雍凌凌

（鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城 224000）

“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！奔t色文化是革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的，是具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史內(nèi)涵。紅色文化具有豐富的“育人”功能，引入高師音樂(lè)教育，有著深遠(yuǎn)的教育意義和重要的實(shí)踐價(jià)值。

抗戰(zhàn)時(shí)期，鹽阜地區(qū)成為了中共中央“發(fā)展華中”戰(zhàn)略的中心所在地。新四軍在鹽城重建了軍部，中共中央華中局在鹽城建立，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)華中敵后抗戰(zhàn)活動(dòng)。從此，新四軍與鹽阜人民同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，譜寫(xiě)了可歌可泣的紅色篇章。

高師院校的學(xué)生將會(huì)是未來(lái)的人民教師，因而思想政治教育至關(guān)重要。目前正值高師音樂(lè)課程改革不斷深化，將具有地方特色的紅色文化——新四軍抗戰(zhàn)歌曲融入高校音樂(lè)教學(xué)，不僅符合國(guó)家音樂(lè)課程指導(dǎo)思想，也是實(shí)現(xiàn)思政元素與音樂(lè)專業(yè)課程有機(jī)融合的有效途徑。

一、高師音樂(lè)專業(yè)課程的重要資源

（一）《中國(guó)音樂(lè)史》課程資源

《中國(guó)音樂(lè)史》是高師音樂(lè)專業(yè)的核心類(lèi)必修課，學(xué)生從這門(mén)課程中學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)的藝術(shù)特征與歷史風(fēng)格，把握中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展規(guī)律，提高對(duì)中國(guó)音樂(lè)作品的鑒賞能力和音樂(lè)素養(yǎng)，為今后音樂(lè)教學(xué)工作奠定重要基礎(chǔ)。目前現(xiàn)有的《中國(guó)音樂(lè)史》教材內(nèi)容大多對(duì)古代音樂(lè)史著墨頗多，而中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史料內(nèi)容并不十分豐富。高師院?？梢愿鶕?jù)所在地的地域歷史文化特色，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有益的補(bǔ)充和完善。

新四軍抗戰(zhàn)音樂(lè)文化在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教材里總是寥寥幾筆，往往不能滿足學(xué)生對(duì)這一方面的知識(shí)需求?？梢园l(fā)掘整理出鹽阜地區(qū)新四軍抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作和流傳活動(dòng)的史料知識(shí)，以具體的音樂(lè)作品、創(chuàng)作人物與生動(dòng)的歷史事跡相結(jié)合，補(bǔ)充到相應(yīng)的中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史章節(jié)中。例如，《新四軍軍歌》是中國(guó)人民解放軍軍事文化的重要遺產(chǎn)之一，歌曲本身具有豐富的歷史意義。歌詞由陳毅元帥執(zhí)筆，經(jīng)集體修改而成，內(nèi)容精煉，表現(xiàn)了新四軍的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，新四軍以建立新中國(guó)為奮斗目標(biāo)，開(kāi)展抗日斗爭(zhēng)的偉大歷程。以血火交織的旋律唱出鐵軍的“成長(zhǎng)”，唱出鐵軍的“奮戰(zhàn)”，唱出鐵軍的“一往無(wú)前”！又如，《黃橋燒餅歌》用歌聲訴說(shuō)了一個(gè)“軍愛(ài)民、民擁軍”的動(dòng)人故事。1940年，黃橋戰(zhàn)役時(shí)期，黃橋人民奮勇支前，全鎮(zhèn)13家磨坊、66家燒餅店，80輛小推車(chē)日夜忙，把黃橋燒餅源源不斷送往前線，對(duì)黃橋戰(zhàn)役的勝利起了巨大的作用。在如火如荼的戰(zhàn)斗前線，你一言我一語(yǔ)，誕生了《黃橋燒餅歌》，在廣大人民群眾和新四軍中口口相傳，鼓舞了抗日軍民，成為不朽之作。一首首新四軍優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲作品成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的強(qiáng)有力武器，正如毛澤東同志的評(píng)價(jià)：“一首抗日歌曲抵得上兩個(gè)師的兵力?！比缃?，這些新四軍抗戰(zhàn)歌曲以積極健康的思想內(nèi)涵，催人奮進(jìn)愛(ài)國(guó)主旋律，超越了時(shí)代和地域，依然激勵(lì)著我們偉大的強(qiáng)國(guó)之路。由此可見(jiàn)，將這些地方性紅色文化融入高師院校的教學(xué)資源，正是深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育元素，構(gòu)建專業(yè)教育和思想政治教育同向同行的育人大格局。

