互聯(lián)網(wǎng)作為一種革命性的媒介力量，正在深刻地改變著人類的生產(chǎn)生活，逐漸在資源配置和權(quán)利建構(gòu)上起著決定性作用。一般而言，青年亞文化產(chǎn)生于青年社群，其擁有與主流文化價值觀行為方式不同的文化現(xiàn)象，表達(dá)了青年群體獨特的文化訴求。網(wǎng)絡(luò)具有強大的易變性和包容性，社會各階層對互聯(lián)網(wǎng)新興文化的接受度也在提高，網(wǎng)絡(luò)亞文化成為影響主流文化發(fā)展不可忽略的因素。

亞文化研究綜述

20世紀(jì)初，美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展模式使得芝加哥這樣具有代表性的城市涌入大量外來移民，人口迅速膨脹。與此同時，富人區(qū)與貧民區(qū)之間的界限變得越來越清晰，城市犯罪率日漸增高，針對移民和犯罪青少年所帶來的影響研究由此誕生。芝加哥學(xué)派將目光聚焦于移民、犯罪青少年身上，稱其為“越軌群體”，他們認(rèn)為這種越軌行為是非主流群體對于主流文化控制的正常反應(yīng)。崔家新和池忠軍否定了芝加哥學(xué)派將青年亞文化歸為移民、犯罪青少年等所謂的“越軌群體”的行為，認(rèn)同伯明翰學(xué)派將青年亞文化體系的邏輯起點限定在工人階級青年身上，認(rèn)為青年亞文化建立在工人階級辛勤工作的氛圍中，體現(xiàn)了青年一代的活力。網(wǎng)絡(luò)的入駐，使得青年亞文化的概念有了內(nèi)生的生命力，獲得了新的話語空間，體現(xiàn)為青年亞文化的新生概念存在地位、表現(xiàn)形式及價值認(rèn)同上的新變化。陳霖認(rèn)為，新媒介時代里，青年亞文化體現(xiàn)了“無組織的組織力量”。青年亞文化的分享行為和分享精神與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)之間存在沖突，這種沖突可能導(dǎo)致知識生產(chǎn)的失序和失范，從而削弱創(chuàng)新的動力，挫傷創(chuàng)新的精神，阻遏創(chuàng)新的行為。陳一認(rèn)為，亞文化與主流社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的持續(xù)互動，應(yīng)該成為研究亞文化最重要的路徑。

大多闡述亞文化的研究都從對主流文化和亞文化兩者的界定、關(guān)系以及未來發(fā)展趨勢進(jìn)行論述，從社會大眾生活、文化研究探索、社會制度發(fā)展、國家治理發(fā)展等多個方面闡述亞文化對主流文化的作用、影響。受馬克思主義的影響，伯明翰學(xué)派將亞文化視為階級批判的一部分，以迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige）為代表的學(xué)者通過對摩登派、朋克、嬉皮士等群體的研究認(rèn)為：亞文化群體具有區(qū)別于大眾的風(fēng)格，并能夠從形象、行為和話語中體現(xiàn)出來。

新媒體語境下網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播表現(xiàn)

青年人通過“符號化”的創(chuàng)造建立自我區(qū)別，進(jìn)行自我形象“風(fēng)格化”建構(gòu)，向人們展現(xiàn)青少年群體特有的意義。在新媒體傳播方式下，青年人能夠采用更多元的形式進(jìn)行自我文化的傳播和輿論的擴散，呈現(xiàn)出群體的特有屬性。

個人自媒體賬號“李子柒”以“古風(fēng)美食”“飲食文化”等標(biāo)簽，并且加持“生活方式”等界定詞語，將喜愛自己內(nèi)容的青年人的生活態(tài)度進(jìn)行呈現(xiàn)，向世界展現(xiàn)中國的農(nóng)村生活。網(wǎng)絡(luò)輿論對此褒貶不一，有人說她的視頻是文化輸出，用最舒適的方式展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的瑰麗；也有人說她表現(xiàn)了片面的假象中國，給世人看到了落后的中國的樣貌，給全世界的青年群體帶來了“新”的中國印象。主流傳播將5G、人工智能、高鐵、軍事技術(shù)等作為當(dāng)代中國的傳播形象進(jìn)行建構(gòu)和傳播，將中國建構(gòu)成為“新時代中國科技高速發(fā)展”的模樣。而李子柒恰恰背離了當(dāng)下主流傳播模式，在視頻社交風(fēng)潮中將中國西部農(nóng)村面貌向全世界呈現(xiàn)出來。

“病毒式”傳播。李子柒視頻傳播速度快、波及廣、影響深，不僅在于其脫離主流的傳播理念，給受眾帶來了不一樣的感官體驗，而且其視頻迎合了受眾的心理需求，符合當(dāng)下網(wǎng)民在快節(jié)奏的生活中對于烏托邦式生活的向往。其視頻“全場景化”式的觀看體驗、短小的結(jié)構(gòu)排列，滿足了生活工作節(jié)奏極快的人們的碎片化觀看需求。再以“是否為文化輸出”一話題激起大眾對自身文化的討論，信息傳播呈現(xiàn)幾何級裂變，在短時間內(nèi)引發(fā)大眾對于李子柒身世、過往、親屬等相關(guān)內(nèi)容的挖掘，經(jīng)過大量自媒體和網(wǎng)民個人的發(fā)酵，全民式參與強化了話題熱度。

