王璐

理財(cái)觀是一個(gè)重大的社會(huì)問題，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理財(cái)?shù)幕疽笫牵褐亓x、勤勞與節(jié)儉。中原厚土孕育偉大的人物和精神，產(chǎn)生了大思想家老子、孔子、莊子、墨子等。中原財(cái)智人物群星璀璨，古今交相生輝，如“商祖”王亥、“商霸”管仲、“商圣”范蠡、“儒商”子貢、“仁商”白圭、“商界奇人”呂不韋，以及康百萬家族、懷慶商幫等?？傊性瓊鹘y(tǒng)理財(cái)觀念留給我們頗多啟示，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。

一、理財(cái)觀是一個(gè)重大社會(huì)問題

（一）理財(cái)?shù)母拍?/p>

獲取財(cái)物是人類的基本生存條件，可以說理財(cái)與生俱來。中國(guó)古人特別重視生財(cái)，特別重視生有義之財(cái)。

中國(guó)古代理財(cái)?shù)母拍钍侵钢袊?guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前古人對(duì)理財(cái)?shù)亩x?！袄碡?cái)”一詞最早見于《易經(jīng)·系辭》，“理財(cái)正辭，禁民為非曰義”。傳統(tǒng)的解釋是對(duì)于財(cái)物的管理和使用要有一個(gè)正當(dāng)?shù)恼f法，禁止民眾不合理的開支和浪費(fèi)，是理財(cái)最合宜的方法。古人把節(jié)儉作為理財(cái)?shù)牡谝灰x?！袄碡?cái)”一詞在宋代以后成為經(jīng)常使用的經(jīng)濟(jì)范疇，清末曾以理財(cái)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中譯名之一。這里面包含國(guó)家的理財(cái)觀及其對(duì)百姓的引導(dǎo)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理財(cái)?shù)幕疽螅褐亓x、勤勞與節(jié)儉

孔子的義利觀對(duì)中國(guó)社會(huì)影響巨大。孔子師徒認(rèn)為義首先包含道義的意思?？鬃诱f“行義以達(dá)其道”，他的徒弟子夏則說“信近于義”，意思都是指人要行大道、守信用，這便是道義。其次，孔子認(rèn)為義是人行動(dòng)的最高規(guī)范。他說：“君子義以為上?！笨鬃右笕藗儭耙娎剂x”“見得思義”。

自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德?！吨芤住で吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！碧欤醋匀唬┑倪\(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家重視生產(chǎn)與節(jié)儉的思想對(duì)后世有重大影響。司馬遷在《史記·太史公自序》中給予了很高的評(píng)價(jià)：“墨者儉而難遵，是以其事不可遍循;然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也?！边@既道出了墨學(xué)被冷落的原因，又指明了其本質(zhì)和精華?！皬?qiáng)本節(jié)用”——既重生產(chǎn)又重節(jié)儉，亦即“開源節(jié)流”，是一切具有人民性的思想家，尤其是經(jīng)濟(jì)思想家的共識(shí)，并首見于《荀子·天論》中“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”一語。但歷史上系統(tǒng)論證重“本”者多，論“節(jié)用”者少，像《墨子》中以九篇文章專論節(jié)儉的，則絕無僅有?！赌印分袑Ｕ摴?jié)儉的是《節(jié)用》《節(jié)葬》《非樂》三章及各章的上、中、下三篇。

二、中原傳統(tǒng)理財(cái)思想基本演進(jìn)

