千百年來(lái)，暴雨、洪水始終是困擾人類的一個(gè)難題，即便科技發(fā)達(dá)到如今我們可以將探測(cè)器發(fā)往火星，卻仍然要忍受每年雨季暴雨帶來(lái)的洪水肆虐。可想而知，千百年前，農(nóng)業(yè)社會(huì)甚至遠(yuǎn)古的奴隸社會(huì)時(shí)期，人們面對(duì)洪水該有多么無(wú)助。在遠(yuǎn)古時(shí)，不論東西方都有對(duì)大洪水的記憶，直至今天我們?nèi)匀皇芎樗_。洪水，可能依然要伴隨我們很多年。如何與水相處，可以說(shuō)，是人類的終極命題。

在中國(guó)的傳說(shuō)中，天地初生，混沌未開(kāi)，是盤(pán)古執(zhí)斧開(kāi)天辟地。他生得莫名，仿佛專為天地而生，專為天地而死。他執(zhí)行了劈開(kāi)天地、草創(chuàng)世間的使命后，便轟然死去。盤(pán)古倒下，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，筋脈為地理，肌肉為田土，身體化為山巒，血液化為江河，毛發(fā)化為森林草原，眼睛化為日月，齒骨化為金石，精髓化為珠玉，汗流化為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿。

女?huà)z補(bǔ)天止水

盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，又不知過(guò)了多少年，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，共工敗，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，地陷東南。日月星辰移，水潦塵埃歸。蒼天開(kāi)裂，淫水不止，大地崩殂，四極泉涌。天地間只見(jiàn)一片汪洋，浩浩蕩蕩。女?huà)z為了拯救世人，決定補(bǔ)天裂。她找了各色石頭，堆在高山之巔，燒蘆葦以煉石，使化為石湯。天上傾盆如注，裂口巨大。她用煉石一點(diǎn)點(diǎn)將裂縫補(bǔ)好，又抓來(lái)巨鰲，砍掉四足，立在四極以充天柱。又殺黑龍濟(jì)冀州，用煉石后的蘆葦灰拋入水中，使洪水不再四處泛濫。

大禹治水

三皇五帝，三皇為伏羲女?huà)z神農(nóng)，堯?yàn)槲宓壑?。三皇之后，?dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下;水逆行，泛濫于中國(guó)。堯帝四處求能治水者，群臣皆曰鯀可。傳說(shuō)鯀的祖先便是魚(yú)，女?huà)z補(bǔ)天之時(shí)受女?huà)z神力所及，化而為人。因此懂得水的脈絡(luò)，懂得水的脾性，懂得水的性理。既然如此，堯四求無(wú)人，只得用鯀。歷時(shí)九年，洪水仍舊泛濫。這時(shí)的堯已年老體衰，力不從心。于是讓賢，聞舜賢，乃退而讓位。舜行天子之政，即位之初，便四下巡狩，卻發(fā)現(xiàn)了鯀治水并不得法。而且他盜得舜珍藏的息壤。鯀治水，只是一味地堵，卻不懂得水是堵不得的，水有源而壩有限，有源之水若是沒(méi)有個(gè)出口，勢(shì)必泛濫無(wú)已。當(dāng)其時(shí)，地已陷東南，水已是向東方流，只是沒(méi)有固定的河道，所以到處泛濫，使得中原大地一片澤國(guó)。舜帝見(jiàn)鯀治水時(shí)久而無(wú)成效，且盜了自己的息壤來(lái)填水，震怒不已。這息壤是上古神土，是歷代帝王傳下來(lái)的，非重大不可用。息壤堅(jiān)固，水火不侵，用息壤鑄壩，洪水并非能沖垮這息壤壩，可是，終歸要漲漫過(guò)去。既用了這神土息壤，卻又沒(méi)有解了洪災(zāi)。于是鯀被發(fā)配去了羽山。鯀是個(gè)忠臣，始終認(rèn)為自己的辦法沒(méi)有錯(cuò)，以為舜帝誤會(huì)了他，他心情沉悶，沒(méi)有幾年便郁郁而終。鯀有個(gè)遺腹子，他臨終時(shí)，告誡妻子若兒子出生，萬(wàn)不可讓他習(xí)治水之事，視為引禍之端。熟料，這個(gè)孩子出生后，天生與水親近，不用教，像是本來(lái)就是水的兒子。這孩子便是禹。有人說(shuō)禹是條蟲(chóng)，怎會(huì)治水。其實(shí)這魚(yú)蝦鱉蛙，本是一樣，鯀是魚(yú)，又何嘗不是蟲(chóng);禹是蟲(chóng)，又何嘗不是魚(yú)。大禹于水，正是如魚(yú)得水。

