少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)視角出發(fā)，采取贊美敘事策略塑造吳登云“白衣圣人”形象。作為老上級(jí)，柯爾克孜族干部阿山從鄉(xiāng)長(zhǎng)到縣長(zhǎng)崗位，對(duì)老部下漢族醫(yī)生吳登云從普通“馬背上的醫(yī)生”到醫(yī)院院長(zhǎng)成長(zhǎng)的過(guò)程中，一路生活上關(guān)心照顧，事業(yè)上兩肋插刀，隨時(shí)支持。阿山鄉(xiāng)長(zhǎng)探望吳登云送來(lái)蔬菜、大米。影片采取語(yǔ)言敘事策略，不止一次地揭示阿山之所以支持吳登云工作的原因。阿山說(shuō)：“活在這里的是生命，是活生生的生命。只要你留下，有什么困難，我這個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)就是賣血，也要幫你解決?！卑⑸竭€對(duì)吳登云說(shuō)過(guò)：“你的心時(shí)刻壓在牧民生命上。我這個(gè)當(dāng)縣長(zhǎng)的，不知道怎么感謝你！”影片采取細(xì)節(jié)敘事策略，通過(guò)阿山關(guān)愛(ài)重用吳登云的一系列行為，從側(cè)面塑造了愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的吳登云形象。阿山當(dāng)上縣長(zhǎng)后，排除一切財(cái)政困難，給吳登云建立了一所醫(yī)院。地震發(fā)生后，阿山又竭盡全縣財(cái)力，重建醫(yī)院。除了在工作中支持吳登云的工作，阿山在生活上對(duì)吳登云家人的關(guān)心也是無(wú)微不至。阿山帶著新疆的葡萄酒，和阿芬想買卻買不起的棉衣，給吳登云拜年，叮嚀吳登云不要忙于工作而忽視冷落了妻子阿芬。地震后，阿山強(qiáng)制吳登云和女兒回內(nèi)地探親，見了老父最后一面。吳燕因公犧牲，阿山和吳登云抱頭痛哭。影片通過(guò)柯爾克孜族領(lǐng)導(dǎo)阿山和漢族醫(yī)生吳登云的深厚友情贊美了建立在“尊重生命、關(guān)愛(ài)生命”基礎(chǔ)之上的民族情。

另一方面，影片從少數(shù)民族群體視角出發(fā)，采取贊美敘事策略塑造吳登云“白衣圣人”形象。在少數(shù)民族群眾中，影片重點(diǎn)提到三個(gè)病人。一個(gè)是吳登云日夜照顧摔傷的重癥病人斯拉木，還親自為他獻(xiàn)血。深受感動(dòng)的斯拉木長(zhǎng)大也想當(dāng)醫(yī)生。在吳登云的栽培下，斯拉木成長(zhǎng)為當(dāng)?shù)乜聽柨俗巫宓谝粋€(gè)醫(yī)生。第二個(gè)病人是吳登云為了搶救燙傷的兩歲小孩而植皮，從自己身上取皮，疼得死去活來(lái)，卻創(chuàng)造了生命奇跡，小孩活下來(lái)了。第三個(gè)病人是礦工艾力江被砸傷，吳登云搶救了五天五夜，最終擺脫危險(xiǎn)。漢族醫(yī)生吳登云發(fā)自真心地把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族當(dāng)親人，少數(shù)民族群眾從一開始就把吳登云當(dāng)親人。影片通過(guò)一幅幅場(chǎng)景畫面在展示新疆西部風(fēng)景的同時(shí)，也展示少數(shù)民族熱情好客的民俗。羊群散落在群山上。馬匹在土塊壘的院子里吃草。村民們紛紛從村子里出來(lái)迎接，幫吳登云搬行李。少數(shù)民族婦女給吳登云送毯子被褥。少數(shù)民族兄弟用土塊，給他修圍墻，上墻泥。吳登云跟少數(shù)民族學(xué)騎馬。眾人騎馬在天山腳下廣闊的原野上馳騁飛奔。吳登云妻子懷孕，少數(shù)民族婦女古麗送了一摞馕，另一個(gè)牧民送來(lái)羊羔肉。助手和一群少數(shù)民族婦女幫著接生。女兒犧牲后，醫(yī)院職工，少數(shù)民族牧民都來(lái)探視吳登云。艾力江和妻子撲在吳登云懷里哭泣，喊他“爸爸”！影片通過(guò)吳登云的畫外音內(nèi)心獨(dú)白的方式——“鄉(xiāng)親們，如果生命允許有第二次選擇的話，我仍然選擇要做醫(yī)生。選擇在新疆，選擇在烏恰”，表達(dá)了吳登云扎根邊疆，堅(jiān)守初心為疆民的大愛(ài)。

