禹州千草堂朱四

無意中在《彭子益評注<四圣心源>》中看到民國名醫(yī)彭子益的一封信，系上世紀(jì)二十年代，山西介休縣發(fā)生鼠疫，當(dāng)時的西醫(yī)水平遠(yuǎn)不如今，認(rèn)為此類瘟疫無法治療，以致于政府竟有讓疫區(qū)病患自生自滅的傾向。

看到百年前彭子遺書，先是驚心：萬沒想到一百年前，我們以為兵荒馬亂、人愚國窮的時代，竟然有人將瘟疫，解釋的這么清楚明白。萬沒想到，我們面臨的滔天難題，竟然是歷史上的老問題；我們面臨的困窘處境，竟然是歷史上的老處境；我們此刻的各種思辨爭論，竟然是歷史上的老現(xiàn)象。甚是無語：歷史真是一幕幕在重演。

歷代都有高手。茫茫人海，無垠土地，其中魚龍混雜，世人以為無解的難題，其實只是信息、智慧有限?？傇谀硞€地方，有某個人精研于此，只是我們不知道罷了。

彭子益年約五旬，主動請戰(zhàn)去疫區(qū)診療。于是向當(dāng)時山西的二號人物、閻錫山的軍師、洗心社主持者、大儒趙戴文（字次隴）寫信，信中說明了春瘟發(fā)作的機(jī)理，人體得病的過程等。

此信，令人看得心驚，繼而無語：一是一百年前，中醫(yī)高手對瘟疫的認(rèn)識，竟然就如此透徹；二是百年之后，人們?nèi)匀粚ξ烈吆苣吧e止失措，與百年前無異；三是中西醫(yī)之分歧，之辯解。百年前，與如今，一致無二。

在信中，彭子益先講春季瘟疫的機(jī)理，又指出了中醫(yī)、西醫(yī)治療瘟疫的誤區(qū)，透析了患者病癥的過程，治療的機(jī)理。同一疫區(qū)，同一家庭，同一水土環(huán)境飲食，有人得病而死，有人安然無恙。病毒、細(xì)菌難道是有選擇地殺人嗎？這些微細(xì)物質(zhì)無處不在，無時不在，將它們作為唯一致病源頭，是否妥當(dāng)？關(guān)鍵在于正氣存內(nèi)，邪不可干。怎么培育正氣？順應(yīng)四時的變化，節(jié)制飲食、房事、思慮、情志、勞損，日常善行、善語、善念，磨礪出空蕩蕩的心境。這不花一分錢，卻正是最上乘的補(bǔ)藥。能做到這種狀態(tài)，求病而不可得。與這種狀態(tài)背道而馳，是七竅泄瀉，無時無刻不在勞損，你就是坐擁全天下的奇藥妙醫(yī)，又如何呢？

《上山西洗心社趙次隴先生書》

□文/彭子益

近日迭奉省憲防疫命令并細(xì)閱關(guān)于疫癥報章防治之法，誠善矣！何竟以西醫(yī)無法治一言，并不于防治之外，設(shè)法探求，而亦付諸不必再治之列，使病疫之人無復(fù)生望也。

陰陽互根之理，太極變化之妙，四時迭乘之序，五氣分合之道，無憑無據(jù)玄而又玄。剖解求之更無痕跡，西醫(yī)所斥，夫復(fù)何言中醫(yī)對于此癥立論立方又多，腳痛治腳頭痛治頭之習(xí)，于氣化原理少有了解。

承祖（彭子益，名承祖，字子益）郁郁于中，竊以欲治疫癥，其治法全在陰陽氣化之間也。一年十二節(jié)氣，冬至而后曰小寒曰大寒，天地之氣寒則收藏，大寒之時藏之至也。以內(nèi)經(jīng)六氣考之，此時正寒氣司令之時，內(nèi)經(jīng)曰冬傷于寒，春必病溫，言初陽之氣于當(dāng)藏之時宣瀉，拔起不能蟄閉，傷其冬日潛藏之氣，陽氣先時而升，一近春令變成邪熱，于是春日感冒遂成溫病。

歷來醫(yī)家均把冬傷于寒之寒字認(rèn)為風(fēng)寒之寒字，以為寒氣久伏交春始發(fā)，凡診此癥皆用散劑，又以為發(fā)熱眼紅是火，又用涼劑，又以為毒在腸胃且用下劑，藥一下咽，熱加脈數(shù)，遂成不治之癥，白喉證之義亦與此同。而世間治白喉證之誤亦與治溫證之誤無殊，推而及之，于治今日所謂百日咳，所謂鼠疫之誤亦猶是也。