禹長(zhǎng)大后，潛心研究山川走勢(shì)、江河流向，和父親鯀當(dāng)年留下的治水資料，終于悟得，父親的治水方法是錯(cuò)的，這水不能堵，得疏。這時(shí)，有人向舜帝推薦禹來(lái)治水。自鯀之后，舜帝并非沒(méi)有用過(guò)其他人來(lái)治水，皆不得法，苦惱不已。這時(shí)聽(tīng)聞?dòng)黹L(zhǎng)于治水，大喜過(guò)望?？墒牵荚S多說(shuō)他是鯀的兒子，所謂有其父必有其子，鯀既然不會(huì)治，禹又怎會(huì)治，交給他，豈不是又浪費(fèi)許多時(shí)光與物力，最終還是無(wú)益?？墒撬创藭r(shí)已被逼入絕境，自即位以來(lái)，洪災(zāi)未能稍減，民怨?jié)u起，朝臣也開(kāi)始有不服之象。他把全部的賭注都押在這個(gè)叫禹的年輕人身上了。但愿他不會(huì)像他父親一樣。

治水并不易，為了找到治水的良方，他不辭辛苦，千里跋涉，從黃河流域來(lái)到了淮河邊上的涂山。涂山氏的酋長(zhǎng)藏有不傳之秘《水經(jīng)圖》，禹以赤誠(chéng)之心最終贏得了酋長(zhǎng)的信任，將《水經(jīng)圖》傳給了他，還將女兒許配給了他。大禹得到《水經(jīng)圖》，日夜不休，疏導(dǎo)河道。歷經(jīng)數(shù)年，中間三過(guò)家門(mén)而不入，其中一次是他兒子出生。最后終于百川歸海，再不泛濫。以治水之功，被舜傳位，成為君王。

至今，在山西省運(yùn)城市芮城縣，還有大禹渡。相傳是大禹受神靈點(diǎn)化，治水大軍乘舟出發(fā)之地。今天，這里是當(dāng)?shù)刂乃こ獭?/p>

諾亞方舟躲避洪水

在西方，也有關(guān)于大洪水的傳說(shuō)。由于偷吃禁果，亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸園。亞當(dāng)活了930歲，他和夏娃的子女無(wú)數(shù)，他們的后代子孫傳宗接代，越來(lái)越多，逐漸遍布整個(gè)大地。此后，亞當(dāng)之子該隱殺弟，揭開(kāi)了人類互相殘殺的序幕。人類打著原罪的烙印，上帝詛咒了土地，人們不得不付出艱辛的勞動(dòng)才能果腹，并且因著墮落的本性，人的怨恨與惡念與日俱增。人們無(wú)休止地相互廝殺、爭(zhēng)斗、掠奪，人世間的暴力和罪惡簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步。

上帝看到了這一切，非常后悔造了人。上帝說(shuō)：“我要將所造的人和走獸并昆蟲(chóng)以及空中的飛鳥(niǎo)都從地上消滅?！痹谧锬跎钪氐娜巳褐?，只有諾亞在上帝眼前蒙恩。上帝認(rèn)為他是一個(gè)義人，很守本分;他的三個(gè)兒子在父親的嚴(yán)格教育下也沒(méi)有誤入歧途。諾亞也常告誡周?chē)娜藗?，?yīng)該趕快停止作惡，從充滿罪惡的生活中擺脫出來(lái)。但人們對(duì)他的話都不以為然，繼續(xù)我行我素，一味地作惡享樂(lè)。

