□孫文韜

《孫禹行墓志銘》拓片（局部1） 沈尹默

古法新知

沈尹默先生的書作，充滿傳統(tǒng)文人的審美理想。字里行間流露出的文化氣息，使人有面對圣賢的敬意?！耙娮秩缑妗?，是傳統(tǒng)審美理想的展現(xiàn)。創(chuàng)作者的人品、學(xué)問、才情，都凝聚于點(diǎn)畫鉤挑和縱橫往復(fù)之間。20世紀(jì)初期，面對文化大潮的涌動(dòng)，文人們各執(zhí)己見。沈尹默作為新文化運(yùn)動(dòng)的主力，潮頭奮起，發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音。不管是在北大校長的職責(zé)中，還是在監(jiān)察委員的名義下，他都像一泓清泉，絕不向污濁與腐化低頭。

對于書法教育的普及，沈尹默也是不遺余力地打破陳規(guī)。如對前人執(zhí)筆“回腕高懸”之說，沈尹默持否定態(tài)度。他認(rèn)為腕若回向高懸，徒增指腕負(fù)擔(dān)，腕力無法自由舒展而失掉婉轉(zhuǎn)自如的揮灑狀態(tài)。這樣運(yùn)筆，除了個(gè)性書寫之外，將會(huì)使“筆筆中鋒”在普及性書寫中無法實(shí)現(xiàn)。

《孫禹行墓志銘》拓片（局部2） 沈尹默

“指不動(dòng)”，同樣是古人傳承下來的技巧口訣。沈尹默對轉(zhuǎn)指是不贊成的，其理由是：“指是專管執(zhí)筆的，它須常是靜的；腕是專管運(yùn)筆的，它須常是動(dòng)的。假使指和腕都是靜的，當(dāng)然無法活用這管筆；但假使都是動(dòng)的，那更加無法將筆鋒控制得穩(wěn)且準(zhǔn)了。必須指靜而腕動(dòng)地配合著，才好隨時(shí)隨處將筆鋒運(yùn)用到每一點(diǎn)畫的中間去?！?/p>

梁啟超先生晚年就曾嘗試以科學(xué)審慎的態(tài)度，來分析、研討傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里的概念范疇。沈尹默更是以學(xué)者角度解析了傳統(tǒng)領(lǐng)域技巧，使得“秘傳心法”廣為大眾所知。

破執(zhí)銘心

關(guān)于沙孟海先生的“坊間傳說”有許多。例如杭州靈隱寺的“大雄寶殿”牌匾，即被西哈努克親王關(guān)注。如此氣勢磅礴的書風(fēng)，在名山勝水中提示著風(fēng)景的精要。其方圓兼?zhèn)涞捏w勢，凝聚著碑帖圓融的變化趨勢，正所謂“筆所未到氣已吞”。通過書法筆線，欣賞者可感知筆勢的運(yùn)動(dòng)過程，成為欣賞書法作品的一個(gè)路徑。

不管是刀斧鑿痕，還是筆跡墨光，都來源于對執(zhí)筆、筆法、筆勢的認(rèn)知與體悟。這其中有物質(zhì)因素、生活習(xí)慣的影響。正如沙孟海先生所說：“今天我們的執(zhí)筆姿勢是積累歷代祖先的經(jīng)驗(yàn)，特別是宋以后應(yīng)用高案高椅，坐式不同，執(zhí)筆姿勢自然而然相應(yīng)的改易，今天的姿勢可說是適應(yīng)今天生活用具的一種進(jìn)步形式?！惫湃斯P法秘傳心印，多有粉飾夸張成分。陳陳相因，不免落入窠臼?！拔覀儗W(xué)習(xí)書法必須明白這個(gè)道理，破除迷信，不需要、也不可能恢復(fù)到古代生活，甚至追求古代執(zhí)筆方法。如果認(rèn)為依照古代執(zhí)筆姿勢才會(huì)寫出好字來，那是錯(cuò)誤的”。

從沙孟海先生石刻文字的間架結(jié)構(gòu)來看，峻拔的體勢中，難掩左盤右旋的飛動(dòng)之姿。由此可見，時(shí)代的風(fēng)貌與古意追尋并不相悖，比例、尺度、視覺動(dòng)力等西方審美因素，亦可融通。

《陳君夫人魏氏墓志銘》拓片（局部1） 沙孟海

《陳君夫人魏氏墓志銘》拓片（局部2） 沙孟海