蓋皆冬至之后藏氣不足，初陽之氣宣泄于外，冬時陽氣內(nèi)藏乃次年藏氣之本！陽氣伐削，本氣空虛，天人同氣，人到此時中下之氣率多不足，天氣不降而升氣過之，空氣之中全是天地之病氣，人感天地之病氣，惟中氣強(qiáng)足之人，回旋建運(yùn)，升降得平不至受病，中氣不足，觸犯此升發(fā)偏勝之氣，以類相從，有感斯通下部之氣悉壅于上部，下部命門之火亦騰于上部，上實下虛得病之初頭痛怕冷身酸惡心嘔吐，發(fā)熱表里皆郁。表都則身酸頭痛怕冷發(fā)熱，里郁則惡心嘔吐。此時中氣被迫無力旋轉(zhuǎn)，下部之氣外騰于上，肺本主降，體質(zhì)清虛，肺氣降得下去則逆升之氣與逆升之火登時降而歸原，中氣松緩徐亦復(fù)舊，中氣過虛不能轉(zhuǎn)運(yùn)，肺無降路，肺不降則益逆，于是逆騰之火集于肺家，有升無降眼紅如醉，頂腫發(fā)顧，口渴衄血咳嗽病遂漸入險境，險者肺逆中虛。中氣能復(fù)，肺氣能降，下部根本之大騰而上者尚能降而復(fù)原，到此時間難復(fù)原也。

如中氣虛竭，肺逆不降，下部收藏之氣全行滅絕，命門之火悉數(shù)逆升，醞于肺部，中下之氣又合并而逆于上部，此時中部下部之氣既滅，遂成死證。凡煩燥目瞑鼻黑舌裂唇焦吐血昏迷，一觀此癥中氣己亡，無法可醫(yī)，不過一日即死。未現(xiàn)死證之先將入險境之時，補(bǔ)中降逆尚趕得及，不使中下之氣悉騰于上，必不至死，若初病之時，一見頭痛怕冷，立刻調(diào)中降逆，不使中氣益虛，肺氣益逆，強(qiáng)中御外，立刻無事，決不到遽人險境。

惟疫癥既感天地之偏氣，一病之后中氣必因之益虛，轉(zhuǎn)癥甚速，致死極易，易于死者死于中氣之脫也。中醫(yī)治此等癥不解中虛肺逆之理，下部之火逆升之，故以為是火，盡用一派涼藥，以為是毒，又用一派霸藥，中虛而用涼藥霸藥未有不死者也。

西醫(yī)不明氣化只以形質(zhì)求之，本是氣化之病于形質(zhì)求之，求之不得則日無有治法。中醫(yī)方藥又不本中虛肺逆之理，凡涼藥散藥下藥皆足使中氣益虛，致死益速，遂亦不敢斷為確有治法。

承祖于中醫(yī)學(xué)術(shù)幸承家傳竊有昌明醫(yī)學(xué)之志。昨曾具稟省長，肯作確切調(diào)查以立救治之標(biāo)準(zhǔn)，非得己也，夫雪多年不病疫癥者何也。天地之氣交合深透，元?dú)馍畈夭皇湔?，人身之氣亦已?qiáng)固也。立得透雪而疫癥即滅者何也？宣泄之元?dú)鈴?fù)而潛藏深固，故不病也！

故春溫白喉鼠疫無非虛證，然本虛而標(biāo)未嘗不實，治此證者知其虛以求其實，是為上工，治其實不犯其虛是為良工，治其實以益其虛至死不解何故則庸工也。

病原菌者，因病生菌，非菌生病也，不明致病之由，并不知世界有氣化之學(xué)，第據(jù)有形質(zhì)之菌，遂將古圣人不可磨滅之理，不可磨滅之法，一筆抹然，可惜殊甚！西醫(yī)原無治法，故以為無治法也，中醫(yī)原有治法，而治之者不得其法，遂以謂無治法也。

邪氣由地上升，鼠先感受，故鼠先死，乃謂由鼠傳染而來，何以朝（早晨）見鼠疫于口外（河北、內(nèi)蒙以北），暮（晚上）即傳至天津也？

承祖以民命所關(guān)，既有所見何忍不言，而言皆遷腐，告語無門，嘵瀆之咎不敢辭也，總之疫癥亦傷寒之一，傷寒因天時人事之偏，而天人之元?dú)馕磦?，故雖病不即死。疫癥固天時人事之偏而天人之元?dú)饧簜?，故一病即易死，甫覺頭痛即吐血而亡者，得病即脫也，既經(jīng)頭痛經(jīng)數(shù)日而亡者，數(shù)日始脫也，連日綜核報章公牘所載疫癥病狀，按之此理無處不合，謹(jǐn)擬防治方法另函呈閱。

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彭子遺書《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》