上帝選中了諾亞一家，作為新一代人類的種子保存下來(lái)。

神就對(duì)諾亞說(shuō)：我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物，無(wú)一不死。我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進(jìn)入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個(gè)，一公一母，你要帶進(jìn)方舟，好在你那里保全生命。

（大雨停，出方舟后。）

神曉諭諾亞和他的兒子說(shuō)：“我與你們和你們的后裔立約，并與你們這里的一切活物，就是飛鳥(niǎo)、牲畜、走獸，凡從方舟里出來(lái)的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。”神說(shuō)：“我與你們并你們這里的各樣活物所立的永約是有記號(hào)的。我把虹放在云彩中，這就可作我與地立約的記號(hào)了。我使云彩蓋地的時(shí)候，必有虹現(xiàn)在云彩中，我便記念我與你們和各種有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。

黃河改道

然而上帝并沒(méi)有遵守他的諾言，不論東方西方，在那之后，都難以逃避洪水的泛濫。而在中國(guó)古代，黃河始終是中原人民躲不開(kāi)的劫。歷史上，黃河一向以“善淤、善決、善徙”而著稱，民間常有“三年兩決口，百年一改道”的說(shuō)法。據(jù)歷史記載，公元前602年至1946年間，黃河決口泛濫1593次，發(fā)生較大改道共26次，其中有6次影響巨大，稱為“六大遷徙”，涉及今河南、河北、山東、安徽、江蘇五省。歷史上黃河改道，除了極少數(shù)時(shí)候是由于人為原因直接造成的以外，基本上是黃河自行潰決而成的，多發(fā)生在唐代以后。元朝末年，就是因?yàn)辄S河決堤，造成大起義，才使得元朝被推翻。

直到清代中期，黃河仍是從江蘇入海，咸豐年間，也就是1855年，才又改道，從今天的山東東營(yíng)入海。至今，江蘇境內(nèi)仍有廢黃河遺址。

千百年來(lái)，作為中國(guó)的母親河，再?zèng)]有黃河這么蹂躪中國(guó)北方的水系了。漫長(zhǎng)歷史上，黃河決口造成的災(zāi)難可謂罄竹難書(shū)。每次決堤、泛濫，都給相鄰的百姓造成巨大的災(zāi)難。

而到今天，黃河早已不再泛濫，一來(lái)北方降雨少，二來(lái)黃土高原水土流失得到治理，三來(lái)新中國(guó)徹底解決了封建王朝治理黃河時(shí)財(cái)力捉襟見(jiàn)肘，挖東墻補(bǔ)西墻的修修補(bǔ)補(bǔ)問(wèn)題。今天，每年都要經(jīng)歷洪水肆虐的，已經(jīng)變?yōu)榻涤瓿渑娴哪戏?，尤其是長(zhǎng)江流域。

厄爾尼諾

19世紀(jì)初，在南美洲的厄瓜多爾和秘魯?shù)任靼嘌勒Z(yǔ)系的國(guó)家，漁民們發(fā)現(xiàn)，每隔幾年，從10月至第二年的3月便會(huì)出現(xiàn)一股沿海岸南移的暖流，使表層海水溫度明顯升高。南美洲的太平洋東岸本來(lái)盛行的是秘魯寒流，隨著寒流移動(dòng)的魚(yú)群使秘魯漁場(chǎng)成為世界四大漁場(chǎng)之一。但這股暖流一出現(xiàn)，性喜冷水的魚(yú)類就會(huì)大量死亡，使?jié)O民們?cè)馐軠珥斨疄?zāi)。由于這種現(xiàn)象最嚴(yán)重時(shí)往往在圣誕節(jié)前后，于是遭受天災(zāi)而又無(wú)可奈何的漁民將其稱為上帝之子——圣嬰。