（一）中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)理財(cái)思想的基本演變

春秋封建社會(huì)萌芽時(shí)期，管仲（許昌人）在齊國(guó)確立“士農(nóng)工商”的平等地位，實(shí)行“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，是中國(guó)古代的“凱恩斯”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝等變法，重視農(nóng)業(yè)和工商業(yè)，在這種重視商人的環(huán)境下，產(chǎn)生了大商人范蠡（南陽人）、白圭（洛陽人）等，形成了重義與創(chuàng)新的具有旺盛生命力的理財(cái)思想。春秋戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之世，中原文化影響到了齊魯文化、秦文華、楚文化、燕趙文化以及吳越文化，中原大批士子奔走天下，變法圖強(qiáng)?？梢哉f春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原地區(qū)的理財(cái)思想是中國(guó)理財(cái)思想的原生基因，處于核心地位，震古爍今。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)推行“命令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，以農(nóng)立國(guó)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功和郡縣制度，之后“百代行效秦法”，奠基了中央集權(quán)制度，之后漢代漢武帝時(shí)期桑弘羊變法、唐朝劉晏變法、北宋王安石變法，一直到明清的閉關(guān)鎖國(guó)，雖然漢初和唐初推行過無為而治的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的政策，但總體上來講，長(zhǎng)期封建社會(huì)高度中央集權(quán)，重農(nóng)抑商，扼殺民間經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活力。但同時(shí)基本上“獨(dú)尊儒術(shù)”，形成了重義、勤勞與節(jié)儉的理財(cái)美德。特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期造就的一批大商人，被后世尊稱為“財(cái)神”，影響著一代又一代華人。

（二）春秋管仲的理財(cái)思想

春秋時(shí)期管仲輔佐齊桓公治理齊國(guó)40年，使區(qū)區(qū)之齊國(guó)富民強(qiáng)，“九合諸侯，一匡天下”，有“春秋第一相”之譽(yù)，是系統(tǒng)國(guó)家理財(cái)?shù)氖甲妗９苤僦赋龉芾韲?guó)家必須把財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題放在首位。他認(rèn)為，“善為國(guó)者，必先富民，然后治之”。

第一，管仲以樸素唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)決定精神，重視生產(chǎn)生財(cái)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”是《管子》各篇的指導(dǎo)思想，認(rèn)為財(cái)富的創(chuàng)造來源于勞動(dòng)與土地。第二，《管子》重視誠(chéng)義。認(rèn)為市場(chǎng)交易應(yīng)公平競(jìng)爭(zhēng)，不能被人操縱，明確指出，“非誠(chéng)賈不得食于賈”“非誠(chéng)工不得食于工”“非誠(chéng)農(nóng)不得食于農(nóng)”。第三，《管子》認(rèn)為節(jié)用非常重要。作為君主要有六務(wù)四禁，六務(wù)之首即為節(jié)用?！豆茏印贩磳?duì)奢侈浪費(fèi)，認(rèn)為“國(guó)侈則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧，民貧則奸智生，奸智生則邪巧作”。第四，《管子》重視引導(dǎo)消費(fèi)的思想更具有創(chuàng)新精神。認(rèn)為在理財(cái)活動(dòng)中，“不知量，不知節(jié)，不可謂之有道”，即過分消費(fèi)或過分儉用都不是真正意義上的節(jié)用。

（三）春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期范蠡的理財(cái)思想

范蠡被奉為“商圣”、民間財(cái)神。范蠡理財(cái)，概括起來主要是生財(cái)、理財(cái)、用財(cái)三個(gè)環(huán)節(jié)。

范蠡的生財(cái)之道是廣開渠道，百川歸海。范蠡重視農(nóng)末兼營(yíng)，尤其看重特色經(jīng)濟(jì)，主張根據(jù)各地的情況，發(fā)揮地域和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)重要的聚財(cái)渠道。范蠡從事過多種經(jīng)營(yíng)，有農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)、水產(chǎn)業(yè)等，只要有一個(gè)財(cái)源就不放過。

范蠡理財(cái)遵循價(jià)值規(guī)律。貴賤復(fù)反，賤買貴賣。提出“與時(shí)逐”的原則，即根據(jù)市場(chǎng)行情的變化來調(diào)整經(jīng)營(yíng)，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中充分利用市場(chǎng)規(guī)律，提出“貴出如糞土，賤取如珠玉”的觀點(diǎn)。

范蠡用財(cái)精打細(xì)算。越王問范蠡為什么會(huì)有興亡，范蠡回答：不奢侈則昌，行奢侈則亡。古代的賢主、圣君，都能終始堅(jiān)持節(jié)儉，從而保障地位鞏固，天下安定;反其道而行者，則地位不保，萬物散盡。周文王與周武王的宏圖大業(yè)，夏桀與商紂王的敗滅之跡，是鮮明的對(duì)比。

