黃 斌

五代時期作為我國古代最混亂的時期之一，其在社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了不可磨滅的破壞。五代時期戰(zhàn)火不斷，政權(quán)更替，人心渙散，道德淪喪，文化藝術(shù)凋敝。當(dāng)時中原地區(qū)更是連年征戰(zhàn)，百姓苦不堪言。南唐作為五代時期偏安南方一隅的小國在當(dāng)時整體戰(zhàn)禍叢生，文化不興的時代背景下卻呈現(xiàn)出一片完全不同的面貌。

南唐自公元937年立國以來，極力維持社會的穩(wěn)定，輕易不與外交戰(zhàn)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因此在穩(wěn)定的社會環(huán)境下使得南唐的經(jīng)濟(jì)不但沒有受到戰(zhàn)亂的影響，反而得到了不同程度上的發(fā)展。在文化上南唐國主尊儒崇禮，非常重視讀書人，每每遇見北方士人來南唐者必禮遇有加，史料中記載：“是時中原多故，明賢 舊皆拔身南來，知誥豫使人于淮上以厚幣，既至，縻之爵祿，故北土士人聞風(fēng)至者無虛日?！?正是因為南唐統(tǒng)治者對文化人的重視，以及南唐三代統(tǒng)治者本身都有很高的文化修養(yǎng)，相比于由“武夫”所統(tǒng)治的中原各國，對待文人如豬狗，而南唐對文人則優(yōu)待得多了。南唐平穩(wěn)的社會與政局，以及統(tǒng)治者對文化教育的重視，進(jìn)而吸引了大量的文人南來，南唐一時文人薈萃，思想自由、活躍，南唐成為當(dāng)時中國文化藝術(shù)的標(biāo)桿，正如馬令《南唐書》中所說：“嗚呼！西晉之亡也，左衽比肩，雕題接武，而衣冠典禮會于《南史》。五代之亂也。禮樂萌壞，文獻(xiàn)俱亡，而儒衣書服盛于南唐。豈斯文之未喪，而天將有所寓歟？不然，則圣王之大典掃地盡矣！南唐累世好儒，而儒者之盛見于載籍，燦然可觀。如韓熙載之不羈，江文蔚之高才，徐鍇之典瞻，高越之華藻，潘佑之清逸，皆能擅價于一時，而徐鉉、湯悅、張洎之徒，又足以爭名于天下。其余落落不可勝數(shù)”。當(dāng)時，在文學(xué)上南唐有李璟、李煜父子，徐鉉、徐鍇兄弟，還有馮延巳等人，無不聞名于天下。在繪畫上南唐則更加繁盛，以南唐畫院為中心集聚了當(dāng)時中國一大批著名畫家，如顧閎中、周文矩、高太沖、朱澄、董源、唐希雅、王齊翰、衛(wèi)賢等，畫院之外還有著名隱士畫家，如徐熙等?？梢哉f明星薈萃，名噪一時。在教育方面，南唐效仿唐代科舉制度，積極推廣文化教育事業(yè)。在中央和地方大力建設(shè)文化教育機(jī)構(gòu)，政府中有中主所支持修建的“廬山國學(xué)”，其既是李璟及其皇室子弟讀書學(xué)習(xí)之地，同時也招收其他文化人，一時影響很大。南唐一代一直都很重視文化教育的發(fā)展，所以 在這一良好的文化氛圍下，地方和民間都興起了書院建設(shè)風(fēng)潮?？傊?，南唐一代，他一直作為文化建設(shè)的代表，體現(xiàn)了當(dāng)時中國文化藝術(shù)的最高成就。

