張俊

南京市鶴琴幼兒園的課程故事“田老師的草坪婚禮”曾在網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注。大家或感嘆幼兒的天真爛漫，或感嘆教師的課程意識(shí)，甚至有一些幼兒園也讓教師在園里辦起了婚禮。

而這個(gè)故事最打動(dòng)我的地方卻在于：幼兒關(guān)注教師的生活，想?yún)⑴c到教師的生活中去，而教師也愿意與幼兒共享自己的生活。正因?yàn)橛羞@樣和諧共生的師幼關(guān)系作為前提，婚禮才會(huì)顯得那么真實(shí)、自然、歡樂(lè)。透 過(guò)婚禮的故事，我們可以看到鶴琴幼兒園“共同生活、共同成長(zhǎng)”的活教育文化。

以陳鶴琴“活教育”理論為辦園指導(dǎo)思想的鶴琴幼兒園，為什么要以“共同生活、共同成長(zhǎng)”作為其園所文化建設(shè)的核心理念？本文旨在闡述我園文化建設(shè)的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)思考，分析其具體內(nèi)涵以及對(duì)幼兒園發(fā)展的意義。

一、為什么要提出“共同生活、共同成長(zhǎng)”

陳鶴琴的“活教育”理論中蘊(yùn)含了豐富的生活教育思想。他重視生活的教育價(jià)值，認(rèn)為生活是重要的課程資源，也是重要的教育手段。他提出以“做人”為核心的活教育目的論，認(rèn)為教育的終極目標(biāo)就是培養(yǎng)人。這些思想源于杜威的進(jìn)步主義教育理論。杜威提出“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，具體的意思就是：教育與生活密不可分，教育的目的就是促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)，教育就是主體在與客體連續(xù)不斷的相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。這些論斷從不同側(cè)面揭示了教育的本質(zhì)所在。

以上思想對(duì)我園踐行“活教育”起了重要的引領(lǐng)作用。我們站在巨人肩膀上，從對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的思考出發(fā)，同時(shí)考慮到辦園實(shí)踐中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了“共同生活、共同成長(zhǎng)”的文化建設(shè)核心理念。這一理念的提出主要基于以下思考。

1.教育與生活密不可分

生活是教育的來(lái)源，也是教育的舞臺(tái)，更是教育的指向和歸宿。生活中蘊(yùn)含著豐富而生動(dòng)的教育資源，正如陳鶴琴所說(shuō)，“大自然、大社會(huì)都是活教材”。這就要求教師關(guān)注生活，具備從生活中生發(fā)課程的意識(shí)和能力。而要做到這一點(diǎn)，其前提就是和幼兒生活在一起。

除了關(guān)注幼兒的生活，教師也應(yīng)該關(guān)注自己的生活。教師的生活質(zhì)量、生活體驗(yàn)、生活態(tài)度，必定會(huì)影響其工作狀態(tài)，并傳導(dǎo)到幼兒身上，對(duì)幼兒的發(fā)展產(chǎn)生影響。教師的工作與生活是無(wú)法截然分開的。

鶴琴幼兒園創(chuàng)建初期，新任教師占了絕大多數(shù)。樹立與幼兒共同生活的觀念，將自身的生活與幼兒的生活打通，不僅有助于他們形成正確的課程觀念，對(duì)于他們獲得專業(yè)自信和職業(yè)幸福感也非常重要。教師在看似自由、自然的生活中發(fā)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)、利用教育機(jī)會(huì)，可以看見生活所擁有的教育力量，也可以看見自己身上潛在的教育力量。這樣的親身體驗(yàn)反過(guò)來(lái)也能促使教師思考，作為教育者的自己應(yīng)該追求什么樣的生活。

2.教育要成全每一個(gè)人

好的教育應(yīng)該讓每一個(gè)人都能獲得成長(zhǎng)。幼兒作為幼兒園教育的對(duì)象，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該獲得全面的照顧和成長(zhǎng)。但是從終身教育的角度來(lái)看，教師和家長(zhǎng)也有成長(zhǎng)的需要。陳鶴琴提出的“做人”的教育目標(biāo)，不是只針對(duì)幼兒，而是針對(duì)每一個(gè)人，特別是與教育相關(guān)的人。

