內(nèi)容摘要：先例現(xiàn)象具有民族性、集體性、個(gè)體性和通用性的特點(diǎn)，體現(xiàn)出稱名、評(píng)定、取信、文化傳承等功能。作為語(yǔ)言和文化共同作用的凝縮機(jī)制，隨著社會(huì)的發(fā)展和民族意識(shí)的更新而改變，是語(yǔ)言和文化能力的直接反映，在跨文化交際中具有不可或缺的理論和現(xiàn)實(shí)意義?！盎瘌B(niǎo)”作為一種俄語(yǔ)先例稱名，體現(xiàn)出鮮明的語(yǔ)言個(gè)性和文化伴隨意義。

關(guān)鍵詞：俄羅斯 先例 “火鳥(niǎo)” 搖滾

上世紀(jì)80年代中期由俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家卡拉烏洛夫提出的先例文本理論為俄羅斯語(yǔ)言與文化研究開(kāi)辟了一個(gè)新的空間—探究蘊(yùn)涵于語(yǔ)言單位中的互文知識(shí)，并被視為研究語(yǔ)言個(gè)性和民族個(gè)性的一個(gè)重要窗口。他特別強(qiáng)調(diào)，先例文本是廣義上的詞的文化現(xiàn)象（卡拉烏洛夫1987：217）。語(yǔ)言是展現(xiàn)民族文化的途徑。

一.先例現(xiàn)象的界定

民族文化先例現(xiàn)象與民族價(jià)值和民族傳統(tǒng)密切相關(guān)，作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)記載著對(duì)于該民族的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)?？死箖?nèi)赫界定的先例現(xiàn)象包括三個(gè)特征：1）被同一民族語(yǔ)言文化共同體的所有成員所認(rèn)知;2）存在于其認(rèn)知（意識(shí)和和情感的）層面;3）并在這一語(yǔ)言文化共同體成員的言語(yǔ)中反復(fù)出現(xiàn)。[1]先例現(xiàn)象蘊(yùn)含著大量的民族文化信息，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言世界圖景，具有鮮明的語(yǔ)言個(gè)性和文化伴隨意義。在思維和意識(shí)中被歷史和社會(huì)文化記憶所反映的現(xiàn)實(shí)存在的痕跡，或源于民族的宗教傳說(shuō)、民間故事、文學(xué)作品、歷史典故、社會(huì)生活。

我國(guó)學(xué)者對(duì)先例現(xiàn)象的研究主要表現(xiàn)在2006年至今的十余年間，以理論研究、語(yǔ)料分析研究、比較研究、學(xué)科交叉研究和外語(yǔ)教學(xué)研究最為集中，且成果整體呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。語(yǔ)料分析和理論研究為先例現(xiàn)象研究的主要關(guān)注點(diǎn)。[2]（132-133）

二.俄羅斯童話故事中的“火鳥(niǎo)”形象

許多著名的哲學(xué)家和文化學(xué)家對(duì)象征的多義性、多值性有過(guò)論述。榮格的觀點(diǎn)是：任何一種科學(xué)都不能取代神話。人類的精神發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：宗教的、形而上學(xué)的（玄妙的）、科學(xué)的。神話思維作為藝術(shù)形象，是創(chuàng)造性幻想的產(chǎn)物，在缺乏準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)時(shí)被當(dāng)成真理，對(duì)于原始文化而言是自然的現(xiàn)象。

火鳥(niǎo)是斯拉夫人童話中的角色，是一只長(zhǎng)有金色和銀色翅膀的鳥(niǎo)。羽毛和眼睛光彩奪目。夜晚偷食金蘋果，也進(jìn)食珍珠。在俄羅斯童話故事里，火鳥(niǎo)是一只放光發(fā)亮的鷹隼：是人類再生、自然更新、俄羅斯重振的形象象征。白天神鷹變成鳥(niǎo)的樣子，夜里就變成英俊的王子。有時(shí)在童話故事里它要長(zhǎng)時(shí)間睡覺(jué)，目的是借助情人的眼淚醒來(lái)以驅(qū)散妖術(shù)、魔法。這是一位永遠(yuǎn)年輕，戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的鳥(niǎo)中戰(zhàn)士，是俄羅斯的守護(hù)者、是祖先遺囑和正義的捍衛(wèi)者，是俄羅斯天堂眾神的信使。在阿法納西耶夫所著的《俄羅斯童話故事集》中有兩則故事是關(guān)于火鳥(niǎo)的：《美麗的瓦西里莎和火鳥(niǎo)》和《伊萬(wàn)王子、火鳥(niǎo)和灰狼》。通?；瘌B(niǎo)是英雄尋找的目標(biāo)，它長(zhǎng)生不朽，沒(méi)有什么可以傷害到它，可以與之抗?fàn)帯？傮w而言，火鳥(niǎo)具有良好的性格并且不會(huì)攻擊人。火鳥(niǎo)始終是最受歡迎的神話形象之一，沒(méi)有哪種鳥(niǎo)在知名度上可以與之媲美?？梢?jiàn)火鳥(niǎo)這一名字的選擇產(chǎn)生于人類的意識(shí)，體現(xiàn)出對(duì)不朽、永恒的幻想。