圣嬰每隔幾年就會(huì)到來(lái)一次，來(lái)的時(shí)候，不僅暖流會(huì)讓魚(yú)類死亡，而且會(huì)造成有的地方干旱而有的地方降雨太多。不僅是在南美，全球氣候都有影響。

同時(shí)，在城市化進(jìn)程中，人們對(duì)于土地的需求越來(lái)越高，填湖造陸，使得湖水的調(diào)蓄作用減弱，城市內(nèi)的湖泊水潭大量消失，暴雨天雨水無(wú)處可去，使得城市內(nèi)澇頻頻發(fā)生，而原本是水潭如今是樓盤(pán)的低洼處，成了被淹最嚴(yán)重的地方。

還有，長(zhǎng)江源頭各水域植被損壞導(dǎo)致無(wú)法涵養(yǎng)水分。而洞庭湖、鄱陽(yáng)湖等大型湖泊因?yàn)樘詈礻懚粩辔s，使得長(zhǎng)江在汛期水位暴漲，沿途的城市更加危險(xiǎn)。

上善若水

洪水給人類帶來(lái)了深重的災(zāi)難，然而，我們的文化里，對(duì)水，卻有著相當(dāng)?shù)淖鸪纭?/p>

老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

孔子曰：水有九德，是故君子逢水必觀。

孔子觀于東流之水，子貢問(wèn)曰：“君子所見(jiàn)大水必觀焉，何也？”孔子對(duì)曰：“其不息，且遍與諸生而不為也。夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必循其理，此似義;浩浩乎無(wú)屈盡之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;綽約微達(dá)，此似察;發(fā)源必東，此似志;以出以入，萬(wàn)物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見(jiàn)，必觀焉?！?/p>

譯文：

子貢問(wèn)道：“君子見(jiàn)到大水一定要仔細(xì)觀看，是什么緣故呢？”孔子說(shuō)：“水，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給與萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德;所到之處，萬(wàn)物生長(zhǎng)，有如君子的仁愛(ài);水性向下，隨物賦形，有如君子的高義;淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)，有如君子的明察秋毫;蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達(dá)胸懷;泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物;裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直;遇滿則止，并不貪多務(wù)得，有如君子的講究分寸，處事有度;無(wú)論怎樣的百折千回，一定要東流入海，有如君子的堅(jiān)定不移的信念和意志。所以君子見(jiàn)到大水一定要仔細(xì)觀察?！?/p>

結(jié)語(yǔ)：

在中國(guó)的文化里，我們常說(shuō)上善若水，水是生命之源，水給了人們極大的生活便利，中國(guó)人甚至賦予水以德，但，凡事都有兩面性，水同時(shí)也會(huì)泛濫，沖毀一切。上善若水，希望有一天，我們能像大禹治水，像李冰治水，讓水為人所用，不再為害人間。而我們，也應(yīng)善待自然，尊重自然，否則，洪水，可能就是自然給我們的懲罰。

相關(guān)文獻(xiàn)

《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！惫补?、顓頊，都是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的人物。過(guò)去史家說(shuō)，共工是上古一個(gè)諸侯，炎帝的后代;顓頊?zhǔn)屈S帝之孫，上古史上“五帝”之一，號(hào)高陽(yáng)氏。

往古之時(shí)，四極廢，九州裂;天不兼覆，地不周載;火焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。

——《淮南子·覽冥訓(xùn)》

《太平御覽》卷七十八引漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通》說(shuō)：“俗說(shuō)：天地開(kāi)辟，未有人民;女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也;貧賤凡庸者絙人也?！?/p>

譯文：開(kāi)天辟地的時(shí)候沒(méi)有人，女?huà)z用黃土捏成人，捏了一段時(shí)間后覺(jué)得這樣太累，于是用繩子蘸泥水甩出泥點(diǎn)，變成人。所以富貴的人是捏出來(lái)的黃土人，貧賤一般的是用繩子甩出來(lái)的人。