（四）戰(zhàn)國(guó)初期白圭的理財(cái)思想

白圭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，曾在魏國(guó)做官，后來到了齊國(guó)、秦國(guó)，商業(yè)遍布七國(guó)。經(jīng)商講求“仁術(shù)”，是被歷代推崇的經(jīng)濟(jì)謀略家和理財(cái)家。

白圭自有一套獨(dú)到的投資術(shù)，他把自己的投資原則總結(jié)為“樂觀時(shí)變，人棄我取，人取我與”。這里的“與”是予人實(shí)惠。在投資過程中，白圭認(rèn)為最重要的四點(diǎn)是：“智”，權(quán)衡利害;“勇”，當(dāng)機(jī)立斷;“仁”，拿捏取舍分寸;“強(qiáng)”，知進(jìn)退取舍。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大部分商人都經(jīng)營(yíng)珠寶生意，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)珠寶可以獲利百倍。但是白圭卻用他的“智”另辟蹊徑，開辟了農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易這一新行業(yè)，并提出“欲長(zhǎng)錢，取下谷”的經(jīng)營(yíng)策略。白圭的這種經(jīng)營(yíng)方法，既保證了自己能夠取得經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，獲得豐厚的利潤(rùn)，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求和價(jià)格，獲得了良好的聲譽(yù)。

（五）封建社會(huì)末期康百萬家族留余之道

坐落于河南省鞏義市康店鎮(zhèn)的康百萬莊園被譽(yù)為豫商精神家園?？蛋偃f莊園內(nèi)有一塊“留余”匾額寫道：留耕道人《四留銘》云，“留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫?！笔来鄠鞯摹傲粲唷弊嬗?xùn)所體現(xiàn)的“尚中庸、積陰德、重家教”思想正是傳統(tǒng)豫商精神的精髓。康百萬家族經(jīng)商之道可概括為：崇尚中庸，低調(diào)內(nèi)斂;勤儉為本，耕讀傳家;樂善好施，欲取先予;誠(chéng)信義利，知人善任;審時(shí)度勢(shì)，敢為人先;保持特色、勇創(chuàng)品牌。

三、中原人的理財(cái)美德

（一）勤勞的美德

勤勞是中華民族的第一傳統(tǒng)美德，“愛勞動(dòng)”這一美德是創(chuàng)造一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，也是人類一切美德的根本。從遠(yuǎn)古傳說中的大禹治水時(shí)起，杰出的氏族領(lǐng)袖們就能夠“克勤于邦，克儉于家”（《尚書·大禹謨》）。人們認(rèn)識(shí)到，“賴其力者生，不賴其力者不生”（《墨子·非樂上》），熱愛勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本。

信陽市長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《郭丁香》是中原人勤勞致富的具體寫照。

（二）節(jié)儉的美德

古人把節(jié)儉作為理財(cái)?shù)牡谝灰x。唐朝大詩(shī)人李商隱的《詠史》詩(shī)云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”它深刻揭示了勤儉對(duì)國(guó)家之重要。一切賢哲都主張過一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。

生活在中原地區(qū)的人們一向有崇儉戒奢的美德，這其中不乏被人稱道的典型。莊周就是一個(gè)追求“疏食飲水”的生活典型，他的生活常朝不保夕，然而他卻怡然自得?？鬃右彩殖珜?dǎo)節(jié)儉的生活，他的弟子顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不墮其志”，在煩勞之余，能“曲肱而枕”小憩一下即被視作極愜意的生活，孔子對(duì)其大加贊賞。

（三）重義的美德

孟子有句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是個(gè)人堅(jiān)守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。在理財(cái)上重大義輕私利是中原人的突出美德。