三.搖滾樂(lè)隊(duì)稱名中的先例名—“火鳥(niǎo)”

搖滾是俄語(yǔ)中具有濃郁時(shí)代色彩一個(gè)外來(lái)詞，伴隨著它的借入在俄羅斯土地上，特別是莫斯科和圣彼得堡兩大都市掀起了搖滾風(fēng)尚。接踵而來(lái)的是社會(huì)各界的眾說(shuō)紛紜。作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，自1986年迄今的三十余年搖滾是在文化間搭建的一座橋梁，溝通古今，實(shí)現(xiàn)往昔、當(dāng)下和未來(lái)的對(duì)話、時(shí)間和空間的穿越。搖滾流派可謂形形色色：構(gòu)素復(fù)雜，呈階段式的發(fā)展樣態(tài)，現(xiàn)代的內(nèi)省與反思是其主導(dǎo)型特征。俄羅斯的搖滾樂(lè)在其50余年的發(fā)展歷程中，成為一種文化現(xiàn)象，超越了原有人群的范圍，以不同于傳統(tǒng)的形式影響著從民族、經(jīng)濟(jì)、政治到人們的觀念、行為、生活的諸多領(lǐng)域。一個(gè)血液里流淌著音符的民族，有的是樂(lè)觀放達(dá)的個(gè)性，異彩紛呈的生活。

最初的搖滾人大都出生于上世紀(jì)三、四十年代，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間度過(guò)的童年使得革命話語(yǔ)在他們的心靈上打下了最初的烙印，遂將內(nèi)心的文化激情化為自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。作為個(gè)性張揚(yáng)與激活生命語(yǔ)彩的搖滾開(kāi)始登場(chǎng)。搖滾藝術(shù)源起20世紀(jì)下半期，正值文化和歷史劃時(shí)代之際。它自產(chǎn)生之日起，就被視作一種鮮明的反文化現(xiàn)象。在俄羅斯，搖滾的產(chǎn)生與發(fā)展恰逢反蘇聯(lián)政治體制的浪潮盛行之時(shí)。搖滾樂(lè)在俄羅斯的孕育、破土及萌芽是相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)土壤、語(yǔ)境條件的必然產(chǎn)物。從第一階段“走私”進(jìn)入俄羅斯，結(jié)合美國(guó)搖滾、俄羅斯傳統(tǒng)謠曲、拉丁音樂(lè)和爵士樂(lè)的元素，到第二階段“地下?lián)u滾”走向光明，加入重金屬和朋克思想，形成頗具俄羅斯特色的搖滾詩(shī)，從邁向世界舞臺(tái)到后來(lái)的衰敗，可謂一路跌宕、一路起伏。

俄羅斯搖滾創(chuàng)作表演者們從前蘇聯(lián)各國(guó)、各民族的民間口頭文學(xué)作品中汲取靈感，擔(dān)當(dāng)起永恒性與文化之間的導(dǎo)脈者、傳播者。他們熱衷于將搖滾發(fā)展成探知最高知識(shí)、追求理想和自我精神發(fā)展的途徑之一。搖滾之于俄羅斯，不僅是一種新的音樂(lè)形式，是時(shí)代的產(chǎn)物和聲影投射。

1957年在莫斯科舉行第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)之際，搖滾樂(lè)終于成功地在蘇聯(lián)這塊“與世隔絕的土地”上登臺(tái)亮相，讓莫斯科的青少年大開(kāi)眼界，并馬上迷戀起搖滾樂(lè)強(qiáng)烈的節(jié)奏、挑逗的扭擺舞和淋漓盡致的表現(xiàn)力。從此，蘇聯(lián)傳統(tǒng)文化受到了不可小覷的沖擊。俄羅斯先后出現(xiàn)的搖滾樂(lè)隊(duì)或組合有：時(shí)間機(jī)器、電影、水族館、游牧人、雄鷹、玻璃魚(yú)缸、鸚鵡螺、對(duì)話、星期天、武器庫(kù)、火焰、第六病室、DDT、幻影、地球人、黑咖啡、斯拉夫人、朝圣者、神話、銀河系、動(dòng)物園、八月、紅色野人、花朵、火鳥(niǎo)等等。樂(lè)隊(duì)名字別出心裁，充滿了時(shí)尚躍動(dòng)的色彩，混雜著標(biāo)新立異的觀念，數(shù)量多，波及廣、影響大。