（二）《視唱練耳》課程資源

高師的《視唱練耳》課程不僅是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)辨和識(shí)譜視唱水平，也是全面提升學(xué)生綜合性音樂(lè)素養(yǎng)的重要途徑?！兑暢毝氛n程可借助實(shí)際音樂(lè)作品進(jìn)行視唱練耳教學(xué)，將時(shí)代性、地域性的紅色音樂(lè)作品融入教材，用經(jīng)典的曲調(diào)唱響紅色文化。精選符合本課程要求的新四軍抗戰(zhàn)歌曲片段融入視唱練耳教材中，在提高同學(xué)們視唱練耳水平的同時(shí)，提升了視唱練耳課程的育人功能，視唱經(jīng)典旋律的同時(shí)潛移默化地激發(fā)同學(xué)們對(duì)紅色音樂(lè)文化的興趣，將技能訓(xùn)練與傳承紅色文化形成有機(jī)結(jié)合。例如南京師范大學(xué)出版社出版的全國(guó)普通高校音樂(lè)專業(yè)系列教材《視唱》中第66條視唱曲就改編自新四軍音樂(lè)家章枚創(chuàng)作的《新四軍進(jìn)行曲》。

譜例

（三）《曲式分析》課程資源

《曲式分析》是高等師范院校音樂(lè)專業(yè)的必修課程之一, 通過(guò)學(xué)習(xí)曲式分析這門(mén)課程, 能夠更好地幫助學(xué)生從曲式結(jié)構(gòu)的角度對(duì)不同體裁、不同規(guī)模、不同時(shí)代的音樂(lè)作品進(jìn)行分析和研究，掌握音樂(lè)作品在內(nèi)容與形式方面的不同涵義，培養(yǎng)師范生對(duì)音樂(lè)作品欣賞與表演的教學(xué)能力，培養(yǎng)他們的音樂(lè)思維能力。鹽城地區(qū)的高師院?？梢愿鶕?jù)地域性特征選用具有實(shí)踐價(jià)值的鹽阜區(qū)新四軍抗戰(zhàn)歌曲作品作為《曲式分析》課程的分析曲目。鹽阜地區(qū)創(chuàng)作和流傳的新四軍抗戰(zhàn)歌曲在曲式結(jié)構(gòu)方面，有的作品銜接自然而富有邏輯，如何士德的《新四軍軍歌》和《我們是無(wú)戰(zhàn)不勝的鐵軍》；有的作品具有民間特色，如孟波的《反投降小調(diào)》由三樂(lè)句組成的單樂(lè)段，采用了中國(guó)民間特有的“魚(yú)咬尾”形式，又如賀綠汀的《我的爸爸》，在形式上借鑒了中國(guó)民歌常有的“起、承、轉(zhuǎn)、合”句法結(jié)構(gòu)，曲調(diào)連貫流暢、完整自然；有的作品結(jié)構(gòu)明朗、首尾呼應(yīng)，如《中華民族好兒女》等。

將鹽阜地區(qū)新四軍抗戰(zhàn)歌曲素材納入《曲式分析》課程資源，既鍛煉了學(xué)生的音樂(lè)分析能力與音樂(lè)思維能力，又從實(shí)踐角度傳承了地方紅色文化，更是專業(yè)知識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合教學(xué)模式的有益探索。

（四）《歌曲寫(xiě)作》課程資源

《歌曲寫(xiě)作》課程的開(kāi)設(shè)意義就在于培養(yǎng)師范生音樂(lè)創(chuàng)作能力和實(shí)踐能力。在教學(xué)過(guò)程中，引入經(jīng)典的新四軍抗戰(zhàn)歌曲作為音樂(lè)主題素材，進(jìn)行歌曲創(chuàng)作或改編，是對(duì)《歌曲寫(xiě)作》課程教學(xué)改革的有益探索，也是新時(shí)代對(duì)紅色文化傳承的轉(zhuǎn)變性發(fā)展。

（五）《論文寫(xiě)作》課程資源

論文寫(xiě)作能力是現(xiàn)代教師必備的基本素質(zhì)之一，是教師科學(xué)研究能力的一種具體展示，因此師范院校的論文寫(xiě)作課程具有重要的實(shí)踐價(jià)值。將鹽阜地區(qū)的新四軍音樂(lè)文化作為論文選題，鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)此進(jìn)行資料搜集、田野調(diào)查、個(gè)案研究、撰稿行文，其研究結(jié)果將會(huì)豐富新四軍音樂(lè)文化的研究資源，拓展新四軍音樂(lè)文化的研究視野。以紅色音樂(lè)文化作為《論文寫(xiě)作》課程資源，正是將課程思政與音樂(lè)專業(yè)課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、高師音樂(lè)專業(yè)課外教育的優(yōu)秀主題