影片采用畫外音，內(nèi)心獨(dú)白的敘事策略，深刻表達(dá)了吳登云對(duì)新疆的感受——“這塊土地有異樣的美，深深吸引了我”，揭示吳登云感于少數(shù)民族群眾對(duì)他的熱情真心而留在新疆的感情原因。電影以流暢的畫面描繪著吳登云的日常工作。吳登云抱著初生的嬰兒，逗樂(lè)著，歡笑著。吳登云給躺著的病人扎針。吳登云獨(dú)自騎馬在浩瀚的戈壁上行走。累了，下馬，背著藥箱，坐在荒灘上，吃著干馕，喝著水壺里的涼水。吳登云的畫外音，內(nèi)心獨(dú)白——“面對(duì)著被病痛折磨的生命，面對(duì)著這塊土地上涌動(dòng)的真情，我別無(wú)選擇”——揭示了他堅(jiān)守新疆的現(xiàn)實(shí)原因。在家庭關(guān)系上，影片從另一個(gè)側(cè)面揭示了吳登云對(duì)烏恰4萬(wàn)少數(shù)民族群眾發(fā)自真心的熱愛(ài)。吳登云的妻子阿芬為了愛(ài)情，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從揚(yáng)州奔赴雪域高原。遼闊的新疆，地廣人稀，吳登云長(zhǎng)年累月在各牧區(qū)巡診。無(wú)法忍受寂寞的阿芬，過(guò)年時(shí)給女兒連5元錢的棉衣都買不起，這成為壓倒她精神支柱的最后一根稻草。原本生活就極為貧困的年代，吳登云還把他微薄的工資捐給交不起住院費(fèi)的病人。影片通過(guò)特寫鏡頭，憤怒的阿芬從屋里跑出，沖向雪野，跪倒在雪地上，拼命用雪搓著臉頰，揭示了精神崩潰到極限的阿芬內(nèi)心的絕望和掙扎。因?yàn)榕撩谞柛咴t(yī)生的奇缺，吳登云離開故鄉(xiāng)就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)探親。在父親臨終前夕，吳登云和女兒與父親、兄弟見面，他們漫步在西湖的美景中。影片通過(guò)空間對(duì)比敘事策略，把西部高山戈壁雪域粗獷壯觀之美與江南湖光山色的秀麗之美進(jìn)行對(duì)比，拓寬了影片的空間視域，同時(shí)借父親之言“烏恰需要你”，揭示了吳登云在少數(shù)民族牧民的生命和父子親情之間艱難的選擇。吳登云把護(hù)校畢業(yè)的女兒留在身邊，并希望她婚后繼續(xù)留在當(dāng)?shù)刂С炙墓ぷ?，出發(fā)點(diǎn)都是為了烏恰人民。

影片結(jié)尾通過(guò)字幕的形式——“吳登云是普通的中國(guó)共產(chǎn)黨員，1999年人事部、衛(wèi)生部頒發(fā)‘白求恩獎(jiǎng)?wù)隆?，全?guó)總工會(huì)授予‘全國(guó)勞動(dòng)模范’稱號(hào)。吳登云至今工作在新疆帕米爾高原上”——以政府的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化了對(duì)吳登云真心付出的肯定。影片突破一般主旋律電影注重道德說(shuō)教，而對(duì)藝術(shù)性重視不夠的弊病，通過(guò)多種敘事策略，從事業(yè)和家庭兩條主線，群體和個(gè)體兩個(gè)視角展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的杰出人物吳登云形象。為了增強(qiáng)故事的真實(shí)性，《真心》在主人公生活工作過(guò)的地方實(shí)景拍攝。為了提升主旋律電影的藝術(shù)感染力，影片還起用明星鮑國(guó)安擔(dān)任主演。鮑國(guó)安曾經(jīng)是天津知青，在新疆生活工作過(guò)多年。鮑國(guó)安主演的吳登云形象極大地提升了影片的觀賞性。

三、電影《真愛(ài)》體現(xiàn)超越親情，跨越民族的大愛(ài)

