白 璐

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般都是來自一些比較落后的地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)都不是很發(fā)達(dá)，所以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)程度都比較高，由于地區(qū)比較封閉，所以很少有外人進(jìn)入，這也導(dǎo)致了現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性比較高。但是國家為什么會(huì)提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念呢？這個(gè)問題值得我們思考，筆者認(rèn)為在提出這個(gè)概念時(shí)，就說明了孕育這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地區(qū)已經(jīng)被外部干涉了，必須通過一些措施來保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)。這些措施有雙重性，一方面確實(shí)保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，另一方面也無意識地破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生性。

一、最大限度地保持原汁原味的文化傳承之路

1.原汁原味的非遺生存環(huán)境消失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性包括兩個(gè)方面，一個(gè)是要有孕育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，另一個(gè)是發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)族群，只有具備這兩個(gè)條件，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生性和穩(wěn)定性。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)性發(fā)展的條件必須具有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的封閉性和生態(tài)環(huán)境的相對獨(dú)立，只有這樣才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不受城市發(fā)展的影響，個(gè)人也不受外界干擾。

2.保持非遺原汁原味的傳承方法

第一，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的封閉性比較高，所以當(dāng)?shù)氐木用駥Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識就顯得非常重要。眾所周知，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)收益不是很高，所以如何讓當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何讓他們建立高度的責(zé)任感是一個(gè)重要的問題。為了解決這個(gè)問題，就需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行保護(hù)和培養(yǎng)，對于傳承人要加大經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)支持，頒發(fā)證書等給予其榮譽(yù)感，也就是社會(huì)榮譽(yù)。對于培養(yǎng)人來說，應(yīng)該加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，讓更多的人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對其產(chǎn)生興趣，可以通過免費(fèi)教學(xué)、國家補(bǔ)貼等形式，使之傳承下去。第二，為了更大程度上地保證原生態(tài)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要專業(yè)專家的引導(dǎo)。在一些比較偏僻的村寨環(huán)境中，不乏一些有著獨(dú)特技藝的藝人和工匠，他們通常年紀(jì)比較大，文化水平都比較低，再加上語言不同，這些都導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展得不順暢。通過專家的介入，就可以有效記錄這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文字記錄。通過文字的記錄，既可以收集一些稀缺的資源，又可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供保證，建立的檔案也可以永久保存，同時(shí)還可以用更加科學(xué)的方法來發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最重要的是，專家的介入還可以對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，讓其更具有時(shí)代特征，既保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身特點(diǎn)，又融合時(shí)代文化，可以更好地發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和更好地弘揚(yáng)民族精神。

二、適度地創(chuàng)新發(fā)展之路

1.非遺生產(chǎn)性保護(hù)的創(chuàng)新發(fā)展之路

通常這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承就是靠世代相傳，這世代相傳的技藝通常有獨(dú)特的生產(chǎn)目的和實(shí)用性，才讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了相對穩(wěn)定的生產(chǎn)力。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，它只有在不斷地傳承中才能夠保存。所以，為了讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展，必須讓他們重新走進(jìn)人們的生活，必要的時(shí)候可以進(jìn)行一些生產(chǎn)技術(shù)上的創(chuàng)新，當(dāng)然，發(fā)展手段也是非常重要的，必要的時(shí)候可以用現(xiàn)代的技術(shù)來傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過科技手段傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以增強(qiáng)人們的民族自豪感，還可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即走進(jìn)人們的生活，可以很好地得到保護(hù)。

2.非遺設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新發(fā)展之路

傳統(tǒng)文化包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的精髓。所以在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)時(shí)代特征，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要有時(shí)代特征。因此，就必須對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新既包括形式上的創(chuàng)新，也包括思想上的創(chuàng)新。在文化傳承過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新要包含自身特有的民族性歷史性特征，還要發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，讓民族特色和現(xiàn)代技術(shù)相融合。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，其傳承和發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。在農(nóng)耕社會(huì)快速消亡、封閉的村寨環(huán)境遭到破壞的今天，追求原汁原味的非遺傳承的可能性已經(jīng)微乎其微。因此，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，唯有通過非遺傳承與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效整合，才能回應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)，才能保障非遺在當(dāng)代社會(huì)得以活態(tài)保存和常態(tài)發(fā)展,才能最終實(shí)現(xiàn)其為民族傳承、為生活創(chuàng)新的目的。