馬春靚

文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》10月16日開啟全球公映，其主題內(nèi)容、人物設(shè)定與拍攝手法的平靜感，在喧囂的大眾娛樂(lè)中仿佛一股清流涌向觀眾的視線，讓觀眾對(duì)女性美的認(rèn)知范疇、人生價(jià)值與意義等方面有了重新的思考。

女人的美該如何定義

紀(jì)錄片《掬水月在手》拓寬了大眾對(duì)女性美的認(rèn)知范疇。同樣是記錄成功女性主題的作品，很多影視劇作品或綜藝節(jié)目通過(guò)炫目的燈光、震撼的音響、跌宕起伏的劇情和華麗的場(chǎng)景等豐富的創(chuàng)作手段，讓觀眾目不暇接，作品塑造了一系列仿佛擁有無(wú)限力量的女性形象，她們學(xué)表演、能經(jīng)商、事業(yè)與家庭兼顧……擊垮困難、勇往直前、無(wú)所畏懼、無(wú)所不能。但這部文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》的主角是一位年近百歲的女人，在96年的歲月中，她面臨生活的困惑與不幸，卻秉持著一種平靜、淡定與從容的處世態(tài)度。在特殊的年代，她不畏生活的艱辛和環(huán)境的惡劣，不辭辛苦地在中國(guó)與西方國(guó)家之間輾轉(zhuǎn)，孜孜不倦地傳播中國(guó)古典詩(shī)詞、弘揚(yáng)民族文化。電影中沒(méi)有使用絢爛而復(fù)雜的藝術(shù)手段，幾個(gè)場(chǎng)景、幾段音樂(lè)、幾種自然風(fēng)景將影片主人公自創(chuàng)的名詞——“弱德之美”進(jìn)行了演繹與闡釋。“弱德之美”就像中國(guó)武術(shù)中太極的以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)，用平靜迎接巨浪，正如影片中無(wú)處不在地彰顯出一種默默的承受與堅(jiān)強(qiáng)。

同樣是女性的主題，乘風(fēng)破浪的迅猛與弱德之美的平靜產(chǎn)生了鮮明的反差與對(duì)比，在乘風(fēng)破浪的喧囂之后，弱德之美的平靜卻讓人震撼與難以忘懷。這種震撼是劇中人物以一種平靜淡定的姿態(tài)面對(duì)人生重大創(chuàng)傷后，還保持一種自謙、高尚的品格，云淡風(fēng)輕般地對(duì)待人生的種種苦難。這種精神是對(duì)女性主題的重新書寫與全新定義，即在外界的強(qiáng)壓下，如何默默地承受痛苦，并堅(jiān)持內(nèi)心的高尚與操守，不張揚(yáng)、不放棄。這種精神在大多數(shù)現(xiàn)代人看來(lái)仿佛是一個(gè)生活上的弱者，處處妥協(xié)、永不反抗。但當(dāng)我們看到劇中主人公在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得卓越的成就時(shí)，又讓人由衷地敬佩。劇中的主人公是葉嘉瑩（號(hào)迦陵），1924年7月出生于北京的一個(gè)書香世家，南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，加拿大籍中國(guó)古典文學(xué)專家，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授，美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘為國(guó)內(nèi)多所大學(xué)客座教授與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。影片中先后通過(guò)采訪鏡頭與寫意畫面進(jìn)行配合的方式講述了主人公婚后遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、與夫分離、政變被捕、女兒去世等苦難經(jīng)歷，這與她所取得的事業(yè)上的成就形成極大的反差。也因此，讓觀眾體會(huì)到女人可以擁有的另一種品質(zhì)——“弱德之美”的深刻含義。

在這里，華麗的“乘風(fēng)破浪”仿佛與當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的節(jié)奏一樣，是一首動(dòng)感的交響樂(lè)，給觀眾帶來(lái)了聽覺(jué)與視覺(jué)的沖擊力，讓人有一種饕餮盛宴后的滿足感和力量感;而“弱德之美”卻像一首經(jīng)典的鋼琴曲，看似單一，卻飽含著直抵人心的震撼與共鳴，使人在平靜與安寧中品味其中的美妙，帶給我們的回甘也會(huì)有一絲獨(dú)特與不同。

