好的獻(xiàn)禮劇既是展現(xiàn)國(guó)家民族風(fēng)貌的精神相冊(cè)，也是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的生動(dòng)注腳。可以說(shuō)，一部制作精良的獻(xiàn)禮劇就是一部以藝術(shù)形式成就的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展編年史。這樣一來(lái)，對(duì)獻(xiàn)禮劇而言，一個(gè)國(guó)家和民族，每逢重大歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的劇本書寫、精神刻畫、畫面呈現(xiàn)，既是一個(gè)政治命題，也更是一個(gè)藝術(shù)命題。如何避免劇本模式單一、歪曲歷史，情節(jié)荒誕;如何讓表演摒棄尷尬敷衍、脫離現(xiàn)實(shí)、演繹過(guò)度……這些都是拍攝獻(xiàn)禮劇值得思考的問(wèn)題。

獻(xiàn)禮劇的主流敘事，既需要藝術(shù)態(tài)度、也需要情感溫度，更需要精神高度?！侗辈繛橙思摇纷鳛橐徊揩I(xiàn)禮改革開放四十周年、廣西壯族自治區(qū)成立六十周年的主旋律電視劇，獲得了不錯(cuò)的收視率和良好的口碑。無(wú)論是對(duì)來(lái)路的回望、對(duì)現(xiàn)實(shí)的體察還是對(duì)未來(lái)的映照，該劇都給觀眾強(qiáng)烈的歷史縱深感和生活現(xiàn)場(chǎng)感。該劇以一個(gè)溫馨和諧的家庭故事映照了人們對(duì)美好生活的向往，以廣西的發(fā)展視角反映了中國(guó)改革開放以來(lái)的歷史變遷，是一部小切口、大意義的電視劇。它緊扣藝術(shù)真實(shí)、秉承歷史精神、弘揚(yáng)時(shí)代主題，給予觀眾真切的情感共鳴和深刻的精神啟迪，做到了藝術(shù)反哺生活，為當(dāng)代獻(xiàn)禮劇的主流敘事提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一、藝術(shù)態(tài)度：現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呈現(xiàn)

作為獻(xiàn)禮劇，往往需要站在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，以過(guò)往的歷史發(fā)生、勾勒與回溯為創(chuàng)作藍(lán)本，通過(guò)追憶過(guò)去、感召現(xiàn)在，喚起民族的集體記憶和共同情感。然而，現(xiàn)實(shí)中，有關(guān)人物與事件一旦成為歷史，再要對(duì)其進(jìn)行“劇中”刻畫，就不可避免地帶有一定的主觀性。因而，在對(duì)歷史進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和影像呈現(xiàn)的過(guò)程中，難免引起爭(zhēng)議。既然“主觀”是不可避免的，是否意味著“真實(shí)存在的過(guò)往”注定只能是虛無(wú)縹緲呢？

《北部灣人家》的劇本創(chuàng)作理念給出了答案：真實(shí)的人物、真實(shí)的事跡和真實(shí)的情感。該劇文學(xué)統(tǒng)籌張巖認(rèn)為，“真實(shí)才能最深刻地反映出我們的生活，最有效地拉近觀眾和我們這部劇的距離，同時(shí)也能夠最大力度地激發(fā)我們每一個(gè)人生活當(dāng)中的情感”①?？梢姡非笏囆g(shù)真實(shí)往往是一個(gè)優(yōu)秀劇本最難能可貴之處?！侗辈繛橙思摇穲?jiān)守獨(dú)有的藝術(shù)真實(shí)敘事審美，那就是不以脫離現(xiàn)實(shí)的人物關(guān)系為敘事動(dòng)力，不以夸張離奇的情節(jié)勉強(qiáng)反轉(zhuǎn)，不以毫無(wú)邏輯的巧合硬湊劇情，而是充分挖掘人物內(nèi)心沖突，推動(dòng)矛盾的層次演進(jìn)，用一切源于生活而又高于生活表達(dá)感動(dòng)觀眾，讓人們感悟社會(huì)的美、心靈的美、生活的美。