影片講述新疆阿勒泰地區(qū)青格里一個(gè)偏僻的小村莊，維吾爾族阿尼帕·阿力馬洪收養(yǎng)孤兒是“真愛(ài)”，是無(wú)條件、沒(méi)有選擇的，不分民族，不分男女，不分健康殘疾，她都視如己出。在19個(gè)孩子中，影片重點(diǎn)講述阿爾曼、王彩霞、王云輝兄妹、那然的故事。兒子阿爾曼和養(yǎng)女阿孜古麗，養(yǎng)女王彩霞和養(yǎng)子張建軍結(jié)為夫妻，阿尼帕既是婆婆，又是丈母娘。阿尼帕養(yǎng)育一群孤兒，得到了丈夫阿比包、街坊鄰居朋友、村委會(huì)的大力支持。影片以此展開母子之愛(ài)、夫妻之愛(ài)、手足之愛(ài)、鄰里之愛(ài)、組織之愛(ài)等。雖然影片展示的是一個(gè)物資極其匱乏的年代，但呈現(xiàn)給觀眾的是濃濃的情、滿滿的愛(ài)、深深的眷戀。

影片采用回憶敘事策略，結(jié)合幽靜的雪景，通過(guò)畫外音內(nèi)心獨(dú)白的方式，借景抒情。影片一開始，年事已高的阿尼帕媽媽戴著頭巾，披著褐色披肩，穿著短大衣、長(zhǎng)裙，拄著拐杖，走在滿是積雪枯樹的山間小路上。阿尼帕媽媽鏡頭由遠(yuǎn)及近，伴隨著白皙的臉龐，憂郁的眼睛，望著遠(yuǎn)方。畫外音——阿尼帕媽媽的內(nèi)心獨(dú)白出現(xiàn)——“光陰就像潺潺的流水一樣流逝，青春也悄然遠(yuǎn)去。想想自己的童年，再看看他們的童年。這就是我們的故事。”在蒼老的聲音里，關(guān)于孩子們的童年往事，在回憶里徐徐拉開序幕……

在放學(xué)回家的路上，親生兒子阿爾曼遇到了尋找哥哥迷路的“野孩子”王彩霞。阿爾曼偷偷拿饅頭準(zhǔn)備送給頭上流膿、渾身散發(fā)惡臭、又臟又餓的王彩霞時(shí)，阿尼帕媽媽尾隨而去，收留了這個(gè)“野孩子”。在這個(gè)已經(jīng)養(yǎng)育了十幾個(gè)孩子的大家庭里，“野孩子”王彩霞的到來(lái)，無(wú)疑給這個(gè)本來(lái)就很貧困的家庭雪上加霜。為了給王彩霞治愈頭皮病，阿尼帕媽媽節(jié)衣縮食，耗盡財(cái)力，遍訪醫(yī)院，用盡各種偏方，最后在漢族裁縫的偏方下，治愈了頭皮病，王彩霞長(zhǎng)出了漂亮的頭發(fā)。為了報(bào)答阿尼帕媽媽的養(yǎng)育之恩，王彩霞在工廠做工，含淚剪掉了長(zhǎng)辮子。

不同民族，不同年齡，不同性別，不同性格的孩子們?cè)谝黄?，發(fā)生糾紛在所難免，尤其是親生和非親生的孩子之間矛盾沖突更激烈。孩子們時(shí)而團(tuán)結(jié)，時(shí)而內(nèi)斗。阿尼帕夫婦給養(yǎng)子王云輝買了一雙球鞋，兒子阿爾曼就天然認(rèn)為父母是給自己買的，由此爆發(fā)養(yǎng)子與親子之間的沖突，并直接導(dǎo)致夫妻矛盾。由于家庭人口眾多，孩子們對(duì)肉食的渴望一直很難滿足，以致阿爾曼、庫(kù)爾班、那然、王云輝在護(hù)送洗干凈的羊雜碎時(shí)，忍不住訂立攻守同盟，一起燒烤偷吃，導(dǎo)致大火蔓延，支撐這個(gè)家庭生存支柱的鐵匠鋪毀于一旦。定量的食品供應(yīng)，孩子們有時(shí)很難果腹，為了一塊被偷吃的馕，阿爾曼對(duì)被懷疑的對(duì)象動(dòng)粗。王云輝為了勸架，無(wú)意間重傷了阿爾曼，王云輝因此進(jìn)了少管所。當(dāng)一段時(shí)間過(guò)去，王云輝被釋放的當(dāng)天，全家老少，包括阿爾曼歡天喜地去迎接，為此家里難得慶祝一下，吃上了玉米土豆抓飯。貧困的生活也催生了初戀情人之間的感情，阿依古麗把自己舍不得吃的土豆攢下來(lái)，留給阿爾曼吃。

