文 王 稷

《春·來(lái)》

在中國(guó)玉文化中，獨(dú)山玉文化獨(dú)樹(shù)一幟。獨(dú)山玉因產(chǎn)于河南南陽(yáng)獨(dú)山而得名，同新疆和田玉、湖北綠松石、陜西藍(lán)田玉并稱(chēng)中國(guó)四大名玉。

獨(dú)山玉文化的挖掘、傳承與呵護(hù)面臨挑戰(zhàn)。筆者結(jié)合自己近 20 年的獨(dú)山玉雕刻經(jīng)歷，旨在探究守望獨(dú)山玉雕刻的意義，希望能引起獨(dú)山玉雕刻從業(yè)者的共鳴，以及喜歡和關(guān)注獨(dú)山玉文化相關(guān)人士的重視，共同呵護(hù)好獨(dú)山玉文化，傳承好獨(dú)山玉雕刻技藝，傳播好獨(dú)山玉璀璨的文化。

一、獨(dú)山玉歷史文化悠久

獨(dú)山玉文化，始于夏商，盛于漢唐；精于明清，粹于當(dāng)今。梳理文獻(xiàn)，關(guān)于獨(dú)山玉名謂之記載，可知《水經(jīng)注》記載“南陽(yáng)有獨(dú)山，山出碧玉”；東漢《南都賦》記載 “于顯樂(lè)都，陪京之南，吾漢之陽(yáng)，南船北馬，盛況盎然”“其寶利珍怪，則金彩玉璞，隨珠夜光。銅錫鉛鍇，赭堊流黃。綠碧紫英，青雘丹粟。太一余糧，中黃侭玉。松子神陂，赤靈解角。耕父揚(yáng)光于清泠之淵，游女弄珠于漢皋之曲”。除了以上記述，《宋史》、晉書(shū)《輿服志》和唐徐令信《玉璽譜》等都記載“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”，其色彩只有獨(dú)山玉能體現(xiàn)。

南陽(yáng)玉雕有著悠久的歷史，新石器時(shí)代就有獨(dú)山玉文化的蹤跡。其中，黃山遺址出土的玉鏟，經(jīng)有關(guān)部門(mén)鑒定為獨(dú)山玉質(zhì)地。這一考古發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了中原地區(qū)獨(dú)山玉文化研究的序幕。南陽(yáng)玉雕自漢代開(kāi)始，風(fēng)風(fēng)雨雨幾千年，有興盛也有衰落，從未間斷。在中華玉文化的歷史上，1265 年制作的《瀆山大玉海》（現(xiàn)存于北京北海公園團(tuán)城丞光殿）絕對(duì)是獨(dú)山玉歷史上的一件重器，是一件里程碑式的作品。

中華人民共和國(guó)成立后，南陽(yáng)玉雕成為南陽(yáng)最靚麗的文化名片，南陽(yáng)也成為當(dāng)代東方的著名玉雕產(chǎn)地之一，被譽(yù)為“中華玉都”，南陽(yáng)也因“玉雕之鄉(xiāng)”而名享世界。

二、獨(dú)山玉的特點(diǎn)

獨(dú)山位于南陽(yáng)市東北約兩千米的地方，山體呈龜狀，似臥牛的山峰，為昆侖山、秦嶺伏牛山山脈匯聚而形成的一座寶山。獨(dú)山玉顏色豐富，是區(qū)別于其他玉種的主要特征，被譽(yù)為“中國(guó)翡翠”。

獨(dú)山玉名稱(chēng)由來(lái)除了“出自獨(dú)山”，還有“獨(dú)山僅有南陽(yáng)獨(dú)山出產(chǎn)”這一含義。據(jù)公開(kāi)資料稱(chēng)，獨(dú)山玉總儲(chǔ)量?jī)H有約 2 萬(wàn)噸。最近十幾年，國(guó)家對(duì)獨(dú)山玉實(shí)施了保護(hù)性的限量開(kāi)采，采取了“在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)”的政策，每年開(kāi)采量?jī)H為80～100 噸，平均成礦率在 0.07% 左右，獨(dú)山玉開(kāi)采難度極大，均為井下洞內(nèi)開(kāi)采，難度可想而知。況且，獨(dú)山玉玉脈難測(cè)，甚至蹤跡難覓，使得獨(dú)山玉開(kāi)采越發(fā)難得，稀少而美麗的特性決定了獨(dú)山玉極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

獨(dú)山玉有黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑等基本色。其他雜色玉五彩繽紛各具特色。獨(dú)山玉顏色的多樣性和豐富性是國(guó)內(nèi)外其他玉石所不能比擬的。獨(dú)山玉常被用來(lái)雕刻制作花鳥(niǎo)、人物、山水、爐熏、獸類(lèi)等題材的玉雕作品。獨(dú)山玉顏色的組合方式及深淺富于變化，在給雕刻者提供了廣泛的想象空間的同時(shí)，還對(duì)設(shè)計(jì)者提出了更高的要求，不同的料有不同的設(shè)計(jì)思路，需要能工巧匠施以妙韻。一件好的作品應(yīng)做到題材寓意與玉料品質(zhì)的和諧美、形態(tài)美與色彩美的統(tǒng)一并且符合對(duì)比、對(duì)稱(chēng)、均衡、統(tǒng)一等基本美學(xué)原則，從而達(dá)到“巧、俏、絕”的藝術(shù)水平，即設(shè)計(jì)思路巧妙、俏色運(yùn)用合理、工藝精湛絕倫。