角色貼近生活?！侗辈繛橙思摇冯m然選取的是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)普通廣西家庭的故事，但其每一個(gè)角色設(shè)計(jì)，即獨(dú)具匠心又生動(dòng)鮮活。故事人物是按照人最真實(shí)的本性、情誼和愿望在生活。比如，劇中人物既有退休老干部（韋大壯）也有普通農(nóng)村婦女（韋桂川），既有電視臺(tái)導(dǎo)演（簡(jiǎn)丹）也有開網(wǎng)店賣水果的自由職業(yè)者（韋桂江），此外，還有民歌手、商人、飯店員工，等等。這些角色的設(shè)定，無(wú)一不貼近群眾的日常，充滿了生活的煙火氣。與此同時(shí)，在具體的角色闡釋中，演繹真實(shí)也是角色還原生活的關(guān)鍵。不可否認(rèn)，演員的話題性與影響力對(duì)電視劇的傳播與接受起著重要影響，但毋庸置疑的是，演員的重心仍是“表演”，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)始終是“演技”。因此，要實(shí)現(xiàn)電視劇精品化，必須遵從正向的審美文化?！侗辈繛橙思摇吩谘輪T的選擇與評(píng)判上，就不再將“顏值”與曝光度視為唯一標(biāo)準(zhǔn)。演員自身大都很具備“工匠精神”。比如，李雪健老師為了演繹出韋大壯這一角色的真實(shí)，不僅花了很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)銅鼓敲打、學(xué)唱山歌、學(xué)琴，還在領(lǐng)悟劇本、實(shí)現(xiàn)表演精化上作了大量功課。

故事契合現(xiàn)實(shí)。劇本是電視劇拍攝與制作的基礎(chǔ)。電視劇發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)典作品無(wú)一例外都有優(yōu)秀的編劇與劇本作為支撐?！侗辈繛橙思摇返墓适聞”緞?chuàng)作中，就通過(guò)廣泛調(diào)研收集資料，較好地把廣西地區(qū)豐富多樣的習(xí)俗，以及社會(huì)的風(fēng)貌都融入這部劇中。大到故事拍攝場(chǎng)景的選擇，小到一些服飾上的花色、樣式、寓意，甚至普通人家生活的一日三餐，該劇組都做了大量工作。沒(méi)有刻意的矛盾渲染，該劇呈現(xiàn)的全部是當(dāng)下的生活狀態(tài)。功夫全在故事的現(xiàn)實(shí)性上，在人心里，在生活的感受中。這也是《北部灣人家》新的敘事探索。比如，劇中一個(gè)動(dòng)人的故事情節(jié)就是反復(fù)出現(xiàn)的《打麻雀歌》，韋大壯經(jīng)常給老伴唱，給孩子們唱。通過(guò)層層疊加、扣人心弦的故事構(gòu)建，將老、中、青、少等幾代群體置身于各種現(xiàn)實(shí)情境中，這種種“情境”與時(shí)代緊扣，既合情合理又水到渠成，并通過(guò)不斷的“解扣”，形成了較為扎實(shí)的敘事節(jié)奏和敘事邏輯。因此，《北部灣人家》里老年人的愛情觀、青年人的奮斗史、隔代之間的相處模式……無(wú)論是何種年齡都曾經(jīng)歷、都能接受、都可形成共鳴。從這些故事中，觀眾仿佛能看到自己的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，也能感受到祖國(guó)的昨天、今天與明天。正如主題歌曲中所唱的，“任風(fēng)雨無(wú)阻，平平淡淡無(wú)聲無(wú)息是守護(hù)”“無(wú)論歲月變遷，風(fēng)雨同路”，這既是對(duì)劇中故事內(nèi)容的真情演繹，又是對(duì)劇外觀眾內(nèi)心的傾情流露。

