晉蘭威

【摘? 要】中國京劇戲曲里的人物角色行當(dāng)包括生旦凈末丑，丑行也叫小花臉、三花臉，既有文丑也有武丑。丑角演員在表演過程中需要靈活通過唱、念、做、打等藝術(shù)表演手法展現(xiàn)人物，并且在神情、韻味、風(fēng)格等方面與其他行當(dāng)有著明顯不同。豫劇《七品芝麻官》中丑角的戲份相對(duì)較多，其文化以及表演對(duì)整個(gè)戲曲的綜合演藝效果有著直接影響。本文主要對(duì)豫劇《七品芝麻官》中丑角文化予以分析，具體以戲曲中唐成的形象為例進(jìn)行分析，包括戲曲丑角文化、丑角的塑造、唐成形象的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值等，為豫劇中丑角文化表演與藝術(shù)展現(xiàn)提供理論支撐。

【關(guān)鍵詞】豫劇：《七品芝麻官》;唐成;丑角文化

“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯！”，這句臺(tái)詞可謂是耳熟能詳，但是好多人并不知道其出處，其實(shí)這句臺(tái)詞是來源于豫劇《七品芝麻官》。《七品芝麻官》的故事大概內(nèi)容為：明朝嘉靖年間，定國公副將杜士卿前往保定，查訪奸臣嚴(yán)嵩之妹、一品誥命夫人嚴(yán)氏的罪惡行徑。途遇嚴(yán)氏之子、兵備程西牛強(qiáng)搶民女林秀英，并殺死其兄林秀生。壯士卿拔刀相助，格斗中，程西牛的管家程虎誤殺了主子。杜士卿救了林秀英，并寫下一張柬帖，助她去縣衙告狀。杜士卿離保定回京，嚴(yán)氏率眾家丁來到林家逞兇，打死林秀英的父親。清苑縣知縣唐成，為官清廉，他一上任，就下鄉(xiāng)察看民情，林秀英攔路告狀。因正逢巡按在此地視察，唐成去按院稟報(bào)，誥命夫人接踵而至，顛倒黑白，大鬧公堂。此時(shí)，林秀英也趕來告狀，呈上杜士卿的柬帖。按院的官員們見雙方各有后臺(tái)，不敢審問，順手把案子推給了唐成。唐成決心為民做主，他在縣衙內(nèi)升堂審問，以確鑿的人證物證，駁得誥命夫人理屈詞窮。蠻橫不可一世的誥命夫人終被唐成扣押，解赴京城復(fù)命?！镀咂分ヂ楣佟分v述了縣官唐成為民做主，斗倒權(quán)貴的故事[1]。雖然好多人都知道《七品芝麻官》的故事情節(jié)，但是在豫劇表演中除了了解劇情，臺(tái)詞、表演文化等都是關(guān)鍵，其可展示不同人物的形象以及內(nèi)心思想感情等，引起觀看者的共鳴。本文圍繞丑角文化展開分析，不同內(nèi)容綜述如下。

一、戲曲中的丑角文化分析

戲曲表演是一門藝術(shù)，具體表演中需要不同演員之間互相配合，共同完成臺(tái)詞、表演以及情感表達(dá)等。丑角作為戲曲中的一個(gè)人物角色，其能夠增強(qiáng)表演中的舞臺(tái)效果，通過一種類似滑稽搞笑的表演調(diào)劑劇情或情節(jié)沖突。戲曲中丑角能夠扮演各種角色，如皇帝，最常見的則是七品芝麻官。丑角演員通常在鼻梁正中抹個(gè)小粉塊，也就是俗稱的“豆腐塊”，展現(xiàn)出自身喜劇特性，根據(jù)扮演的具體角色不同，不同丑角人物“豆腐塊”會(huì)有所不同，既能夠展現(xiàn)奸佞小人，也可表現(xiàn)善良大眾?！盁o丑不成戲”則體現(xiàn)出了丑角在戲曲表演中的重要性。

二、丑角的塑造分析

豫劇《七品芝麻官》中唐成是一個(gè)經(jīng)典的丑角形象，其在表演中需要結(jié)合舞臺(tái)環(huán)境、臺(tái)詞以及舉止等，從而展現(xiàn)出人物形象以及內(nèi)心活動(dòng)。在此以唐成丑角為例進(jìn)行分析。

1、唐成的形象分析

唐成在豫劇《七品芝麻官》中屬于丑角，但其扮演的是一個(gè)清官形象，即外丑心美。那句經(jīng)典的“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯！”是唐成對(duì)自己做官的要求，經(jīng)典臺(tái)詞塑造了一個(gè)清官的形象。雖然唐成只是一個(gè)七品芝麻官，但是他敢于與權(quán)貴做斗爭，能夠不畏權(quán)貴，敢于為民做主。公堂之上，唐成則是正義的化身，能夠通過自己的智慧讓誥命夫人說出自己的罪行，使其認(rèn)罪伏法。