弱德之美的兩層含義

紀(jì)錄片《掬水月在手》是對(duì)另一種人生經(jīng)驗(yàn)的觸摸，對(duì)女性的社會(huì)價(jià)值與意義進(jìn)行了寫意式的表達(dá)。西方哲學(xué)家齊澤克認(rèn)為：事件是不可預(yù)計(jì)發(fā)生的東西。它會(huì)打破原有的秩序，并生成新的事物。事件擁有終結(jié)現(xiàn)在、消滅現(xiàn)在的能力。紀(jì)錄片《掬水月在手》中，導(dǎo)演用灰蒙蒙的城市、荷花池中枯萎的蓮蓬、被殘雪包圍的神像和水泥墻邊的一顆孤零零的小草等形象對(duì)主人公坎坷的人生遭遇進(jìn)行了寫意式的呈現(xiàn)，其中講述了背井離鄉(xiāng)、與愛人分離、女兒去世等事件，而主人公內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼、寂寞也通過(guò)電影的形象，特別是在低沉的背景音樂(lè)的襯托下傳遞給觀影者。但在每組凄涼的畫面之后，出現(xiàn)的是面容慈祥、語(yǔ)氣平靜的主人公形象，在影片中，她就像在講述別人的故事一樣講述自己過(guò)去的經(jīng)歷。低沉的畫面和輕松的對(duì)話在這里形成了鮮明的對(duì)比，讓觀影者看到了一位平靜、溫和的學(xué)者和詩(shī)人。影片中的主人公用一種超乎常人的理性回溯性地講述人生的遭遇，這讓我們看到了弱德之美的第一層含義，即理性直面事件的勇氣。這種理性，不僅體現(xiàn)在主人公的生平當(dāng)中，在電影的制作上，也采用了這樣的理性視角。影片中，以整體的灰色調(diào)的畫面配合單色的老照片、土黃色的草原、雪花飄落的場(chǎng)景，靜靜地轉(zhuǎn)化，并在中間穿插了留白。這些習(xí)以為常的自然物、天氣、照片和低沉的音樂(lè)構(gòu)成了一種現(xiàn)實(shí)中不可抗拒的事件性，即殘酷的現(xiàn)實(shí)在電影的畫面中被呈現(xiàn)，任何人無(wú)法改變，只能默默地承受它的到來(lái)。藝術(shù)手段的簡(jiǎn)單明了向我們呈現(xiàn)了事件不可抗拒的張力，更加凸顯出主人公超出常人的理性魅力，從而引發(fā)了“弱德之美”的第二層含義，即在事件發(fā)生后化悲傷為詩(shī)句的創(chuàng)造力。在這里，我把它稱為“生成情動(dòng)的創(chuàng)造之美”，指的是當(dāng)事件發(fā)生時(shí)，主人公沒(méi)有退縮與躲閃，直接面對(duì)事件，將內(nèi)心悲傷、孤獨(dú)的情緒化為詩(shī)歌，字句之間都彰顯出驚心動(dòng)魄的情感，而這種情感也通過(guò)主人公對(duì)詩(shī)歌反復(fù)的誦讀得到了消解，通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)對(duì)美好畫面的憧憬得到了安慰。因此，大多數(shù)人聽過(guò)主人公苦難的人生和看到她安靜且有些羞澀的外表時(shí)都會(huì)覺(jué)得驚嘆。我們能夠在電影中看到，每當(dāng)主人公讀詩(shī)或詠詩(shī)的時(shí)候，是非常投入、開心的，似乎她的人生是沒(méi)有創(chuàng)傷且完美的。殊不知，這份寧?kù)o與祥和是通過(guò)不斷創(chuàng)作詩(shī)句、記錄人生換來(lái)的，也正是這些經(jīng)歷和情感令她成為蜚聲海內(nèi)外的詩(shī)人和學(xué)者，從而使人生變得精彩紛呈，創(chuàng)造了韻味無(wú)窮的生命價(jià)值。詩(shī)中有我、我中有詩(shī)、詩(shī)人合一的人生境界，讓我們看到了一種化悲痛為力量的樂(lè)觀的生活態(tài)度和以創(chuàng)作滋養(yǎng)人生的至高追求。

表達(dá)?！掇渌略谑帧凡捎脤懸獾呐臄z手法，將導(dǎo)演對(duì)主人公的敬仰以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇拜，用浪漫的鏡頭記錄與呈現(xiàn)。

無(wú)論怎樣都很美

德勒茲在《差異與重復(fù)》中提到，“每一個(gè)事物、每一個(gè)存在都應(yīng)當(dāng)看到自己的同一性被差異所吞沒(méi)，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物、每一個(gè)存在都只是諸差異之間的一個(gè)差異”。差異是在對(duì)歷史的循壞與重復(fù)中產(chǎn)生，但重復(fù)不是一成不變的，而是在重復(fù)的過(guò)程中生成差異。差異消解了統(tǒng)一性與相似性，打破了傳統(tǒng)的定見，創(chuàng)生新的可能性?！掇渌略谑帧返闹魅斯鳛橐幻R(shí)女性，她的人生在時(shí)間的車輪中跌宕起伏，但是她從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约菏桥裕拖蛎\(yùn)低頭，或者因?yàn)槭桥跃椭貜?fù)前人的人生，而是在不斷的創(chuàng)作中尋找更好的自己。在電影的一開始，導(dǎo)演使用了仰拍平推拍攝壁畫的人物和文字，表達(dá)了一位教師、學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰。其中涵蓋了主人公專注于研究中國(guó)古典詩(shī)詞的態(tài)度與傳播中國(guó)古典詩(shī)詞的決心和艱辛的歷程。同時(shí)，鏡頭如流水般緩慢移動(dòng)、一個(gè)水波紋緩緩地展開的畫面和鏡頭的留白，也讓我們看到了一個(gè)外表柔弱、卻內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的女人如何用詩(shī)歌書寫不凡的人生故事?！掇渌略谑帧窙](méi)有像傳統(tǒng)的紀(jì)錄片一樣，站在一個(gè)旁觀者的角度客觀地記錄事件的發(fā)生，而是采用了寫意的拍攝手法，將導(dǎo)演對(duì)主人公的敬仰，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇拜，用浪漫的鏡頭將其記錄。盡管影片的內(nèi)容大多描寫了主人公內(nèi)心的凄涼與孤獨(dú)，但通過(guò)鏡頭，我們可以感受到影片的畫面宛如一張中國(guó)的山水畫，形式與內(nèi)容相互襯托，時(shí)間與空間相互交錯(cuò)，留白的鏡頭給觀眾無(wú)限的想象，從而將一種悲涼的美展現(xiàn)在觀眾的面前。