教師和家長(zhǎng)的成長(zhǎng)具有兩方面的內(nèi)涵。一方面是指需要學(xué)會(huì)如何做教師和家長(zhǎng)，另一方面是指教師和家長(zhǎng)自身的人格完善和生命價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。而這兩方面的成長(zhǎng)都是與幼兒的成長(zhǎng)相生相伴的。成人教育能力的成長(zhǎng)有賴于其教育者的角色擔(dān)當(dāng)，成人自身的成長(zhǎng)也直接受到幼兒成長(zhǎng)過(guò)程的啟迪。

所以，幼兒教育中教育者和被教育者之間不是單向的傳遞和接受的關(guān)系，兩者相互給予、相互啟發(fā)。成人與幼兒的共同生活不只是為了幼兒的生活，而應(yīng)指向所有人的成長(zhǎng)。共同生活是共同成長(zhǎng)的前提。

從實(shí)踐的角度來(lái)看，新任教師剛剛走出校門、走上工作崗位，面臨著專業(yè)成長(zhǎng)和人生成長(zhǎng)的雙重挑戰(zhàn)。在專業(yè)上，他們面臨著從理論到實(shí)踐轉(zhuǎn)化的難題;在做人上，他們也面臨著因角色轉(zhuǎn)換而帶來(lái)的人際關(guān)系變化等方面的困惑。年輕的家長(zhǎng)則更需要教育的“啟蒙”。他們大多初為父母，對(duì)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)缺乏了解，甚至對(duì)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)也有模糊或存在偏差的地方。這些都是迫切的成長(zhǎng)需要，也是我們提出教師和幼兒“共同生活、共同成長(zhǎng)”的現(xiàn)實(shí)理由。

3.教育以關(guān)系為基石

教育需要形成合力。陳鶴琴非常重視家園共育，并對(duì)家庭教育做了深入研究。當(dāng)代社會(huì)文化歷史理論及人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論也都強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W教育體系中明確提出“以關(guān)系為基石的教育”，強(qiáng)調(diào)幼兒園要與家庭、社區(qū)密切配合。

人是社會(huì)關(guān)系的總和。幼兒的成長(zhǎng)離不開各種關(guān)系，離不開各種環(huán)境因素之間的相互作用。幼兒在關(guān)系中獲得歸屬感，教育通過(guò)各種關(guān)系形成合力。

教育合力不僅能為幼兒的成長(zhǎng)提供和諧的環(huán)境，更能使幼兒園教育事半功倍。但教育合力的形成并非易事。它需要以共同生活為基礎(chǔ)，更需要相關(guān)各方協(xié)調(diào)彼此的利益和立場(chǎng)，相互理解，相互包容，求同存異，才能達(dá)成共識(shí)。

在鶴琴幼兒園創(chuàng)園之初，我們就意識(shí)到人是最重要的因素，因而將家園關(guān)系和教師隊(duì)伍的建設(shè)列為工作中優(yōu)先考慮的問(wèn)題，努力為幼兒營(yíng)造和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。我們提出“鶴琴一家人”的口號(hào)，在家長(zhǎng)工作方面，強(qiáng)調(diào)幼兒園要堅(jiān)定地與家長(zhǎng)站在一邊，以“活教育”理論及科學(xué)育兒觀凝聚家園之間的共識(shí);在園務(wù)管理方面，強(qiáng)調(diào)平等與尊重，以“活教育”五大目標(biāo)中的“合作的態(tài)度”“服務(wù)的精神”等要求為指向，來(lái)營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助的工作氛圍。

二、“共同生活、共同成長(zhǎng)”的文化內(nèi)涵

經(jīng)過(guò)4年的實(shí)踐，鶴琴幼兒園已初步形成“共同生活、共同成長(zhǎng)”的園所文化，并賦予其豐富的內(nèi)涵。具體可概括為三個(gè)方面。

1.真實(shí)面對(duì)的文化

真實(shí)是生活的本來(lái)面目。真實(shí)的東西往往是不完美的。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)在追求真實(shí)和追求完美的矛盾沖突中迷失方向。為了追求完美的結(jié)果，甚至有人會(huì)失去教育者的本心，把幼兒當(dāng)作造假的道具。這些人造的風(fēng)景，不僅與真實(shí)的生活背道而馳，也與理想的教育南轅北轍。