“火鳥(niǎo)”搖滾組合名稱本身帶有些許神秘色彩、散發(fā)著魔幻氣息，是集合了多重象征義的飛鳥(niǎo)形象?；瘌B(niǎo)歷來(lái)被視為幸福鳥(niǎo)、青春鳥(niǎo)，也被稱作火烈鳥(niǎo)、風(fēng)鳥(niǎo)。它是夜晚落下、晨曦升起的太陽(yáng)的象征，是死后離開(kāi)身體的靈魂之永恒生命的象征，是寓意歌唱永生的音樂(lè)鳥(niǎo)。

與其說(shuō)搖滾是一種藝術(shù)，不如說(shuō)它更是一種創(chuàng)作，是一種極度興奮、激動(dòng)狂熱、欣喜若狂到消魂失魄程度的表達(dá)與宣泄。搖滾樂(lè)以詩(shī)性的語(yǔ)言歌唱世界、傳遞情感、抒發(fā)心緒、讓語(yǔ)言展示出別樣的魅力。或明快、或高雅，或無(wú)奈、或酸楚、不同的歌詞文本獲得了繽紛的生命意蘊(yùn)，有助于感知俄羅斯民族心靈訴求并進(jìn)一步感悟其獨(dú)特的文化映像。

搖滾樂(lè)作為語(yǔ)言的與非語(yǔ)言的共性結(jié)合體，蘊(yùn)藏深厚的民族文化內(nèi)涵。俄羅斯搖滾樂(lè)隊(duì)（組合）的稱名、歌詞主題語(yǔ)匯的選取，都可映現(xiàn)出先例元素，它們具有認(rèn)知、稱名、編碼、對(duì)話、美學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作等多重功能。

四.“火鳥(niǎo)”稱名的意蘊(yùn)表征

在基督教教義里火烈鳥(niǎo)不僅成為精神不朽、神圣的愛(ài)與祝福的象征，而且是在受難后第三天復(fù)活的神的兒子的象征。人們?cè)噲D從現(xiàn)實(shí)中找到一些鳥(niǎo)的形象，去附和、實(shí)體化這種并不存在于現(xiàn)實(shí)之中的太陽(yáng)鳥(niǎo)?；鹆银B(niǎo)，也稱火焰鳥(niǎo)、長(zhǎng)生鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，是一種神圣之鳥(niǎo)。與現(xiàn)實(shí)世界中的鷹或鷺的樣貌相近，長(zhǎng)有火焰般紅色和金色相間的羽翅，動(dòng)作迅捷、如光似電，眼睛像鉆石一樣閃閃發(fā)光。它能重生，有時(shí)甚至從灰燼中再生。根據(jù)神話，地球上只有一只長(zhǎng)生鳥(niǎo)。按照各種文獻(xiàn)資料的記載，它的生命力旺盛，可以長(zhǎng)達(dá)500年、1000年、1461年甚至12994年。

稱名集中反映出民族的文化特征，價(jià)值觀、世界觀、人生觀和他們的處事態(tài)度、思維模式、行為習(xí)慣等。文化是一個(gè)民族知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、宗教信仰、價(jià)值觀念的總和，它滲透于該民族社會(huì)生活的各個(gè)層面，并已深深地根植于該社會(huì)群體的集體潛意識(shí)中。

五.結(jié)語(yǔ)

先例現(xiàn)象是語(yǔ)言和文化共同作用的凝縮機(jī)制，隨著社會(huì)的發(fā)展和民族意識(shí)的更新而改變，是語(yǔ)言和文化能力的直接反映，在跨文化交際中具有不可或缺的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

先例名充當(dāng)認(rèn)識(shí)、接受和評(píng)價(jià)同類事物和現(xiàn)象的標(biāo)尺。它在一定民族語(yǔ)言文化共同體成員的認(rèn)知或情感上起引導(dǎo)和指向作用，能體現(xiàn)出人們對(duì)事物（現(xiàn)象）的褒貶態(tài)度，還發(fā)揮聯(lián)想功能。俄語(yǔ)稱名“火鳥(niǎo)”可以激發(fā)人們?cè)S多聯(lián)想，激活蘊(yùn)涵于文本深層的意義，對(duì)俄羅斯民族的文化、歷史、民族性格等做出語(yǔ)言文化學(xué)的解讀和闡釋。

參考文獻(xiàn)

[1]Костомаров В. Г，Бурвикова Н.Д. Старые мехи и молодое вино из наблюдений надрусскимсловоупотреблением конца XX века[М].Санкт-Петербург：Златоуст，2001.

[2]申偉 林春澤.俄語(yǔ)先例現(xiàn)象的反思與展望[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（2）：132-133.

（作者介紹：楊春虹，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士學(xué)位，俄語(yǔ)專業(yè)，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言與文化）