□文/ 李可

彭子遺書——《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》（原名《實驗系統(tǒng)古中醫(yī)學(xué)》），經(jīng)半個世紀(jì)苦苦搜求，遍訪山西全境、南北七省而不可得。終于在2005年夏末，由山東孔樂凱、廣東梁健、廣西劉加申提供信息，山西李洪淵親赴北京國家圖書館影印成碟（殘本），云南姚鈞、北京陳璞無私獻(xiàn)出珍藏秘本，又經(jīng)7個月匯集各種版本，互補(bǔ)遺缺，終使彭子遺書基本搜集齊全。又經(jīng)中國中醫(yī)藥出版社鼎力相助，本書始得以出版問世。

彭子遺書，是近百年中醫(yī)史上的一座豐碑！

彭子遺書的問世，將喚醒國魂與醫(yī)魂！將引起中醫(yī)界高層的沉痛反思，將引導(dǎo)老、中、青三代中醫(yī)走出誤區(qū)與迷陣，開創(chuàng)中醫(yī)復(fù)興的新世紀(jì)！

醫(yī)學(xué)無國界，彭子的古中醫(yī)學(xué)說思想，是古代中華文化大智慧的結(jié)晶。世界醫(yī)學(xué)的有識之士，必將受他的啟發(fā)，重新認(rèn)識“生命與宇宙整體觀”，借鑒彭子學(xué)說，實現(xiàn)戰(zhàn)略突破，從困境中破繭而出。中國的古中醫(yī)學(xué)派，必將逐一攻克世界十大醫(yī)學(xué)難題中之心、肺、腎三衰，腫瘤等奇難重危急癥，為全人類的健康長壽作出重大貢獻(xiàn)。

彭子，諱承祖，號子益（1871—1949），云南大理鶴慶人，清末民初著名白族醫(yī)學(xué)家。實驗系統(tǒng)古中醫(yī)學(xué)派創(chuàng)始人。

我尊稱他為彭子，是因為他是“中醫(yī)復(fù)興之父”，是繼醫(yī)圣張仲景之后第二位醫(yī)中圣人。他以《易經(jīng)》河圖中氣升降圓運(yùn)動之理，破解《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》溫病學(xué)說的千古奧秘，批判地繼承、發(fā)展了古中醫(yī)學(xué)，從頭緒紛繁的古醫(yī)經(jīng)中，理出了“生命宇宙整體觀”、科學(xué)實用的中醫(yī)系統(tǒng)科學(xué)。成為當(dāng)代繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)的入門向?qū)?、成功階梯。傳承經(jīng)典之路，為古圣繼絕學(xué)，為后世創(chuàng)新篇，保存了古中醫(yī)學(xué)火種，厥功甚偉！

我尊稱他為彭子，還因為他最具中華民族的高風(fēng)亮節(jié)，是骨頭最硬、脊梁最直的鐵桿中醫(yī)。他所處的時代，正是中華民族屢遭侵略屈辱，西方資本集團(tuán)垂涎中國四萬萬人的大市場，以傳教、辦現(xiàn)代醫(yī)院，以庚子賠款培養(yǎng)青年西醫(yī)，詆毀、弱化、消滅中醫(yī)的手段，基本實現(xiàn)了其占領(lǐng)陰謀的時代。中醫(yī)被四面圍剿。

正是在中醫(yī)生死存廢的歷史關(guān)頭，唯獨(dú)彭子一人，獨(dú)力支撐將傾的大廈，以堅韌不拔的毅力，以半個多世紀(jì)的漫長歲月，為保護(hù)中醫(yī)，傳承古中醫(yī)學(xué)正統(tǒng)，足跡遍及山西、湖南、江蘇、四川、廣西、云南，所到之處，辦學(xué)、講學(xué)，為民眾義診，口傳身授，引導(dǎo)學(xué)生從事古中醫(yī)學(xué)的臨床驗證，為祖國培育了大批中醫(yī)后繼人才，同時日以繼夜，嘔心瀝血，先后經(jīng)31次修訂，完成了《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》的寫作。彭子在山西20余年間，太原一度瘟疫大流行，他以病弱之體為患者施診、施藥，救治了成千上萬的病人，在醫(yī)學(xué)史上傳為佳話。

彭子遺書的另一功績，是找到了古中醫(yī)傳承斷層的脈絡(luò)。他認(rèn)為，晉唐之后中醫(yī)學(xué)派蜂起，大多背離了《內(nèi)經(jīng)》主旨、醫(yī)圣張仲景正統(tǒng)。后世兒科、溫病學(xué)派、時病派均標(biāo)本倒置，不識人體本氣自病之理，誤標(biāo)作本，妄殺許多人命。沿襲數(shù)百年，貽害非淺。我讀彭子遺書，深感他不僅是醫(yī)病之書，更是一冊“醫(yī)醫(yī)病書”，久歷臨床者讀之，更如醍醐灌頂，格外親切。