細(xì)節(jié)注重逼真。一部電視劇的細(xì)節(jié)處理往往決定了一部電視劇的精良程度。近些年，在資本市場(chǎng)的介入下，一些電視劇在拍攝時(shí)間上極端壓縮，制作上選擇摳圖、甚至聲畫錯(cuò)位等現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，導(dǎo)致收視、口碑雙雙走低，嚴(yán)重阻礙了國(guó)產(chǎn)電視劇的精品化進(jìn)程。相比之下，《北部灣人家》在劇集制作生產(chǎn)過(guò)程中，始終秉持精益求精的原則，在拍攝和制作上追求電視劇的電影化。具體體現(xiàn)在外景選擇的壯美遼闊、鏡頭運(yùn)用的流暢貼切、光影色彩的自然別致等諸多方面。劇中，無(wú)論從服飾家具到娛樂(lè)風(fēng)俗，還是從采光到構(gòu)圖，都真實(shí)反映廣西的社會(huì)文化風(fēng)貌。比如，結(jié)合“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，《北部灣人家》將廣西的風(fēng)土人情有機(jī)地融入劇中。桂林山水、北部灣大海線、北海銀灘、少數(shù)民族山寨、山歌、銅鼓、米粉、油茶……給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)關(guān)于廣西秀美山河與民族文化的饕餮盛宴。細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，在韋大壯的家中，哪怕是沙發(fā)的靠枕用的都是壯錦繡。可見，該劇在場(chǎng)景、道具等細(xì)節(jié)處理上的態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。此外，該劇在拍攝上，對(duì)畫面層次的構(gòu)建、視聽語(yǔ)言的運(yùn)用等藝術(shù)追求更是不遺余力、獨(dú)具匠心。比如，該劇第二集中，韋大壯唱著“退潮了退潮了”，簡(jiǎn)淑賢就坐在椅子上仰著頭，一動(dòng)不動(dòng)，眼淚卻一滴滴流了下來(lái)。類似這樣的場(chǎng)景，細(xì)節(jié)處理扎實(shí)，真切還原生活，產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能走進(jìn)觀眾的內(nèi)心。

二、情感溫度：家國(guó)情懷的自然流露

家國(guó)情感是“一個(gè)人對(duì)國(guó)家和人民所擁有的深情大愛，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求，是對(duì)國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼”②?！侗辈繛橙思摇返闹髁鲾⑹聦⑻幱谕獠康臅r(shí)代潮流和社會(huì)關(guān)系內(nèi)嵌于個(gè)人和家庭中，以濃厚的個(gè)人和家庭情感作為連接點(diǎn)，使觀眾在情感共鳴和心理認(rèn)同的過(guò)程中不斷厚植家國(guó)情懷。

該劇里，沒(méi)有正面描寫歷史偉大人物，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)時(shí)代中的小人物，將普通人推向舞臺(tái)中央，展現(xiàn)他們經(jīng)歷的艱難曲折喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)他們拼搏奮斗推進(jìn)時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程。也正是在家、國(guó)、社會(huì)身份錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)結(jié)中，人物形象才更加立體，親情、愛情、友情的詮釋才更加動(dòng)人。國(guó)家話語(yǔ)也有了更接地氣的生活情境，劇中家國(guó)情感的流露才更加順理成章。

偉大的愛國(guó)情。《北部灣人家》這部劇中，韋大壯是一個(gè)新的人物形象，從人物設(shè)定到在作品當(dāng)中的作用，李雪健老師表演拿捏的尺度非常準(zhǔn)確。韋大壯身上有老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家做官為民、一身正氣、兩袖清風(fēng)的獨(dú)特人格魅力。這個(gè)共產(chǎn)黨人的愛國(guó)情懷，深深影響了韋家三代人。簡(jiǎn)教授把一輩子的經(jīng)歷和財(cái)富都奉獻(xiàn)給了講臺(tái)。從政經(jīng)商的兒女們，未曾通過(guò)韋大壯的權(quán)力謀取丁點(diǎn)私利，甚至有意回避父親的光環(huán)，選擇自食其力。比如，三女兒韋桂蘇對(duì)于親人之間的因利益引起的不同觀點(diǎn)之爭(zhēng)，她始終把國(guó)家利益放在第一位。在劇中，無(wú)論是從老一輩共產(chǎn)黨人的堅(jiān)守還是青年共產(chǎn)黨員的擔(dān)當(dāng)，觀眾都能深刻體悟到他們的奉獻(xiàn)精神，品味出劇中人物對(duì)祖國(guó)的濃濃情意。