五代時，江西作為南唐的重要組成部分無論是在經(jīng)濟(jì)、社會上，還是在文化、藝術(shù)上都處在全國領(lǐng)先地位，取得了非常輝煌的成就。在經(jīng)濟(jì)上，自唐末以來江西就成為全國最重要的糧食產(chǎn)地之一，是南糧北調(diào)的重要基地，到南唐時，江西更是南唐的經(jīng)濟(jì)主要區(qū)域，糧食產(chǎn)量上更是居南唐首位，其中江西的江州成為糧食銷售的集散地，吉州也是最重要的產(chǎn)糧區(qū)。在文化教育上，當(dāng)時江西涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文人，如廬陵的宋齊丘、陳喬，袁州宜春的李徽古，吉州的歐陽彬、歐陽廣，高安的沈彬等。江西的教育 在當(dāng)時也非常繁榮，對于中國文化的發(fā)展與傳承具有積極意義。南唐時江西的書院非常興盛，著名的有東佳書院、留張書院、匡山書院、華林書院、梧桐書院、云陽書院、光祿書院等。五代時北方的佛教各派別由于戰(zhàn)亂和其他原因的影響而都已經(jīng)衰敗，而唯獨(dú)南方的“五宗”興盛，五宗中溈仰、曹洞在江西境內(nèi)，臨濟(jì)宗也是產(chǎn)生于江西，江西境內(nèi)佛寺分布，佛教文化非常普及。在藝術(shù)上，尤其是繪畫藝術(shù)上，江西更是首屈一指，涌現(xiàn)了許多當(dāng)時乃至對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大畫家，他們的繪畫對于后世繪畫的發(fā)展與演變都產(chǎn)生了重要影響。如在山水畫上，江西的董源、巨然，他們的山水畫為后世文人山水畫樹立了范例；在道釋人物畫上，曹仲元也有很大的影響；在花鳥畫上有徐熙，而“徐熙野逸”式的花鳥畫開了文人花鳥畫的先河，是后世花鳥畫爭相學(xué)習(xí)的典范。另外還有厲昭慶、李坡等等無不是當(dāng)時南唐乃至全國比較有影響的畫家。五代江西美術(shù)可以說是非常繁盛的，那到底是什么原因?qū)е陆鞯貐^(qū)美術(shù)如此興盛呢？

一、特殊的社會環(huán)境促成了江西美術(shù)的繁榮

五代江西特殊的社會環(huán)境是原因之一。江西地處長江中下游，省內(nèi)除北部較為平坦外，東西南部三面環(huán)山，中部丘陵起伏，成為一個整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地。江西古有“吳頭楚尾，粵戶閩庭”之稱。江西境內(nèi)名山眾多，水域豐富，風(fēng)景秀麗，名山有廬山、三清山、龍虎山、武功山、井岡山等，水系有贛江、鄱陽湖等，這為繪畫的發(fā)展提供了豐富的素材和描繪對象。江西自唐末以來就已經(jīng)成為全國的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。由于江西水系發(fā)達(dá)，境內(nèi)河流眾多，所以水運(yùn)非常興盛，五代時，江西是全國重要的航運(yùn)中心，南北文化、經(jīng)濟(jì)交流的中轉(zhuǎn)站，這對于江西地區(qū)的文化藝術(shù)發(fā)展具有重要作用。所以說五代江西特殊的地理環(huán)境為江西美術(shù)的繁榮提供了條件。

五代南唐時期，雖然南唐與后周、吳越、閩等國相繼發(fā)生了數(shù)十次戰(zhàn)爭，但江西由于特殊的地理環(huán)境而沒有直接與戰(zhàn)爭前線交界，一直處于戰(zhàn)爭的大后方，所以幾乎沒有遭到戰(zhàn)爭的直接影響。到中主末期，由于戰(zhàn)爭的失利，南唐被迫把都城遷移到南昌，南昌一時成為南唐的政治中心，這更加促使江西地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的發(fā)展。正因如此，江西地區(qū)總體來說有一個比較安定祥和的政治社會環(huán)境，這使得江西的社會經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，也直接促進(jìn)江西的繪畫藝術(shù)繁榮。