在與幼兒、與家長(zhǎng)共同生活的過(guò)程中，我們慢慢地體會(huì)到，生活是一面多棱鏡，它能折射出不同的色彩。生活里有驚艷，有精彩，也有無(wú)可奈何;生活里有激動(dòng)，有感動(dòng)，也有平淡無(wú)奇;生活里有美好，有精致，也有一團(tuán)團(tuán)的亂麻。也許這才是生活本來(lái)的樣子，而問(wèn)題在于我們能否真實(shí)地面對(duì)復(fù)雜多樣的生活。

曾有人調(diào)侃說(shuō)：“幼兒睡著是天使，醒來(lái)是魔鬼?！彼鷦?dòng)地說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，那就是幼兒既有天真可愛的一面，也有令人煩躁甚至崩潰的一面。幾乎每一個(gè)新任教師都會(huì)面臨如何管住幼兒的難題。如果這個(gè)問(wèn)題不能得到很好的解決，教師還會(huì)對(duì)自身的價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑：是堅(jiān)持兒童本位的價(jià)值取向，還是采取貌似更管用的高控策略？

在家長(zhǎng)工作上，新任教師也同樣會(huì)產(chǎn)生類似的困惑。教師會(huì)因?yàn)榧议L(zhǎng)的理解與配合而感動(dòng)，也會(huì)因?yàn)榧议L(zhǎng)的不理解、不配合而煩惱，更會(huì)因?yàn)樽约旱臒o(wú)效溝通而焦慮?？傊瑢?duì)新任教師來(lái)說(shuō)，工作上的挫敗無(wú)處不在。這就是生活。

然而，真實(shí)也是最有力的武器。它讓教師看到生活的復(fù)雜性，從而跳出非此即彼的二元對(duì)立，也跳出急于求成的簡(jiǎn)單化思維;它能讓教師與自己和解，接納不完美的自己，接納不完美的生活;它也能讓教師將困難成功化解，調(diào)整心態(tài)，微笑面對(duì)生活與工作的挑戰(zhàn)。

真實(shí)面對(duì)是一種生活態(tài)度，它可以從教師傳導(dǎo)到幼兒身上。在幼兒園里，幼兒可以盡情地奔跑，他們不用裝，不用演，他們可以自由地說(shuō)，自由地做。正如外界對(duì)鶴琴幼兒園的評(píng)價(jià)那樣：“一群最不像老師的老師，帶出了一群最像孩子的孩子。”教師和幼兒都可以真實(shí)地做自己，這是“活教育”最厚重的文化底色。

2.真心陪伴的文化

幼兒的成長(zhǎng)在生活中不知不覺地發(fā)生，但不知不覺并不意味著成人可以無(wú)所用心。相反，成人的陪伴在幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程中不可或缺。陪伴，可以讓我們看見幼兒的成長(zhǎng)，支持和見證幼兒的成長(zhǎng)。

陪伴之所以能成為一種文化，是因?yàn)樗且环N高質(zhì)量的、指向幼兒成長(zhǎng)的互動(dòng)方式。陪伴不是簡(jiǎn)單地陪著，更不是居高臨下的教導(dǎo)，它是一種平等的關(guān)系，雙方有著密切的心理上的聯(lián)系，這種聯(lián)系在共同生活的背景之下歷久彌堅(jiān)。

教師的真心陪伴，首先意味著接納，即接納每一個(gè)幼兒的個(gè)別差異。其次意味著理解，即理解幼兒的思想和行為，并讓幼兒感受到這種理解。再次意味著支持，這種支持以不傷害幼兒的自主性為前提，教師“思想在孩子前面，行動(dòng)在孩子后面”。最后意味著等待，即不是追求一時(shí)的成效，而是期待用時(shí)間來(lái)記錄成長(zhǎng)。用一句話來(lái)概括就是，“每個(gè)孩子都被關(guān)注，每段時(shí)光都被珍惜”。

如果說(shuō)陪伴對(duì)于教師而言是一種服務(wù)，那么對(duì)于家長(zhǎng)而言則是一種責(zé)任。要讓家長(zhǎng)意識(shí)到自己的責(zé)任，體會(huì)到陪伴是最好的教育，仍有賴于教師的耐心引導(dǎo)和陪伴。例如，在2020年的新冠肺炎疫情期間，因?yàn)殚_學(xué)時(shí)間延遲，很多家長(zhǎng)都感到焦慮。我們則提醒家長(zhǎng)珍惜這難得的陪伴孩子的時(shí)間，鼓勵(lì)家長(zhǎng)記錄孩子在家的行為表現(xiàn)，幫助家長(zhǎng)解讀他們的觀察記錄，并組織家長(zhǎng)進(jìn)行分享。家長(zhǎng)通過(guò)近距離的觀察和了解，對(duì)孩子有了很多新的認(rèn)識(shí)。