從系統(tǒng)論來(lái)看，大學(xué)生的課外教育是大學(xué)生教育的重要組成部分，注重大學(xué)生的課外教育，已經(jīng)成為大學(xué)教育標(biāo)本兼治的策略。高師音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該是具備多方面素質(zhì)的復(fù)合型藝術(shù)人才，成為未來(lái)合格的音樂(lè)教師，課外教育對(duì)學(xué)生的綜合發(fā)展意義重大。高師音樂(lè)專業(yè)的課外教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)為核心，以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在高師開(kāi)展以紅色文化為主題的課外教學(xué)活動(dòng)，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)；引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

（一）研學(xué)課程

“研學(xué)”是將教育場(chǎng)所由封閉的學(xué)校課堂進(jìn)行了轉(zhuǎn)移，把社會(huì)或大自然作為研究、學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)的場(chǎng)所。鹽城是一片見(jiàn)證了光輝革命歷程的紅色熱土，在這篇紅色熱土重建了皖南事變之后的新四軍軍部，誕生了抗戰(zhàn)時(shí)期華中地區(qū)最重要的敵后根據(jù)地之一——鹽阜根據(jù)地，在中國(guó)革命史和黨的歷史上具有重要的地位和影響。作為鹽城的高校，可以依托本地的紅色文化資源，開(kāi)發(fā)相關(guān)研學(xué)課程。結(jié)合地方紅色文化資源，充分利用當(dāng)?shù)仞^藏資源，以新四軍紀(jì)念館和蘇北文工團(tuán)團(tuán)史陳列室、泰山廟新四軍軍部舊址等地，進(jìn)行“館校合作”，大力開(kāi)展“唱紅色歌曲、訪紅色故地、傳紅色文化”的研學(xué)活動(dòng)，重溫新四軍的光輝歷程，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，以紅色文化之力，推助高師音樂(lè)專業(yè)教學(xué)向高質(zhì)量方向發(fā)展。

（二）社團(tuán)活動(dòng)

社團(tuán)活動(dòng)是高校必備的課外活動(dòng)，是大學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力的重要培養(yǎng)形式，由于社團(tuán)活動(dòng)自身的特殊性，具有教學(xué)方法靈活、教學(xué)效果顯著等特點(diǎn)，是專業(yè)課程的有益補(bǔ)充。鹽城地區(qū)的高師院?？衫玫赜蛐詢?yōu)勢(shì)舉辦一系列以“鹽阜區(qū)新四軍抗戰(zhàn)歌曲”為主題的社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)舉辦合唱比賽、音樂(lè)劇、音樂(lè)會(huì)等形式，再現(xiàn)新四軍在鹽阜大地開(kāi)展抗戰(zhàn)歌詠活動(dòng)的光輝歷程，影響和激勵(lì)廣大學(xué)生銘記革命歷史，繼承先烈遺志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而矢志奮斗!

高師音樂(lè)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)符合新時(shí)代音樂(lè)教育發(fā)展要求的中小學(xué)音樂(lè)教師，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜嗣窭蠋熓顷P(guān)鍵所在。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也，”既要重視培養(yǎng)未來(lái)中小學(xué)音樂(lè)老師的專業(yè)技能，又推進(jìn)高師音樂(lè)專業(yè)的改革與發(fā)展，提高未來(lái)中小學(xué)音樂(lè)老師的政治理論水平，他們承擔(dān)著引導(dǎo)青少年學(xué)生“扣好人生第一粒扣子”的重要責(zé)任。將紅色文化融入高師音樂(lè)專業(yè)教學(xué)，將專業(yè)課程中豐富的思政元素與專業(yè)內(nèi)容有機(jī)融合，更好地培養(yǎng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人，更好地培養(yǎng)新時(shí)代音樂(lè)教育人才。

注釋：

①習(xí)近平2019年3月4日看望參加政協(xié)會(huì)議的文化藝術(shù)界、社科界委員時(shí)的重要講話.

②錢(qián)書(shū)琴.黃橋燒餅歌背后的廉政思想[J].黨史博采,2015(2):23.

③王再新，胡明寶.當(dāng)前大學(xué)生課外教育的思考與建議[J].社會(huì)科學(xué)家,2004(11):71.