二、高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境促進(jìn)和催化了藝術(shù)的繁榮

五代江西高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也是導(dǎo)致藝術(shù)繁榮的重要原因之一。五代時期，江西的經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富。江西地處長江南岸，全年溫暖濕潤，適合栽種水稻，當(dāng)時江西也是全國著名的“魚米之鄉(xiāng)”。自唐末以來，江西就已經(jīng)成為全國最重要的糧食產(chǎn)地之一，是南糧北調(diào)的重要基地。南唐時，江西更是南唐經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)，糧食產(chǎn)量上更是處在南唐前列，江西的江州更是成為當(dāng)時糧食銷售的集散地，江西吉州也是重要的產(chǎn)糧地區(qū)。由于社會政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)繁榮，江西也成為了當(dāng)時北人南遷的重要目的地之一，大量的北方流民遷移到江西地區(qū)，這使得江西的人口得到快速增長，這又直接使得勞動力增長，促進(jìn)了江西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。江西在五代時，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂地區(qū)，所以大量的北方人遷居到江西地區(qū)。據(jù)學(xué)者研究，經(jīng)過唐“安史之亂”后，江西境內(nèi)的人口增長了四分之一。到五代時，由于北方連連征戰(zhàn)，大量北人南下江西避亂，江西各地都有大量的北人遷入。據(jù)《江西通志》中記載，瑞昌李氏“祖上本江淮楚泗人也，……值以（后周）世宗劃江分界，今為瑞昌縣人也?！备×撼淌媳境鲮h州黃墩，“子孫番衍，散在天下，多出黃墩之裔?！苯餍匏勝Y“其先婺州金華人也，遭五季之亂，涉居豫章之分寧。”安義洪黨順“其家自五季離亂，由丹陽涉南康之建昌，遂為邑人?！蔽奶煜橄仁牢臅r五代后唐莊宗同光三年，帶兵攻下洪州，留鎮(zhèn)江西，后唐滅后，文時不愿臣事石氏，遂定家于永新，后世又遷廬陵永和鎮(zhèn)，最后卜居富田。從這些文獻(xiàn)記載我們可以明確了解到北人遷入江西的情況，至于文獻(xiàn)中沒有記載的北人肯定就更多了。所以說，江西穩(wěn)定的社會政治環(huán)境吸引了大量人口的遷入，使得勞動力增長很快，直接促進(jìn)了江西社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，而這又為江西藝術(shù)的繁榮提供了基礎(chǔ)。另外，江西還盛產(chǎn)茶葉、瓜果、藥材、麻布、絲織產(chǎn)品等。江西各州都有麻織、葛布的生產(chǎn)，從江西各縣縣志等文獻(xiàn)記載中可以了解到江西各地都有生產(chǎn)苧布、白苧布、葛布、細(xì)葛布、麻布等品種。自唐代元和年間江西就開始“益勸桑苧，機(jī)織光狹，俗所未習(xí)，教習(xí)勸成之” ，到五代南唐時，在統(tǒng)治階級的鼓勵下，江西的桑蠶業(yè)更是得到進(jìn)一步的發(fā)展，發(fā)展出了一些新的絲織品種，如“醒骨紗”、“太清”等。江西由于氣候溫暖濕潤，適宜水果生長，所以江西也大量生產(chǎn)水果，尤其是柑橘。此外還有蜜梅、栗枇杷、楊梅等。五代時，江西還是重要的產(chǎn)茶地，像江西的饒州、吉州、信州、洪州等地都生產(chǎn)茶葉，當(dāng)時江西在產(chǎn)茶上不僅產(chǎn)地廣、產(chǎn)量大，而且質(zhì)量也頗高。在手工業(yè)上，江西五代時大量燒造白瓷、青瓷，重要的燒瓷產(chǎn)地有景德鎮(zhèn)、九江、豐城、樂平、龍南、臨川等。其中，光景德鎮(zhèn)一地就有勝梅亭、石虎灣、黃泥頭等窯。當(dāng)時江西產(chǎn)的瓷器“胎質(zhì)相當(dāng)薄而且細(xì)致堅硬,釉色勻凈明澈?！卑状傻拇商グ锥纫堰_(dá)70%,已接近現(xiàn)代細(xì)瓷的水平 。

三、發(fā)達(dá)的文化環(huán)境造就了藝術(shù)的繁榮

五代時，江西作為南唐的大后方，它不僅有較穩(wěn)定的社會政治環(huán)境，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，是當(dāng)時著名的產(chǎn)糧重要區(qū)域，而且南唐重視文化教育的基本國策，以及江西一直以來就重視文化教育的傳統(tǒng)，這使得江西成為當(dāng)時文化興盛之地，成為當(dāng)時南唐乃至全國最重要的文化地區(qū)之一，這也直接造就了江西地區(qū)藝術(shù)的繁榮。

