摘要：注重民本，以民為重的思想是我國(guó)歷代先賢立志追求的君子大道。杜甫也十分注重民本，本文試從揭露民間疾苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及悲憫詩(shī)、美政詩(shī)的民本意識(shí)三個(gè)方面論述杜甫詩(shī)中的重民思想，綜合歸納杜甫的民本情懷。

關(guān)鍵詞：杜甫;重民思想;民本情懷

“民本”，即“以民為本”。《尚書》云：“民為邦本，本固邦寧。”《孟子》亦提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這些都可以看作是民本思想在我國(guó)古代典籍中的萌芽體現(xiàn)。第一部最接近提出“以民為本”一詞的著作是《三國(guó)志》，其言曰：“夫濟(jì)大事必以人為本……”

杜甫的民本思想是對(duì)古代先賢智慧與使命的繼承。這一點(diǎn)宋人黃徹分析得很透徹，他在《鞏溪詩(shī)話》中指出：“寧令‘吾廬獨(dú)破受凍死亦足而知其志在大庇天下寒士，其心廣大，異乎求穴之螻蟻輩，真孟子所存矣?！倍鸥υ凇蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》中亦云：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”由此可以看出杜甫的確如后人評(píng)述的那樣，將民本民憂當(dāng)作一種使命去堅(jiān)守。

一、揭露民間疾苦

由于杜甫有著長(zhǎng)期的困頓經(jīng)歷，因此，他能夠近距離切身感受民間疾苦，對(duì)受苦大眾深表同情。并且能夠做到“請(qǐng)為父老歌”的主動(dòng)與自覺(jué)。杜甫在他的詩(shī)中揭示了人民生活艱辛的原因，歸納起來(lái)，可以分為三個(gè)方面：

（一）階級(jí)壓迫

這類詩(shī)主要反映地方官員利用職權(quán)之威橫征暴斂壓榨百姓給人民帶來(lái)深重的苦難。寫作上主要運(yùn)用了直接描寫和象征抒情兩種手法。前者如《歲晏行》、“三吏三別”中的部分篇章;后者如《枯棕》《病橘》《枯柟》等。

直接描寫階級(jí)壓迫給人民帶來(lái)深重苦難的詩(shī)歌以《歲晏行》為代表。該詩(shī)從以下幾個(gè)方面展現(xiàn)了民間疾苦：首先，詩(shī)人從氣候條件著手，天氣嚴(yán)寒，冰天雪地，漁網(wǎng)都已上凍，本來(lái)已經(jīng)不適宜野外作業(yè)，但是漁父卻仍然奔波在外。其次，作者進(jìn)一步揭示了漁夫奔波勞碌的動(dòng)機(jī)在于“米賤大傷農(nóng)”，不能以米糧維繼生活，只能靠打魚換錢還軍食了。再次，作者在該詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比手法，將富人與窮人的生活情狀進(jìn)行對(duì)比，富人的生后情狀是“高馬達(dá)官厭酒肉”，而窮人卻只能“況聞處處鬻男女，割慈忍愛(ài)還租庸”，在強(qiáng)烈的反差中給讀者巨大的沖擊。這首詩(shī)通過(guò)直接描寫人民生活困苦，直接揭示人民困苦的緣由，表達(dá)了作者對(duì)剝削之流的痛恨和對(duì)人民生活困苦的同情。

通過(guò)比擬象征的手法旁敲側(cè)擊表現(xiàn)階級(jí)壓迫給人民帶來(lái)深重的苦難，這類詩(shī)以《枯棕》為例。這首詩(shī)以枯棕來(lái)象征蒸蒸之江漢黎民，他們的命運(yùn)就像枯棕一樣“其皮割剝甚，雖眾亦易朽?！弊髡咄聪麄兊娘柺軇兿髦?，一生勞碌卻最終一無(wú)所有，甚至被統(tǒng)治階級(jí)壓榨的形影枯干，只能落得“摧殘沒(méi)藜莠”的悲慘結(jié)局。象征抒情類詩(shī)歌雖然從杜甫詩(shī)歌體裁上來(lái)講并沒(méi)有什么新的突破，但是從寫作題材和寫作手法上來(lái)講卻也算得上是杜詩(shī)中的精粹。