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下;水逆行，泛濫于中國(guó)。

——《孟子·滕文公》

湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。

——《尚書(shū)·堯典》

譯文：滔滔的洪水危害人們，水勢(shì)奔騰包圍了山嶺，淹沒(méi)了丘陵，浩浩蕩蕩，彌漫接天。

洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？

——《楚辭·天問(wèn)》

譯文：洪水如淵深不見(jiàn)底，怎樣才能將它填塞？天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

——《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

關(guān)于鯀治水的故事，《史記·夏本紀(jì)》中有如下記載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者;群臣四岳皆曰鯀可?！谑菆蚵?tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩，行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是?！卑础伴辍蓖ǔ＝庾鳌罢D”的意思，但《尚書(shū)·舜典》孔穎達(dá)疏則以為“流”“放”“竄”“殛”，“俱是流徙”;照這說(shuō)法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。

禹，我國(guó)古代的治水英雄，夏朝的建立者?！妒酚洝は谋炯o(jì)》說(shuō)禹“名曰文命”，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問(wèn)四岳曰：‘有能成美堯之事（按即治水之事）者，使居官。皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功。舜曰：‘嗟，然！命禹：‘女（汝）平水土，維是勉之！禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往視爾事矣！”關(guān)于他治水事跡的傳說(shuō)，在《尚書(shū)》《孟子》及其他先秦古籍中多有記述。

中國(guó)歷史及神話中與水相關(guān)的故事

水淹陳塘關(guān)

源自《封神演義》，而大家更多的是從動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！防锪私?。哪吒因?yàn)榇蛩罇|海龍王三太子，被四海龍王到陳塘關(guān)索命，揚(yáng)言哪吒不死，就水淹陳塘關(guān)。哪吒父親李靖是陳塘關(guān)總兵。為了不連累父母，不連累陳塘關(guān)的百姓，哪吒毅然削骨還父，削肉還母，自刎而死。幸得最后師父太乙真人收了他的三魂七魄，用蓮藕為體讓他還魂，哪吒才又重生。

水漫金山

源自神話傳說(shuō)《白蛇傳》，白蛇是千年蛇妖，但一心修煉成人，為了報(bào)答許仙前世的恩情而與許仙結(jié)為夫妻，一起開(kāi)藥鋪懸壺濟(jì)世。而法海和尚認(rèn)為妖人殊途，為了救許仙而將他帶到金山寺。白素貞為了救許仙而和法海斗法，升高錢(qián)塘江的水淹沒(méi)金山寺，卻也同時(shí)淹了市鎮(zhèn)，闖下彌天大禍。最后被法海壓在了雷峰塔下。

李冰治水

李冰是秦國(guó)的蜀郡太守，當(dāng)時(shí)的蜀郡洪水泛濫，李冰父子修都江堰，使得洪水得到控制，而且利用岷江水，成都平原的良田得到灌溉，成就了天府之國(guó)的美譽(yù)，秦國(guó)的糧食也得到了保障，為秦國(guó)統(tǒng)一天下確立了基礎(chǔ)。此后數(shù)千年至今日，都江堰一直發(fā)揮著作用，李冰父子，也被千古傳頌。

鄭國(guó)渠

還是秦國(guó)，水工鄭國(guó)為秦國(guó)修鄭國(guó)渠，方便灌溉，但秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)鄭國(guó)其實(shí)是韓國(guó)派來(lái)的間諜，為了讓秦國(guó)修渠而勞民傷財(cái)，減弱國(guó)力。在即將被處死時(shí)，鄭國(guó)說(shuō)，他固然是間諜，但是鄭國(guó)渠修好，對(duì)百姓有百利而無(wú)一害。渠修好后，關(guān)中成為沃野，秦國(guó)實(shí)力大增。都江堰、鄭國(guó)渠與靈渠并稱秦代三大水利工程。