春秋時(shí)期鄭國(guó)商人弦高，其重大義輕私利的愛國(guó)壯舉千百年來為人稱道。當(dāng)鄭國(guó)遭到虎狼之師秦國(guó)突襲之時(shí)，得知信息的弦高機(jī)智勇敢，成功幫助鄭國(guó)挫敗了秦國(guó)的陰謀，挽救了鄭國(guó)，受到國(guó)君和百姓的愛戴，當(dāng)國(guó)君以高官厚祿賞賜弦高時(shí)，弦高堅(jiān)決不接受。

駐馬店西平有個(gè)“管鮑分金”處，教育人們要重義輕利。管仲和鮑叔牙是好朋友，他們一起做生意，每次賺了錢進(jìn)行利潤(rùn)分配的時(shí)候，管仲總是不客氣地來個(gè)三七開，自己得那七分，鮑叔牙拿三分，足足是人家的兩倍多。一次兩次，旁人不好說什么，可管仲總是那樣多拿多占，鮑叔牙的手下看不下去了，說管仲不是的話就多了起來。鮑叔牙聽見后，對(duì)自己的手下說：管仲不是你們說的那種貪圖錢財(cái)?shù)男∪恕９苤偌揖池毢?，正是需要錢的時(shí)候，是我讓他多拿一些的。管仲聽了鮑叔牙的話，說了句很著名的話：“生我者父母，知我者鮑叔牙。”

（四）仁愛的美德

中國(guó)自古就有“樂善好施、仁愛奉獻(xiàn)”的美德。自古以來，儒家“仁義”思想深入人心，形成了中原人善體他人、急公好義、舍得給予、扶貧濟(jì)弱的精神品質(zhì)特征。這也是中原財(cái)神的突出美德。商圣范蠡三聚三散、康百萬家族留余之道，都體現(xiàn)著這種美德。

四、中原傳統(tǒng)理財(cái)觀念的啟示

（一）切實(shí)把責(zé)任建設(shè)放在第一位

責(zé)任建設(shè)是指建設(shè)美麗家園要緊緊圍繞“美麗”二字做文章。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，首先要建設(shè)好我們的美麗家園，把見利思義、和諧發(fā)展作為基本的仁德，要把“責(zé)任”二字看得比泰山還要重。責(zé)任建設(shè)包括責(zé)任投資、責(zé)任消費(fèi)、責(zé)任生活等，全社會(huì)要形成崇尚責(zé)任投資、崇尚責(zé)任消費(fèi)、崇尚責(zé)任生活的責(zé)任建設(shè)文化氛圍。

（二）富國(guó)強(qiáng)軍是國(guó)家理財(cái)?shù)闹匾獌?nèi)容

秦國(guó)商鞅變法，核心是固農(nóng)強(qiáng)軍，加強(qiáng)中央集權(quán)制度，使秦國(guó)逐步強(qiáng)大起來，為統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。北宋商業(yè)和城市、文化高度繁榮，但過度重文輕武，表面的繁榮隱含著巨大的危機(jī)，最終金滅北宋。國(guó)富才有財(cái)力強(qiáng)軍，強(qiáng)軍才能保障國(guó)家安全。

（三）激發(fā)民間創(chuàng)新活力是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之要旨

春秋戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之世，各國(guó)變法圖強(qiáng)，齊國(guó)、魏國(guó)等國(guó)重視激發(fā)民間創(chuàng)新活力，出現(xiàn)了許多有名的大商人，這些大商人至今仍是我們的理財(cái)楷模。之后長(zhǎng)期封建社會(huì)，基本上采取重農(nóng)抑商的政策，并沒有出現(xiàn)多少鼎鼎大名的大商人，至多出現(xiàn)一些官商。民間創(chuàng)新活力不足是長(zhǎng)期封建社會(huì)存在的必然現(xiàn)象。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須培育具有生命力和活力的市場(chǎng)主體，營(yíng)造激發(fā)民間創(chuàng)新活力的環(huán)境和氛圍是政府的重要職責(zé)，要由民富推動(dòng)國(guó)富。人類幾次工業(yè)革命都是由民間創(chuàng)新推動(dòng)的，我們要鼓勵(lì)民間創(chuàng)新，全社會(huì)要給予民間創(chuàng)新失敗的寬容，鼓勵(lì)和引導(dǎo)更多的有志之士自主創(chuàng)業(yè)或服務(wù)私營(yíng)企業(yè)。