MAC網(wǎng)紅機構(gòu)的工業(yè)化生產(chǎn)。大資本在市場中瞄準(zhǔn)了個人創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間，Youtobe首先建立了工業(yè)化、流水線生產(chǎn)的“創(chuàng)造性”產(chǎn)業(yè)鏈，稱為“MCN”（Multi-ChannelNetwork）。許多大網(wǎng)紅都被MCN收編麾下，當(dāng)然李子柒也不例外。在資本的有力支持下，為保障其“原創(chuàng)”內(nèi)容的持續(xù)輸出，當(dāng)然這里的“原創(chuàng)”指的是在工業(yè)化生產(chǎn)下的“偽原創(chuàng)”，大部分去除了“創(chuàng)作者”的個人特色，加入了工業(yè)化特征，以此實現(xiàn)商業(yè)化穩(wěn)定輸出。“滇西小哥”自媒體賬號同樣以鄉(xiāng)村原始技藝還原美食制作個人視頻，同樣受到受眾的喜愛，但是她并沒有贏得“話題點”。從中我們可以窺得兩者的區(qū)別?！暗嵛餍「纭敝皇钦故驹颇系貐^(qū)的美食和原始技藝，而李子柒卻將觸角伸向了中國傳統(tǒng)美食文化上，抓住了中國人內(nèi)心的柔軟之處，并以畫面唯美傲立于市場。MCN抓住李子柒的定位，把準(zhǔn)消費者的風(fēng)向，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，做到貼著市場走、貼著受眾走。在工業(yè)化的“偽原創(chuàng)”形成中，獨立的文化流逐漸形成，在受眾、消費者意識形態(tài)中建構(gòu)了一條日漸清晰的文化印象和系統(tǒng)性的發(fā)展模式。

李子柒式的“意見領(lǐng)袖”建構(gòu)。在“病毒式”傳播下建立起一定的粉絲基礎(chǔ)，有了市場定位，MCN機構(gòu)根據(jù)李子柒的市場定位建構(gòu)了專屬于她的營銷人設(shè)，框定了特定性的標(biāo)簽，形成專屬的文化生態(tài)鏈，將其打造成為意見領(lǐng)袖，追隨者構(gòu)成了垂直的社交群體，在特定空間內(nèi)使得群體網(wǎng)絡(luò)得以縮小，受眾接觸其他信息的時間和空間變得更小?；貧w到消息“兩級傳播”的初始研究中，作為意見領(lǐng)袖的網(wǎng)紅并沒有在傳播的信息中塑造系統(tǒng)性的個人觀點，比如李子柒并沒有過多的語言和個人意識的傳達(dá)，但是她視頻中的一招一式、一顰一笑都引來無數(shù)粉絲爭相模仿，形成了現(xiàn)代中國視頻平臺中一條帶有“鄉(xiāng)村”“原始”“原生態(tài)”標(biāo)簽的、強調(diào)年輕人向往的生活方式的視頻生產(chǎn)鏈。

截至2020年1月，微博上討論“李子柒是否是文化輸出”的話題閱讀量超過八億，掀起了中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的討論狂潮，《人民日報》對此發(fā)表評論：期待更多“李子柒”。這一評論給此次網(wǎng)絡(luò)爭議下了一個正向的官方定義：“通過李子柒這個視頻小小的窗口，世人讀到了蘊藏于中國田園生活背后的脈脈溫情，滿足了現(xiàn)代都市人對于田園牧歌的向往?！?/p>

學(xué)者通常將亞文化的建構(gòu)源于青少年對于主流文化的抵抗。青少年時期無論從生理還是心理上都是孩子對世界認(rèn)知的一次重大探索，他們對于社會生活文化經(jīng)驗缺乏認(rèn)知，卻又渴望了解。李子柒在主流媒體的高科技傳播轟炸中，將目光放到了城市喧囂之外的鄉(xiāng)村，一步步探索著不一樣的“中國生活方式”，訴說不一樣的中國故事。在新傳播方式的積淀中，在現(xiàn)代商業(yè)技術(shù)的感官刺激下，不斷嘗試，走出了一條獨特的中國文化傳播道路。

網(wǎng)絡(luò)亞文化在當(dāng)代傳播中的意義和價值

網(wǎng)絡(luò)的特性建構(gòu)了除青年以外的更多群體對于事物的看待方式，以其特性帶給更多群體認(rèn)識世界的角度和方式。新媒體語境下的網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)含了所有的群體，并逐漸影響著主流文化，演變?yōu)樾碌闹髁魑幕?。憑借網(wǎng)絡(luò)新媒體語境的技術(shù)優(yōu)勢，亞文化得到了進(jìn)一步發(fā)展，甚至變異、轉(zhuǎn)型，為主流文化提供了強大的思想和物質(zhì)基礎(chǔ)。在新媒體的特性下，亞文化因此得以呈現(xiàn)出新的文化實踐和符號意義。新媒體技術(shù)改變了傳播空間和時間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，提高了控制空間的能力，優(yōu)化了傳遞信息的時間，給予了亞文化發(fā)展的培養(yǎng)皿，在這里青年充分發(fā)揮其特點優(yōu)勢，最大程度強化了亞文化所產(chǎn)生的影響因子，營造了亞文化發(fā)展的良好物質(zhì)環(huán)境。