那然的父母死于車禍，在尋找遠(yuǎn)方親戚，寄養(yǎng)在阿尼帕媽媽家的日子里，善于彈奏冬不拉的那然，給這個(gè)缺少娛樂(lè)活動(dòng)的大家庭帶來(lái)了極大的快樂(lè)。那然悅耳的琴聲、歌聲也吸引了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌手到家里做客。盡管日子很苦，在找到遠(yuǎn)方親戚小住一段時(shí)間之后，那然還是在冬季的夜晚，背著冬不拉，悄然一人回到阿尼帕媽媽家。在沒(méi)有血緣關(guān)系的阿尼帕媽媽和有血緣關(guān)系的遠(yuǎn)房親戚二者選擇，那然毫不猶豫地選擇了阿尼帕媽媽。影片的配樂(lè)也是亮點(diǎn)之一。在渲染環(huán)境、氣氛中觸動(dòng)人的靈魂，成為影片不可或缺的有機(jī)組成部分。

阿尼帕的丈夫阿比包在電影中沉默寡言，但又時(shí)時(shí)刻刻用實(shí)際行動(dòng)來(lái)演繹著如山般的父愛(ài)。為了養(yǎng)育一大群孩子，阿比包日夜在鐵匠鋪忙碌。為了多賺一點(diǎn)錢，阿比包翻越冰達(dá)坂，到烏魯木齊為公社送牛，差點(diǎn)淹死。作為一家之主，對(duì)于妻子不斷收留孤兒的行為，他也有過(guò)反抗，畢竟他要養(yǎng)活二十幾口人吃飯。阿比包反對(duì)收養(yǎng)王彩霞，治病是額外的負(fù)擔(dān)；反對(duì)收養(yǎng)那然，因?yàn)槟侨挥杏H戚。但是在妻子的堅(jiān)持下，在孩子們親情的呼喚下，阿比包還是同意了。阿比包很心疼妻子，幫妻子干活。在妻子累病后，他被迫分流孩子們到親戚家一段時(shí)間。阿比包和妻子為了孩子們有過(guò)激烈爭(zhēng)吵，以致阿尼帕認(rèn)為丈夫要離家出走，不要她了。阿尼帕和丈夫之間的夫妻恩愛(ài)在影片中演繹得非常細(xì)膩含蓄。

電影《真愛(ài)》在敘述故事情節(jié)時(shí)采用雙線并進(jìn)結(jié)構(gòu)。明線是按時(shí)間順序講述阿尼帕夫妻養(yǎng)育19個(gè)孩子的過(guò)程。暗線是村委會(huì)干部以張梅花主任為代表對(duì)這個(gè)超大家庭給予的物質(zhì)幫助和精神支持是維持真愛(ài)家庭最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。張梅花代表村委會(huì)，每月給阿尼帕發(fā)放津貼，定期送糧食。幫助阿尼帕獲得洗羊下水的工作，增加了家庭收入。后來(lái)張梅花又幫助阿尼帕在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的一所山間小學(xué)獲得當(dāng)廚師的工作，收入比洗羊雜碎更高。隨著阿尼帕家收養(yǎng)的孤兒越來(lái)越多，并不富裕的村委會(huì)把辦公室的一排房子全部送給了阿尼帕一家住。從狹小的帳篷到寬敞的冬暖夏涼的土房，對(duì)于阿尼帕一家來(lái)說(shuō)是質(zhì)的飛躍，孩子們歡天喜地。隨著20世紀(jì)80年代的到來(lái)，逐漸長(zhǎng)大的孩子們走上了就業(yè)道路。張梅花又通知阿尼帕，當(dāng)?shù)丶徔棌S招工，照顧她家一個(gè)名額。每當(dāng)張梅花出現(xiàn)時(shí)，對(duì)于這樣一個(gè)超人口家庭都是喜事。張梅花就像一束陽(yáng)光，照耀著這個(gè)家庭。張梅花是基層政府的代表，最終阿尼帕撫養(yǎng)孤兒的事跡傳到中央，上了央視焦點(diǎn)訪談節(jié)目，成為感動(dòng)中國(guó)的杰出人物。

阿尼帕超越親情，跨越民族的大愛(ài)，也獲得當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各階層的支持和認(rèn)同。街坊鄰居在生活并不富足的時(shí)代，也不斷給阿尼帕一家送糧食，送羊雜碎。漢族裁縫不斷地給阿尼帕家孩子改衣服。阿尼帕為了表示感謝，也親自給裁縫家送柴火。為了王云輝運(yùn)動(dòng)會(huì)獲獎(jiǎng)，漢族裁縫把自己家僅有的8個(gè)雞蛋借給阿尼帕一家，盡管裁縫媳婦非常為難。電影《真愛(ài)》完美詮釋了新疆精神，描繪了各民族團(tuán)結(jié)奮斗的美好前景。