與此同時(shí)，紀(jì)錄片通過(guò)這些鏡頭和場(chǎng)景的拍攝，創(chuàng)造了一個(gè)在悲涼中尋找動(dòng)力、用詩(shī)歌釋放內(nèi)心情感和改變?nèi)松\(yùn)的知識(shí)女性形象。影片中出現(xiàn)大量的主人公創(chuàng)作的詩(shī)句，其中不僅凝聚了她的個(gè)人情感，也將人類共同存在的情感，或者說(shuō)，將歷史變革給人類帶來(lái)的情感凝結(jié)在這些詩(shī)句當(dāng)中，其中凝聚了集體的記憶與個(gè)人的情動(dòng)。這種情動(dòng)是內(nèi)心深處原發(fā)的激情與沖動(dòng)，就是德勒茲所提到的“差異的生成”的原動(dòng)力。首先，差異的生成體現(xiàn)在劇中的主人公沒(méi)有被女性這個(gè)概念所限制，盡管從整體上來(lái)看，她的人生和其他的女人一樣，結(jié)婚、生子、工作。但當(dāng)她面臨家庭變故時(shí)，她沒(méi)有像其他人那樣責(zé)備與埋怨，而是選擇默默地接受與面對(duì)。她的人生態(tài)度打破了傳統(tǒng)對(duì)女性的定見，沒(méi)有高昂的口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)，沒(méi)有喧囂的關(guān)注和掌聲，更沒(méi)有優(yōu)越的環(huán)境與空間，她只是隱忍著內(nèi)心的痛苦，在平靜中尋找可能，成就了不一樣的自己。影片中主人公平靜地面對(duì)人生的遭遇，不氣餒、不抱怨，從容地面對(duì)世界。其次，因情動(dòng)而原發(fā)的創(chuàng)造力體現(xiàn)在主人公創(chuàng)作的詩(shī)歌和對(duì)詩(shī)歌的研究成為德勒茲所提到的“情動(dòng)”的種子，將內(nèi)心的真實(shí)的情感轉(zhuǎn)化為一首首美妙的詩(shī)篇，播撒在詩(shī)歌的土地上，生根發(fā)芽，為中國(guó)的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出一片肥沃的土地，不僅記錄了歷史與時(shí)代，也為讀者的生活帶來(lái)了無(wú)限想象。而今年已96歲高齡的葉嘉瑩，還堅(jiān)守在講授中國(guó)古典詩(shī)詞、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的工作上，她的事跡創(chuàng)生了中國(guó)女性無(wú)論是社會(huì)價(jià)值還是人生意義上的新境界。

當(dāng)乘風(fēng)破浪遇見弱德之美，我們看到了人生的多種可能性。在大眾媒體異?；鸨c迭代更新的今天，能在影院中看到以如此清澈與平靜的畫面來(lái)記錄一個(gè)時(shí)代人物的紀(jì)錄片，實(shí)在難得。影視劇作品對(duì)女性不同角度的描寫，反映了我們這個(gè)時(shí)代對(duì)女性的包容，也彰顯了女人對(duì)高尚品德的追求與向往。女人既可以選擇乘風(fēng)破浪，也可以追求弱德之美。紀(jì)錄片《掬水月在手》，以從容淡定為文本立意，寫意的拍攝手段、簡(jiǎn)約的記錄方式仿佛夏日里的一杯綠茶，需要細(xì)細(xì)品位，其中對(duì)人生的價(jià)值與意義的隱喻耐人回味與反思。與此同時(shí)，影片也警醒我們，在多種美并存的今天，女性應(yīng)該拋棄對(duì)傳統(tǒng)女性的定義和偏見，嘗試擁有更多的選擇性。無(wú)論是乘風(fēng)破浪，還是弱德強(qiáng)韌，我相信：總有一款適合你。