五代江西文化教育興盛，不管是文學(xué)、教育，還是藝術(shù)、宗教等方面，江西都在當(dāng)時處于全國前列。五代江西文化教育興盛具體表現(xiàn)在以下幾個方面。其一，在教育方面。南唐自立國以來就非常重視教育，尤其是傳統(tǒng)儒家教育，具體表現(xiàn)在學(xué)校的建設(shè)和貢舉的舉行上。南唐所設(shè)的學(xué)校包括秦淮河畔的國子監(jiān)、國子學(xué)，廬山的國學(xué)以及各地方的州學(xué)。南唐在二十三年的時間中總共舉行了十七次貢舉，選取進(jìn)士及第者九十三人，九經(jīng)一人，其中《江西通志》中載有江西籍七名。江西地區(qū)自唐以來就非常重視文化教育的建設(shè)，所以具有悠久的文化教育傳統(tǒng)，南唐時江西除了廬山有皇室設(shè)立的“廬山國學(xué)”之外，在江西各地方都興建了大量的地方州學(xué)。如江州德安“義門陳家”，“筑書樓延四方學(xué)者” ，創(chuàng)辦了東佳書院；江西奉新胡仲堯“構(gòu)學(xué)舍于華林山別墅，聚書萬卷，大設(shè)廚癝，以延四方游學(xué)之士” ，創(chuàng)辦了華林書院。另外，江西還有梧桐書院、留張書院、興賢書院、云陽書院、光祿書院，“五代十國半個多世紀(jì)，民間書院共有13所，其中新建12所，興復(fù)唐代書院1所?！?根據(jù)鄧洪波的研究統(tǒng)計，五代民間共有13所書院，而光江西就有8所，占了總數(shù)的一大半，從這些書院我們就可以明確了解到江西在五代時期文化教育之興盛。南唐一代，文化教育一直繁盛，產(chǎn)生了大量詩人。據(jù)臺灣學(xué)者陳葆真教授統(tǒng)計研究，南唐詩人至少一百人，作品至少1031首以上 ，居當(dāng)時全國之冠，著名詩人中如李璟、李煜父子，馮延巳、馮延魯兄弟等等。而江西一地也產(chǎn)生了大量詩人，如廬陵就有宋齊丘、陳喬、劉洞；袁州宜春有李徽古；吉州有歐陽彬、歐陽廣；高安有沈彬；撫州有陳彭年；宜黃有樂史等等。除了江西大力創(chuàng)辦書院，以及產(chǎn)生了大量詩人以外，在書籍收藏上，江西也非常豐富，除了以上所說的書院都有收藏豐富讀書外，還有一個叫鄭玄素的人，他隱居于廬山的青牛谷，藏古書千余卷，還藏有鐘、王墨跡。無論他所藏之書的流傳和應(yīng)用效率上的高低如何，但這些藏書的存在至少可以直接反應(yīng)了當(dāng)時江西在南唐，甚至在全國社會文化資源的豐富。其二，在宗教上。南唐三主都是篤誠的佛教徒，中主早年在江西廬山建讀書臺，在廬山讀書多年，后舍讀書臺為開先寺，即位后又大起佛寺及僧房。中主對于江西廬山的佛寺高僧特別禮敬，他曾敬請行因禪師赴金陵。南唐當(dāng)時在其領(lǐng)地內(nèi)大力建造寺廟，當(dāng)時南唐光由皇室興建或贊助的寺廟至少就有十三處 ，而江西廬山就有開先寺、圓通寺、棲賢寺、歸宗寺和延福院五處，各地方民間組織、建造的就數(shù)不勝數(shù)了。所以，終南唐一朝，佛教在江西一直非常興盛，這也直接促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時江西不僅寺廟眾多，而且名僧輩出，如奉先寺的院深禪師，洪州大寧院的隱微禪師，圓通寺的緣德禪師，歸宗寺的道詮禪師，另外還有行因禪師、紹宗禪師、若虛禪師等無不是當(dāng)時享譽(yù)南唐，乃至享譽(yù)全國的著名禪師。除了佛教興盛外，江西的道教也非常著名，當(dāng)時廬山就有著名的術(shù)士楊保宗等人。宗教的興盛，文化教育的發(fā)達(dá)等都對江西藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。

結(jié)論

綜上所述，五代時期江西繪畫藝術(shù)繁榮，對后世繪畫的發(fā)展與演變都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而江西地區(qū)繪畫藝術(shù)繁榮的根本原因則是由江西特殊的地理環(huán)境、高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，以及發(fā)達(dá)、繁榮的文化藝術(shù)環(huán)境所決定。