《真愛(ài)》在電影創(chuàng)作中的一大特色就是寫實(shí)與散文詩(shī)化寫意相結(jié)合的敘事風(fēng)格。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，在這個(gè)多民族的大家庭里，見證這個(gè)家庭歡樂(lè)的有河流上連接兩岸的有護(hù)欄的浮橋，曾經(jīng)孩子們不止一次戴著紅領(lǐng)巾，背著書包，嬉鬧著，絡(luò)繹不絕地跑過(guò)浮橋，在浮橋的石柱上用筆，畫著身高線，然后無(wú)憂無(wú)慮地飛奔家門。直到孩子們長(zhǎng)大成人，浮橋上只有阿尼帕夫婦孤獨(dú)的身影。見證這個(gè)家庭歡樂(lè)的還有坐落在群山的懷抱里，疏落有致的樹林深處，流水潺潺的小河旁的帳篷。在帳篷里孩子們?cè)陂L(zhǎng)方形的大桌子旁頭對(duì)頭，津津有味地吃著粗茶淡飯。在寒冷的冬夜，白雪靜靜地飄落，群山起了堅(jiān)冰，清冷的月光見證孩子們?cè)诖笸ㄤ伾习l(fā)出香甜的鼾聲，一長(zhǎng)排的鞋子整齊地排列在地上，阿尼帕媽媽坐在火爐旁，打著哈欠，為孩子們烘烤著尿濕的被褥。不止一次，在白雪覆蓋的巍峨群山和幾尺厚的遼闊雪地上，天和地白茫?；旌铣梢黄萄鄣陌咨^巾穿著厚厚大衣的阿尼帕媽媽和兩個(gè)瘦弱矮小的孩子的身影在天和地之間像小圓點(diǎn)一樣移動(dòng)。沒(méi)有血緣關(guān)系的流浪孤兒在寒霜的冬季找到了他們慈愛(ài)的媽媽。家里的鍋是孩子們最關(guān)心的物件，隨著收養(yǎng)的孤兒越來(lái)越多，鐵鍋?zhàn)兊迷絹?lái)越大，最后大鐵鍋成了家的象征。一大群孩子圍著鐵鍋?zhàn)鲲?，盛飯。隨著孩子們不斷成長(zhǎng)，最終獨(dú)立門戶，大鐵鍋被廢棄，依然是家里的寶。阿比包說(shuō)：“鍋在家就在。”最終阿爾曼為了保護(hù)大鍋獻(xiàn)出生命。影片以大量的阿勒泰地區(qū)高遠(yuǎn)的天空、起伏連綿的山峰、原始的樹林、奔騰的河水四季變化的風(fēng)景圖，從各個(gè)角度拍攝在大自然懷抱中與世隔絕的鄉(xiāng)村的靜謐、安詳，阿尼帕夫婦的勤勞，孩子們的任性與歡笑。

民族團(tuán)結(jié)不僅是新疆電影界肩負(fù)的政治宣傳使命，同時(shí)也是治國(guó)安邦的法寶。各民族大團(tuán)結(jié)是中華民族大家庭得以形成的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)的前提和保障。新中國(guó)成立70年的歷史，就是全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同奮斗，共同致力于國(guó)家強(qiáng)盛的歷史。新時(shí)期新疆主旋律電影把新疆民族團(tuán)結(jié)的真人真事搬上銀幕，把有限的生活真實(shí)化為永恒的藝術(shù)真實(shí)，把生活形象化為藝術(shù)形象，大力弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，鑄造“民族魂”?！读夹摹分饕从承陆臐h族、布依族和東北朝鮮族的團(tuán)結(jié)互助，《真心》反映內(nèi)地支邊漢族和新疆帕米爾高原少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)互助，《真愛(ài)》反映新疆阿勒泰維族收養(yǎng)漢族等多民族孤兒，用人間大愛(ài)譜寫團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之歌?！敖鹚搿薄鞍自啤?、吳登云、阿山縣長(zhǎng)、阿尼帕·阿力馬洪等就是中國(guó)的“民族魂”。“民族魂”以人道主義為基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)主義為核心，誠(chéng)信、友善、文明、和諧、敬重生命?！读夹摹贰墩嫘摹贰墩鎼?ài)》以多種敘事策略，堅(jiān)守中華民族共同體意識(shí)，唱響民族團(tuán)結(jié)和諧、共同發(fā)展的時(shí)代主旋律。