與地方官員的橫征暴斂相對(duì)，杜甫對(duì)那些勇于革新弊政，減輕人民負(fù)擔(dān)的官員給予了高度的贊揚(yáng)。同時(shí)，杜甫表達(dá)了一種體恤民情者不會(huì)被人民遺忘的思想。這一類詩(shī)以《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》為代表。

這首詩(shī)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，就是贊美了嚴(yán)中丞在農(nóng)忙時(shí)節(jié)頂住壓力，放歸其制下士兵，讓其為家中老父種田分憂的行為。但縱觀杜甫詩(shī)集，有如嚴(yán)中丞這般有魄力，能設(shè)身處地為民分憂體恤民苦的好官確實(shí)是不多的，由此也間接反映了從唐玄宗開(kāi)元后期乃至其后肅宗寶應(yīng)年間直到代宗大歷時(shí)期，官場(chǎng)之風(fēng)不正已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

（二）兩極分化，人民生活艱辛

這一類詩(shī)歌杜甫主要采用對(duì)比描寫的手法對(duì)統(tǒng)治者荒淫無(wú)道致使百姓生靈涂炭的情形進(jìn)行了諷刺。《自京赴奉先縣詠懷五百字》就是其中的代表。該詩(shī)有極大部分描寫了天寶年間上層達(dá)官顯貴的生活情形，他們吃的是“駝蹄羹”，穿的是“貂鼠裘”，享盡人間榮華。而與之相對(duì)應(yīng)，下層百姓的生活卻無(wú)以聊生，最終只能變成路邊凍死的白骨。這首詩(shī)揭露了天寶年間人民與統(tǒng)治階級(jí)的生活存在的天壤之別，社會(huì)財(cái)富高度集中在了“衛(wèi)霍”等朝廷權(quán)貴手中，而造成窮者愈窮，富者愈富的兩極分化現(xiàn)象。作者運(yùn)用極端化的對(duì)比描寫將斥責(zé)的矛頭直指統(tǒng)治階級(jí)，揭露他們不體恤民情，一味縱情聲樂(lè)的事實(shí)。

二、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)同樣也是動(dòng)搖民本的重要因素之一，因此，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是杜甫鞏固民本的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在杜甫的詩(shī)作中有大量描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，值得注意的是在這些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)中，杜甫并不是簡(jiǎn)單地站在平定戰(zhàn)亂者的角度去抨擊發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的惡行，他對(duì)平定戰(zhàn)亂一方濫用民力的行為也大加貶斥，例如《石壕吏》就是描寫作為戰(zhàn)爭(zhēng)平定一方的朝廷官軍抓捕壯丁的情形，杜甫毫不避諱地揭露“正義之師”在戰(zhàn)爭(zhēng)中給人民帶來(lái)的災(zāi)難，反映了他的人民立場(chǎng)，下文將會(huì)詳述。

筆者經(jīng)過(guò)總結(jié)認(rèn)為杜甫的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)可以分為三大主題。即殺戮主題、征兵（抓?。┲黝}和逃難主題。這些主題的詩(shī)歌不以戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否來(lái)定性，唯以人民的苦難為準(zhǔn)繩，無(wú)不體現(xiàn)了杜甫的人民立場(chǎng)和民本意識(shí)。

（一）殺戮主題

殺戮，顧名思義主要是揭示戰(zhàn)爭(zhēng)中的濫殺無(wú)辜，殺戮者的殺戮對(duì)象一般是戰(zhàn)敗的兵丁或百姓，殺戮反映的是一種不義之舉。杜甫一方面對(duì)這種行為深惡痛絕，另一方面又對(duì)廣大受害者表示出深深的同情。這其中的代表作品是《悲陳陶》。