（四）要利用好交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛

歷史上周口市周家口鎮(zhèn)利用水路交通優(yōu)勢(shì)成為聞名遐邇的商貿(mào)中心，漯河市北舞渡鎮(zhèn)利用水路交通優(yōu)勢(shì)發(fā)展起來的當(dāng)鋪成為現(xiàn)代銀行的雛形，鄭州市因鐵路樞紐而建，成為火車?yán)瓉淼纳藤Q(mào)城市。交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的重要依靠。上海利用金融商貿(mào)中心的優(yōu)勢(shì)建設(shè)自由貿(mào)易區(qū)是中國(guó)走向世界的重要標(biāo)志之一。鄭州航空港建設(shè)規(guī)劃成為國(guó)家第一個(gè)國(guó)家航空港戰(zhàn)略，建設(shè)好鄭州航空港及大交通，中原騰飛指日可待。

（五）要依靠資源優(yōu)勢(shì)打造地方名品創(chuàng)富

明清興起于焦作市的懷商是河南歷史上著名的商幫集團(tuán)，是豫商文化的代表，是由于歷史上懷慶之地盛產(chǎn)山藥、地黃、牛膝、菊花四大懷藥名優(yōu)特產(chǎn)而聞名;三門峽靈寶市因20世紀(jì)初實(shí)業(yè)家李工生引種靈寶蘋果造福一方，靈寶蘋果聞名天下。這些說明地方名優(yōu)特產(chǎn)是造福一方的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要挖掘打造地方名品，推進(jìn)中原名牌戰(zhàn)略。雙匯集團(tuán)利用中原地區(qū)農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，成為家喻戶曉的食品名牌，并順利收購(gòu)全球最大豬肉加工企業(yè)美國(guó)史密斯菲爾德，這是中原名品走向世界的標(biāo)志性事件。

（六）要把節(jié)約儉行作為理財(cái)?shù)牡谝灰x

信陽市長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《郭丁香》，成功塑造了吃苦耐勞、勤儉治家的楷模郭丁香的光輝形象，在家境困難的情況下把出嫁的首飾去當(dāng)鋪當(dāng)了換成鍬鋤，開荒三年桑田年年好收成——扒掉草屋蓋瓦房，棚里置下好車輛，從此張家名聲揚(yáng)，方圓數(shù)里夸丁香。節(jié)約儉行之所以是理財(cái)?shù)牡谝灰x，是由于節(jié)約用于投資生財(cái)，是理財(cái)?shù)脑慈?，自古揮霍容易生錢難。

（七）要發(fā)揚(yáng)愚公移山艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

愚公移山改造中國(guó)是新中國(guó)建設(shè)初期毛主席發(fā)出的號(hào)召，林縣紅旗渠精神是當(dāng)代愚公移山艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，有這樣的壯志，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。

（八）培養(yǎng)保有財(cái)富的大智慧

鞏義市康百萬家族富了十二代、四百多年，縱跨明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期，突破了明清傳統(tǒng)“抑商”政策，大膽經(jīng)營(yíng)，把生意從洛河做向黃河，從河南做到山東、陜西。其留余思想影響巨大，既是康百萬家族教育子孫為人處世的家訓(xùn)，也是保有財(cái)富的奧妙。

（九）貢獻(xiàn)財(cái)富是理財(cái)最高尚的行為

“留有余，不盡之財(cái)以還百姓”，道出了理財(cái)最高尚的行為——貢獻(xiàn)財(cái)富。劉青霞是安陽馬氏家族后人，其義舉備受世人稱贊。辛亥革命河南起義時(shí)，她拿出巨額捐助;民國(guó)初年舉辦愛國(guó)捐，被推舉為河南國(guó)民捐獻(xiàn)事務(wù)所總理。此外，劉青霞還曾拿出9000兩白銀在賈魯河上修筑歇馬營(yíng)大石橋一座，造福鄉(xiāng)里，贏得了群眾的稱贊。天下為公、大公無私，這是偉大的美德！