張其飄

舞蹈是現(xiàn)實(shí)生活中的審美藝術(shù)，是生活的美化、生活的充實(shí)、生活的創(chuàng)造等。生活之美是舞蹈審美的本質(zhì)也是其主色調(diào)，只有將舞蹈審美與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起才能煥發(fā)出舞蹈美學(xué)的光彩?！对鹿庀碌镍P尾竹》則是將舞蹈與美學(xué)相交叉，不僅僅只是供人消遣娛樂(lè)的大眾歌舞更多的是從舞蹈審美特征來(lái)研究舞蹈本體，揭示了舞蹈本質(zhì)特征與藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律。

中國(guó)對(duì)舞蹈美學(xué)的探索處于初級(jí)階段，承載著中國(guó)特色的舞蹈作品也賦予了中國(guó)特色舞蹈美學(xué)。表現(xiàn)傣族女孩清純嬌美、亭亭玉立、儀態(tài)萬(wàn)分的舞劇作品，能夠從上海戲劇學(xué)院鄧韻所表演的《月光下的鳳尾竹》中得到真實(shí)的寫(xiě)照，從該劇的藝術(shù)特征上看，民間舞蹈的取材來(lái)自民間，如果想創(chuàng)造出更富精髓的舞蹈作品，就必須充分了解這個(gè)民族的文化背景，歷史條件。通過(guò)比較各民族的審美趣味，領(lǐng)略情趣差異的特點(diǎn)從中獲得美的享受，在中國(guó)的舞蹈美學(xué)中有較高的審美價(jià)值。從內(nèi)容角度上看《月光下的鳳尾竹》題材與人物的選擇是歷史性與寫(xiě)實(shí)性，表現(xiàn)了傣族文化的深厚悠久以及傣家小妹的至情至性，從形式上分析，舞蹈語(yǔ)匯也融合了傣族民間舞、現(xiàn)代舞多種舞蹈語(yǔ)言形式。編排手法多樣化，將情節(jié)與人物表達(dá)鮮明化、形象化。這部舞劇從舞蹈美學(xué)上高度集合了內(nèi)容與形式創(chuàng)作審美規(guī)律，充分表現(xiàn)出和諧社會(huì)的人文精神與人性至懷。

從《月光下的鳳尾竹》內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，由勤勞樸實(shí)的傣族人民展現(xiàn)出的深厚文化底蘊(yùn)的傣家少女形象是這個(gè)劇目所表達(dá)的一個(gè)重要主題思想，而另外一個(gè)重要的思想是充分展現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族的魅力。通過(guò)《月光下的鳳尾竹》我們看到了少數(shù)民族鮮為人知的一面，了解少數(shù)民族的人文風(fēng)俗和當(dāng)?shù)刈罨镜奶厣Ｈ缃裎枵咦⒅刈陨砑妓嚨奶岣?，竭力完美的表現(xiàn)獲得觀(guān)眾的認(rèn)可，也進(jìn)一步使我國(guó)民間舞得到了很大的發(fā)展。劇目序幕中鄧韻面對(duì)竹尾相視，穿著心怡的長(zhǎng)筒裙，雙手伸展，展露后背，展示傣族女孩的風(fēng)情萬(wàn)種。緊接著盤(pán)旋雙手、含胸、繞腕、頂胸腰，淋漓盡致的詮釋了傣族典型“三道彎”，從立起的腳掌到彎曲的膝部，以彎曲的膝部到跨部，再?gòu)目绮康絻A斜的上身；指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。她像一只“金孔雀”，變換繁美的手勢(shì)，將人格與自然相互交融，賦人格以自然化，賦自然以人格化，展現(xiàn)出傣族人民的風(fēng)土人情。舞蹈達(dá)到高潮時(shí)，曲聲連催，舞者隨曲而動(dòng)，這只“金孔雀”上躥下跳，踮步行走，依偎翠綠鳳尾竹。從來(lái)回旋轉(zhuǎn)接勾腳立身再到仰頭頂胸腰的外在體態(tài)看內(nèi)在本質(zhì)，我們能夠品味出對(duì)對(duì)生活的樂(lè)觀(guān)向上，開(kāi)朗豁達(dá)。舞蹈通過(guò)節(jié)奏的強(qiáng)弱、速度的快慢來(lái)表現(xiàn)不同的情緒狀態(tài)。從高潮的快速旋轉(zhuǎn)、輕松跳躍緊接著舞蹈落下帷幕，音樂(lè)減緩、舞姿曼妙，由高昂到低緩。舞者轉(zhuǎn)身面對(duì)竹尾相視，一切又回歸原始的靜謐安詳！舞蹈的美是多種多樣的，主要的魅力在于多變的造型，因此可變換的節(jié)奏、豐富多彩的造型也造就了舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

生動(dòng)的故事結(jié)構(gòu)和人物形象突出的主題思想，演繹了一個(gè)有血有肉的傣家小妹形象。在歷史悠久的文化背景下，故事的起因發(fā)展結(jié)局與矛盾緊緊相扣，全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事清晰完整舞蹈形式多種多樣的美和境界。舞蹈因?yàn)槊辣晃覀冃蕾p，它對(duì)樂(lè)觀(guān)生活的反映讓我們知道什么是美及追求什么樣的美，它所反映的現(xiàn)實(shí)生活又在特定的條件中以加工的方式來(lái)創(chuàng)造的反映，能夠在欣賞美的同時(shí)達(dá)到教育的目的。

在如今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，舞蹈從誕生就一直伴隨人類(lèi)的發(fā)展而演變根據(jù)藝術(shù)自身發(fā)展的特點(diǎn)順應(yīng)時(shí)代潮流?！对鹿庀碌镍P尾竹》綜合了音樂(lè)、服裝、道具、燈光舞美，表現(xiàn)了一定內(nèi)容，符合當(dāng)代人的審美追求。體現(xiàn)出了自強(qiáng)不息的民族精神和質(zhì)樸真實(shí)的傣族民族性格具有表現(xiàn)力。寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意的完美交融，動(dòng)作的再現(xiàn)性和表現(xiàn)性使我們置身于故事之中。再現(xiàn)性的動(dòng)作表達(dá)描述具體事物和生活場(chǎng)景，表現(xiàn)性的動(dòng)作表達(dá)人的內(nèi)在情感、思想及社會(huì)觀(guān)念。劇目巧妙的將社會(huì)背景寫(xiě)實(shí)性與舞蹈動(dòng)作寫(xiě)意性完美結(jié)合，最終達(dá)到情和理的統(tǒng)一。