《悲陳陶》描寫的是一場(chǎng)無(wú)情的殺戮。詩(shī)中“群胡歸來(lái)血洗箭”一句頗有韻外神髓，它僅以看似輕描淡寫的方式，用“血洗箭”三個(gè)字將暗無(wú)天日的漫天殺戮場(chǎng)面藏在了詩(shī)作無(wú)盡的留白想象之中，以最少的筆墨帶給了讀者最大的震撼。該詩(shī)表面上是為在陳陶之役中保衛(wèi)陳陶而戰(zhàn)死的大唐勇士而悲哭，但其“仍唱胡歌飲都市”“都人回面向北啼”的余韻則明顯又將陳陶之戰(zhàn)之后，敵方軍隊(duì)洗劫陳陶，屠戮百姓的慘烈場(chǎng)面委婉地展露出來(lái)，如此哭勇士、哭難民的雙重內(nèi)涵就匯聚到了一起。這種多鏡頭委婉描寫殺戮的手法比直接描寫殺戮場(chǎng)景更令人寒心。

（二）征兵（抓?。┲黝}

兵丁是作戰(zhàn)攻堅(jiān)的保障，為了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，作戰(zhàn)雙方都會(huì)采取征兵或抓捕壯丁的形式補(bǔ)充兵員，可壯丁從何而來(lái)？當(dāng)然出自百姓！這就給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難?！侗囆小分凶髡咧鑼懥艘晃槐?，他十五歲就被征去戍守黃河防線，直到滿頭白發(fā)時(shí)仍舊在戍邊。他的一生都被耗在了無(wú)休止的戰(zhàn)亂之中，然而他或許還是幸運(yùn)的，在“邊廷流血成海水”的戰(zhàn)亂年代他至少還是幸存者，而更多如他一般被征得兵士卻恐怕早已成為了枯骨。

杜甫在該詩(shī)中揭示了征兵給人民帶來(lái)的苦難。首先，造成人民戰(zhàn)死沙場(chǎng);其次，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn);最后，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)凋敝。征兵之舉一般出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，統(tǒng)治階級(jí)的手腕還算柔和，但已經(jīng)足以看出它給人民生計(jì)帶來(lái)的深重災(zāi)難了。那么，抓丁之舉給人民帶來(lái)的災(zāi)難則更甚。抓丁一般出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，雙方軍力都已耗竭，一方為了獲勝不惜竭澤而漁，榨干民力。以《石壕吏》為例，該詩(shī)描寫的即為兵士抓丁的情形，老翁擔(dān)心自己被抓，逾墻而走，老婦出門相送，他們的三個(gè)孩子都已被抓去做了壯丁，且兩個(gè)已經(jīng)戰(zhàn)死。而作者“天明登前途”時(shí)則明顯暗示了，沒(méi)有來(lái)得及逃（也不想逃）的老婦已被無(wú)情地被抓了壯丁。

如果說(shuō)《兵車行》只是間接對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)引起人民生活苦難的粗略描述，《石壕吏》則顯得十分具體。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，抓丁已經(jīng)到了不分年齡、不分性別、不分家境、不分老弱的地步。

（三）逃難主題

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，因?yàn)閯?dòng)亂人民不得不四處逃難。逃難則影響社會(huì)生產(chǎn)，社會(huì)停產(chǎn)、人民停收則民本動(dòng)搖，這是一串連鎖反應(yīng)。其中以《逃難》一詩(shī)最有代表性。這首詩(shī)以逃難者的眼光去看戰(zhàn)火紛飛的世界，在他眼前和身后是一個(gè)“四海一涂炭”“故國(guó)莽丘墟”的瘡痍世界。這就使他陷入了進(jìn)無(wú)處可尋容身之地，退不能回歸生養(yǎng)之所的兩難之地。這首詩(shī)暗示了在戰(zhàn)亂中逃難的人民既沒(méi)有現(xiàn)在，也沒(méi)有未來(lái)的殘酷事實(shí)。