唐成在丑角表演中面對(duì)不同人群需要有不同的表演形式，對(duì)普通老百姓表現(xiàn)出來的是熱情、關(guān)心;對(duì)“官官相護(hù)”的官場則表現(xiàn)出排斥、不屑一顧;在審問誥命夫人過程中又能夠體現(xiàn)出機(jī)智過人，通過激將法等促使誥命夫人認(rèn)罪，這種外表丑、滑稽等與內(nèi)心正直、機(jī)智等形成了鮮明的對(duì)比，看似虎頭虎腦，實(shí)則頭腦清醒，表演中也能夠更好地給觀眾留下深刻印象[2]。

2、唐成的舞臺(tái)形象

唐成在舞臺(tái)形象表演過程中，需要從戲曲角度通過藝術(shù)手法的運(yùn)用展現(xiàn)出丑角的魅力。比如在妝容方面，需要運(yùn)用丑角習(xí)慣性的“豆腐塊”裝飾，表演過程中有點(diǎn)類似漫畫，當(dāng)然，丑角在臉譜化妝中并不是只簡單的畫個(gè)“豆腐塊”，而是要結(jié)合具體的人物形象，利用三角、倒八字等不同形狀的“豆腐塊”，同時(shí)配合相應(yīng)的眉、眼、鼻、嘴、表情、動(dòng)作等，使得人物形象刻畫更加深入。

唐成舞臺(tái)形象中除了做好直觀的面部妝容外，還需要重視唱詞念白方面的技巧，側(cè)重于語言淺俗，符合大眾的理解能力，即一方面要體現(xiàn)出外在的丑，另一方面通過語言表達(dá)展現(xiàn)出任務(wù)在語言方面的“粗俗”，迎合大眾的習(xí)慣。比如在誥命夫人案件審理中，因?yàn)檫^度氣憤，出現(xiàn)了“老誥命，你個(gè)老雜毛”的臺(tái)詞，加上豫劇表演中所使用的是河南方言，將語調(diào)、語言、聲調(diào)、語氣等綜合，使得表演更加貼近生活，對(duì)人物形象的刻畫更具優(yōu)勢(shì)。

舞臺(tái)上的表演也是一個(gè)重要方面，即通過動(dòng)作去表演，包括“小開門”、“矮子步”，這種不同于其他戲曲角色的表演也是刻畫人物形象的重點(diǎn)，如唐成出場時(shí)小心翼翼的步伐，與官場中其他官員“大步向前”、“耀武揚(yáng)威”的表演形成對(duì)比，一定程度上發(fā)映出唐成與其他官員的不同。

三、唐成形象的文化內(nèi)涵

“懲勸說”、“諷諫說”一直是各種戲曲想要表達(dá)的內(nèi)容?！镀咂分ヂ楣佟冯m然劇情較簡單，但是包含的文化內(nèi)涵則很豐富，有多種矛盾沖突，如真與假、美與丑、正與邪、善與惡等。尤其是唐成在結(jié)束時(shí)說的話令人深思，也具有一定的教育與警醒作用。通過唐成的形象展現(xiàn)了老百姓疾惡如仇，對(duì)強(qiáng)權(quán)的憎惡，是眾多受到壓迫底層人民的心聲，體現(xiàn)的是敢于為民請(qǐng)命，官民一家親的文化內(nèi)涵。

四、審美價(jià)值分析

豫劇《七品芝麻官》中的唐成雖然是丑角，但是其所展現(xiàn)的是具有正能量的人物代表，其身上包含了較多的美好品質(zhì)。如對(duì)丫頭秋香的同情、關(guān)心，在誥命夫人案件審理中，假裝收取權(quán)貴送上的賄賂，內(nèi)心深處則是另一番打算，這是一種機(jī)敏、睿智的體現(xiàn)。通過丑角形象展現(xiàn)唐成的正直、敢于與權(quán)貴抗衡。這些都是《七品芝麻官》中所體現(xiàn)出的審美價(jià)值[3]。

結(jié)束語

丑角形象在戲曲表演中能夠注重角色定位，并通過劇本中的形象以及舞臺(tái)上臉譜、語言、動(dòng)作等形象展示，刻畫出典型的人物形象。舉手投足之間都充滿戲份，能夠引起觀眾的共鳴，觀眾在觀看結(jié)束后能夠結(jié)合自身情況，掌握其中需要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵以及審美價(jià)值等。

參考文獻(xiàn)：

[1]張悅.豫劇《七品芝麻官》中丑角唐成的形象分析[J].戲劇之家，2018（7）：6-8.

[2]王晶晶.論金不換在豫劇《七品芝麻官》中的表演藝術(shù)[J].戲劇之家，2018（8）：40-40.

[3]李小菊.“七品芝麻官”的豫劇情[J].中華文化畫報(bào)，2016（5）：114-117.