□ 狄 青

有經(jīng)歷一定就有經(jīng)驗(yàn)嗎？曾經(jīng)我以為是的。但后來發(fā)現(xiàn)，二者絕非簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系。照維特根斯坦的說法，經(jīng)驗(yàn)的累積，如果沒有思想的加持，便很難歸于常識(shí)的判斷。中國(guó)古人所謂“不貳過”即說能知錯(cuò)就改，不犯兩次同樣錯(cuò)誤便是賢者。有人覺得這有啥難的，不就是不犯同樣錯(cuò)誤嘛?？扇绻憧础顿Y治通鑒》，會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史是被循環(huán)往復(fù)的，很多錯(cuò)誤也是被循環(huán)往復(fù)的。因?yàn)榇蠹叶加X得自己是正確的代表、真理的化身，他人踩過的雷，輪到他便成了鮮花滿園。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們帶來的真實(shí)處境便是無人可以置身事外。碎片化源于多元，也源自評(píng)價(jià)體系的坍塌。唯一可以與之抗衡的，便是我們內(nèi)心的篤定，便是對(duì)常識(shí)的堅(jiān)守以及對(duì)重新建立共識(shí)的追求。

卡爾維諾說：“我對(duì)任何唾手可得，快速，出自本能，即興，含混的事物沒有信心。我相信緩慢、平和、細(xì)水長(zhǎng)流的力量，踏實(shí)，冷靜?！倍徛⑵胶?、細(xì)水長(zhǎng)流恰恰是我們最稀缺的幾種樣態(tài)。眾聲喧嘩，更凸顯思想加持的重要性，因而才能準(zhǔn)確地找到自己的立場(chǎng)，并確立自我的精神場(chǎng)域，在尊重常識(shí)的基礎(chǔ)上來求得與他人乃至外部世界最大的共識(shí)。