杜甫之所以用詩(shī)來(lái)揭露民間疾苦和反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷其目的主要在于諷諫，即讓當(dāng)權(quán)者充分了解人民生活情狀，并且警醒他們千萬(wàn)不要只顧縱情享樂(lè)，而置人民生死于不顧，做出本末倒置的事情。

三、悲憫詩(shī)和美政詩(shī)的民本意識(shí)

所謂悲憫詩(shī)是指體現(xiàn)杜甫同情勞苦大眾的詩(shī)，代表作《又呈吳郎》;所謂美政詩(shī)是指寄托了杜甫政治理想的詩(shī)。杜甫的美政理想可以分為兩個(gè)層面：第一，希望人民安居樂(lè)業(yè)，代表作《江村》;第二，希望天下太平，從此不見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，代表作《洗兵馬》。

（一）悲憫情懷

將悲憫情懷體現(xiàn)得淋漓盡致的要算《又呈吳郎》這一首詩(shī)了，該詩(shī)體現(xiàn)了杜甫對(duì)一位生存艱辛的老婦人的關(guān)切之情。杜甫十分同情老婦人無(wú)依無(wú)靠、衣食無(wú)著的悲慘境遇，因此他以寬厚之心對(duì)待老婦人，并且以詩(shī)贈(zèng)友人，希望他也能如自己一般，以一顆仁愛(ài)之心去對(duì)待受苦受難的人民。

（二）渴望人民生活安逸民風(fēng)淳樸

杜甫是一位注重寫實(shí)的詩(shī)人，以浪漫筆觸書寫自己理想的詩(shī)句并不多，《江村》就是其中難得的代表作。這首詩(shī)表面上是描寫江村一地人民生活的安逸情形。但實(shí)際卻寄托了作者希望普天之下皆能像江村一樣，成為人間樂(lè)土的美好愿望，試想如果天下海晏河清，何處不可成為作者的“微軀”之地呢？

（三）渴望太平

早在安史之亂期間，杜甫見(jiàn)到中原有恢復(fù)太平希望時(shí)他就作《聞官軍收河南河北》表達(dá)喜悅之情，只可惜好景不長(zhǎng)，在杜甫完成此詩(shī)之后，戰(zhàn)亂并沒(méi)有止歇，人民仍然在戰(zhàn)火中煎熬。這種痛苦猶如至寶得而復(fù)失。

天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)一直是杜甫所希望見(jiàn)到的場(chǎng)景，以《洗兵馬》最具代表性。這首詩(shī)僅從題目上就表達(dá)了作者希望刀槍入庫(kù)，馬放南山，從此天下太平，再無(wú)戰(zhàn)事的美好愿望，在詩(shī)中杜甫更是設(shè)想了一個(gè)太平世道，隱士、詞人、田家都能各得其樂(lè)，表達(dá)了杜甫希望天下太平之后各行各業(yè)的人民都能步入正軌生活的美好理想。

杜甫的悲憫詩(shī)和美政詩(shī)反映了他渴望太平，希望人民能有一個(gè)安逸的生存環(huán)境，方便人民進(jìn)行生產(chǎn)生活的愿望，同樣也寄托了杜甫以民為本的情懷。

結(jié)語(yǔ)

天寶后期，唐王朝經(jīng)歷了“安史之亂”，政局動(dòng)蕩，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，民生凋敝，杜甫適時(shí)高舉“以民為本”的旗幟，不僅順應(yīng)了時(shí)代要求，更反映了人民的共同心聲。

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作者簡(jiǎn)介：

秦維陽(yáng)（1990年—），男，湖北隨州人，碩士，貴州健康職業(yè)學(xué)院人文基礎(chǔ)部大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。