所以，陪伴不僅是一種態(tài)度，也是一種專業(yè)能力。建立在真心陪伴的基礎(chǔ)上，高質(zhì)量的保教得以保證，積極的師幼關(guān)系、家園關(guān)系也得以形成。

3.相互滋養(yǎng)的文化

“共同生活、共同成長(zhǎng)”的文化，讓參與其中的每個(gè)人都能獲得滋養(yǎng)，而不僅僅是幼兒獲得成長(zhǎng)。

成人在對(duì)幼兒進(jìn)行保育和教育的同時(shí)，也從幼兒那里獲得了力量。幼兒身上所擁有的成長(zhǎng)的力量，也激勵(lì)著成人去發(fā)現(xiàn)自己身上的力量。幼兒發(fā)展過(guò)程中的獨(dú)特表現(xiàn)，也引發(fā)了成人的好奇與探究心。由此，教師的工作內(nèi)容變成探究童年的秘密，教師每天在工作中都會(huì)期待驚喜和發(fā)現(xiàn)。這是教師得到的最有價(jià)值的回報(bào)。

幼兒園里不同崗位的員工也因共同生活而相互滋養(yǎng)。保育員雖然文化程度不高，但是生活閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)豐富，她們能在生活上為年輕教師排憂解難。幼兒園里人人平等和相互尊重的氛圍，也激發(fā)了后勤人員的工作積極性。他們主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解陳鶴琴的“活教育”思想，成為教師課程實(shí)施的幫手乃至“合伙人”。例如，幼兒園里的園丁師傅，是幼兒心中無(wú)所不知的“百科全書”。但是，每當(dāng)幼兒有問(wèn)題去詢問(wèn)園丁師傅的時(shí)候，他總是不直接告訴他們，而是引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。

家園關(guān)系也發(fā)生了“靜悄悄的革命”。教師與家長(zhǎng)之間不再是單向的引導(dǎo)與配合的關(guān)系，家長(zhǎng)的存在感在增強(qiáng)，家長(zhǎng)的聲音也越來(lái)越容易被教師聽到。尤其是在新冠肺炎疫情期間，教師沒(méi)有變身空中課堂女主播，而是甘當(dāng)配角，支持家長(zhǎng)觀察幼兒、與幼兒互動(dòng)，讓家長(zhǎng)走到教育的前臺(tái)。在這過(guò)程中，教師面對(duì)家長(zhǎng)的很多觀念“誤區(qū)”并沒(méi)有如臨大敵，而是抱著“萬(wàn)物皆可教”的想法，讓家長(zhǎng)充分表達(dá)，并借助家長(zhǎng)教家長(zhǎng)的方法，引發(fā)家長(zhǎng)的交流與反思。這樣的家園互動(dòng)讓年輕教師也收獲了很多，不僅在家園溝通的方式方法方面有所長(zhǎng)進(jìn)，而且對(duì)家長(zhǎng)的很多想法有了深入了解，更明白了這樣的道理：觀念不同并不可怕，了解別人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)恰恰有助于我們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更全面和深刻的思考。

回顧我園文化建設(shè)的歷程，共同生活是活教育文化的根基?；诠餐畹谋尘?，相關(guān)各方結(jié)成了緊密的關(guān)系，并最終形成了一個(gè)成長(zhǎng)共同體。是生活賦予了我們成長(zhǎng)的力量。正因?yàn)槲覀冇辛苏鎸?shí)面對(duì)生活的心態(tài)，才有了真心陪伴的動(dòng)力。正因?yàn)槲覀兊恼嫘呐惆椋庞辛讼嗷プ甜B(yǎng)的可能。

回到“田老師的草坪婚禮”的課程故事，田老師和她的孩子們已經(jīng)形成了生活共同體，所以他們才會(huì)有共同的關(guān)注。這是一種發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)關(guān)注。而“婚禮”主題活動(dòng)的演進(jìn)，則是由之產(chǎn)生的相互陪伴的歷程。在這個(gè)課程故事中，無(wú)論是新娘田老師，還是充滿羨慕和興奮表情的幼兒，都會(huì)留下成長(zhǎng)的印記。生活的共同體，歸根結(jié)底是一個(gè)成長(zhǎng)的共同體。