如今獨(dú)山玉文化取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。一代大家仵永甲的《濟(jì)公》被國(guó)外博物館收藏、仵應(yīng)汶的《雙層轉(zhuǎn)動(dòng)花薰》、王東光的《浴》、徐明的《熊貓》、張克釗的獨(dú)玉《妙算》《心路》等一大批名作名品先后榮獲國(guó)家級(jí)和省級(jí)大獎(jiǎng)；1999 年，河南省政府贈(zèng)送給澳門(mén)特別行政區(qū)的稀世珍寶《九龍晷》是由一整塊獨(dú)山玉雕刻而成，在中國(guó)玉文化發(fā)展史上占有極其重要的地位。上述作品都是獨(dú)山玉文化歷史的經(jīng)典代表作，無(wú)不傳播了獨(dú)山玉的美名。

每一件獨(dú)山玉作品，在藝術(shù)大師的巧妙構(gòu)思下，制作精美、玲瓏剔透、各具形態(tài)、俏色天成。人物、動(dòng)物栩栩如生，器物、爐熏端莊凝重，山水?dāng)[件磅礴大氣，渾然天成，充分展示了獨(dú)山玉的特色，被行家們視為珍品，暢銷(xiāo)全國(guó)及世界 50 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

三、獨(dú)山玉雕刻目前的處境

生活在南陽(yáng)，筆者對(duì)獨(dú)山玉有了較為深入的理解，深知獨(dú)山玉玉料的珍貴和價(jià)值。對(duì)獨(dú)山玉璞玉，我們都應(yīng)該珍惜流轉(zhuǎn)到我們手里的每一塊玉料。根據(jù)獨(dú)山玉顏色的組成和走向，尊材施藝，通過(guò)我們手中的工具施展雕刻技藝，或把極品的高檔獨(dú)山玉幻化成一幅唯美的中國(guó)歷史畫(huà)，或把顏色豐富的獨(dú)山玉琢刻成一鳥(niǎo)語(yǔ)擺件，營(yíng)造出鳥(niǎo)語(yǔ)花香的情趣小景。匠心獨(dú)具，值得珍藏。

獨(dú)山玉盡管貴為中國(guó)四大名玉之一，然而玉材主要用于陳設(shè)擺件雕飾。令人惋惜的是，獨(dú)山玉玉雕擺件并沒(méi)有進(jìn)入全國(guó)各地尋常百姓家。相較于和田玉與翡翠的知名度、影響力和受追捧度，獨(dú)山玉可以提升的空間仍然很大。在市場(chǎng)上，獨(dú)山玉陳設(shè)擺件類(lèi)產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，但更多是往年的產(chǎn)品，產(chǎn)品積壓情況較為嚴(yán)重。作為獨(dú)山玉創(chuàng)作者，同樣的付出，同樣的勞作，獲得回報(bào)相較于其他玉種有一定的差距。在多種原因下，出現(xiàn)了獨(dú)山玉玉雕創(chuàng)作者從事其他玉種的創(chuàng)作，這種情況愈來(lái)愈嚴(yán)重。遠(yuǎn)的不說(shuō)，在最近十幾年里，曾經(jīng)活躍在獨(dú)山玉玉雕創(chuàng)作市場(chǎng)的“70 后”，不少人轉(zhuǎn)行從事非獨(dú)山玉玉種的創(chuàng)作。近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)低迷的情況下，改行的“80 后”已不在少數(shù)，目前正在從事獨(dú)山玉創(chuàng)作的人屈指可數(shù)。然而，我們不能忽略獨(dú)山玉本身的優(yōu)勢(shì)。

1. 獨(dú)山玉的優(yōu)勢(shì)。獨(dú)山玉產(chǎn)量較小，僅僅產(chǎn)自河南南陽(yáng)獨(dú)山。獨(dú)山玉的稀有性和唯一性保證了獨(dú)山玉資源無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，目前世界上除了在我國(guó)南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)獨(dú)山玉之外，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)第二個(gè)產(chǎn)地。而南陽(yáng)獨(dú)山是個(gè)方圓僅 3.5 平方千米、海拔 367 米的山丘，其儲(chǔ)藏資源之少不難想象。

2. 獨(dú)山玉的美學(xué)價(jià)值較高，觀賞價(jià)值毫不遜色于和田玉。獨(dú)山玉不僅有著類(lèi)似翡翠的綠色，也有著類(lèi)似和田玉的潤(rùn)白，而且還有其他玉石所沒(méi)有的粉色、紫色以及多色共存的品種。從美學(xué)方面來(lái)考慮，它更能展示玉質(zhì)和色彩的融合之美，所以它足以和其他高檔玉石相媲美。

3. 獨(dú)山玉最大的特點(diǎn)就在于“色彩豐富，交相生輝”，從欣賞的角度看到七彩的世界中斑斕的色彩。獨(dú)山玉因?yàn)樯守S富，所以最適宜做擺件。

如今，在南陽(yáng)玉雕界科研人員與知名的文物考古、寶玉石地質(zhì)、獨(dú)山玉開(kāi)采與加工等方面專(zhuān)家的共同努力下，已較為全面而又詳盡地對(duì)南陽(yáng)新石器時(shí)代獨(dú)山玉進(jìn)行調(diào)查和研究，證明南陽(yáng)是我國(guó)玉文化的搖籃和發(fā)祥地，極大地豐富和拓展了中國(guó)玉文化博大精深的內(nèi)涵，在中國(guó)玉文化研究史上具有劃時(shí)代的重要意義。作為一名獨(dú)山玉玉雕創(chuàng)作者，守著家鄉(xiāng)出產(chǎn)的玉石，琢刻著只屬于獨(dú)山的玉文化，本身就是一種幸福。守望獨(dú)山玉雕刻，不僅僅是一種情懷，也是一種責(zé)任。