武欣月

一物一數(shù)，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內(nèi)，一塵一劫。恒河是生死的浮世繪，所積塵數(shù)皆歸海河江潭，匯于星宿處，終成人生一圣地——自然。

春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒。史鐵生獨(dú)守地壇參得人生價(jià)值，東坡泛舟赤壁終悟隨境而適的曠達(dá)……皆是以我觀物，故物皆著我之色彩，“氣之動(dòng)物，物之感人”下人與自然的和諧共生才得以給人塵世難得的一隅休憩之處。

嗅泥土濕軟聽(tīng)萬(wàn)物呢喃，正如西爾萬(wàn)·泰松在西伯利亞為自己找到寧?kù)o的貝加爾湖，不偏不倚，晚風(fēng)剛好，終如長(zhǎng)期一人，獨(dú)對(duì)斗室，岑寂一如修行般蕩滌自己的心靈。

揆諸當(dāng)下，披肝瀝膽捫心自問(wèn)，我們的心中是否依然有一片純凈的圣地不沾有一點(diǎn)兒人間的煙火味？人總?cè)滩蛔∠胱猿耙痪洌骸笆钦l(shuí)來(lái)自山川湖海，卻囿于晝夜、廚房與愛(ài)？”是啊，我們來(lái)自山川湖海，千里求生躍出藩籬去追尋所謂的短短數(shù)十載人生。卻終敵不過(guò)浮名羈絆，虛利纏身，精神無(wú)處寄托，靈魂又何以高蹈？到頭終只能是蕓蕓眾生中一人。

罅隙倥傯，卻依然有人能在這天地之間參透人間百味。

“夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生”是黃州江邊醉酒東坡喟嘆人生本該飄逸豁達(dá)何必勞苦傷神。劫后余生的他，在自然中尋求美的享受和超曠的精神世界，才得以舒心一吟：“對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！笨扉w上黃庭堅(jiān)嘆異于“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”才終表達(dá)自己不愿與世俗同流合污的氣節(jié)，“此心吾與白鷗盟”的純真狀態(tài)也早已了然于心。也許杜甫也因經(jīng)歷“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森”而悲嘆“涼風(fēng)起天末”，卻終究能在天的盡頭自我勉勵(lì)“應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅”。

自然也許并不是無(wú)窮無(wú)盡的聚寶盆，但它可以療傷，可以撫慰一個(gè)個(gè)受傷的還滾熱的心。它是圣潔的，純凈的，它就在你心里一隅，不聲不響，卻總在那里，等待著你，和你的傾訴。

秦觀在“山抹微云，天連衰草”下望斷高城，已然燈火黃昏，凄涼悲傷下亦明白美可以免罪；張孝祥且吟一句“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”洗凈鉛華終明白自己也是扁舟一葉，方可“孤光自照，肝膽皆冰雪”。

周國(guó)平先生說(shuō)：“人生最好的境界是豐富的安靜?！闭f(shuō)的又何嘗不是你身處和心藏的自然？心中自有一處人生圣地的人，終不過(guò)是那些在追求物質(zhì)為大、利益至上的人潮中逆行的人。似在人潮中逆行，卻也自行成伍。

日升日落，草原遼闊。草原很小，小得只可萬(wàn)馬奔騰。自然亦很小，小得只容得下天地宇宙，便需我們以千歲為一朝，萬(wàn)里為一步去求索自己的人生圣地。

[簡(jiǎn)評(píng)]文字的翩躚實(shí)際是思想的起舞。每一層轉(zhuǎn)折，每一個(gè)境界的升騰，都是思想的跳躍。文字的包容性很強(qiáng)，思想的涵蓋面很廣。讀之，感受氣度的雍容！

（指導(dǎo)教師 陳海英）