幸福的夫妻情。該劇里，韋大壯和簡(jiǎn)淑賢兩位老人彼此間的相濡以沫、與子偕老溫暖了整個(gè)家庭以及觀眾的心。韋大壯在原配妻子難產(chǎn)去世后，認(rèn)識(shí)了大學(xué)教師簡(jiǎn)淑賢，兩個(gè)人后來(lái)重新組成了新的家庭。從相識(shí)相知到相敬相守，他們的情感就像北部灣的流水一樣綿延流長(zhǎng)。兩人組合家庭三十年來(lái)，相互尊重，風(fēng)雨同舟，相濡以沫，不離不棄，從來(lái)都沒(méi)有吵過(guò)架。無(wú)論走在哪里，兩個(gè)人都是手牽手，非常恩愛。韋大壯對(duì)簡(jiǎn)教授關(guān)心備至寵愛有加，在她不開心時(shí)給她唱山歌，彈奏獨(dú)弦琴;在她生病時(shí)悉心照顧，念著童謠哄她睡覺。劇中疊用了十分感人的一幕：他們每天晚上都堅(jiān)持互道晚安這個(gè)儀式，這不僅是他們愛的表達(dá)方式，更是因他們不想“萬(wàn)一有一天有一個(gè)人先走了，另一個(gè)不會(huì)因?yàn)闆](méi)和他說(shuō)一聲晚安而懊悔”。他們的生活方式和相處之道與現(xiàn)實(shí)生活中千千萬(wàn)萬(wàn)歷經(jīng)風(fēng)雨患難與共的夫妻一樣，讓人感動(dòng)又羨慕。

溫馨的子女情。在這個(gè)重組家庭里，韋大壯一共有四個(gè)孩子。其中，既包括自己的親生女兒韋桂蘇、小兒子韋桂江，還有養(yǎng)女韋桂川以及簡(jiǎn)教授帶過(guò)來(lái)的繼女簡(jiǎn)丹。但是，無(wú)論對(duì)于哪個(gè)孩子，韋大壯都一視同仁的有著一顆慈愛的心。他見不得勤勞樸實(shí)的韋桂川受半點(diǎn)委屈。他把簡(jiǎn)丹視同親生女兒。當(dāng)親家公羅天佑說(shuō)簡(jiǎn)丹是他繼女時(shí)，他凝視著羅天佑堅(jiān)定地說(shuō)出：“我的孩子都是親的?！彼麑?duì)小兒子韋桂江的愛是那么深沉而含蓄。當(dāng)桂江跪在地上，向韋大壯坦誠(chéng)：自己其實(shí)早已不是工廠里的工程師，只是在廣西邊貿(mào)做著水果進(jìn)出口貿(mào)易時(shí)，韋大壯沒(méi)有一絲責(zé)備語(yǔ)氣，而是教育韋桂江：“自己的孩子不會(huì)這樣輕易下跪?！倍鴮?duì)于桂江的網(wǎng)店水果生意，作為父親的韋大壯，他在心底惦記著，特意讓外孫女羅素幫他網(wǎng)購(gòu)桂江賣的水果，暗中給兒子以支持、鼓舞和幫助。這一幕幕都刻畫出作為一個(gè)父親對(duì)子女們的無(wú)私關(guān)愛。

飽含真情的電視劇看后會(huì)讓人感動(dòng)，會(huì)讓人更加熱愛現(xiàn)實(shí)，更加珍愛親情、友情、愛情?！侗辈繛橙思摇返那楦袛⑹?，經(jīng)常是通過(guò)家庭的悲歡離合來(lái)寄寓國(guó)家民族的盛衰變遷。該劇沒(méi)有生硬的說(shuō)教，空洞的議論，而是通過(guò)細(xì)膩的情感表達(dá)，將人物命運(yùn)與家國(guó)情懷聯(lián)系在了一起。該劇的敘事方法是從小切口進(jìn)入大時(shí)代，將宏大敘事與平民視角融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了家國(guó)情懷與個(gè)體命運(yùn)的同頻共振。

三、精神高度：人物品質(zhì)的成功塑造

獻(xiàn)禮劇作為以影像表現(xiàn)國(guó)族氣象、傳播正面國(guó)家形象的文藝作品，天然地?fù)?dān)當(dāng)起“傳遞主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)正能量”的現(xiàn)實(shí)使命。對(duì)一部好的獻(xiàn)禮劇而言，觀眾看到的不只是一定時(shí)期的藝術(shù)化呈現(xiàn)，不只是家族悲歡帶給他們的跌宕起伏，更為重要的是作品創(chuàng)作背后和作品當(dāng)中人物、故事所傳遞的精神感召和信仰力量。

為了實(shí)現(xiàn)理想的傳播效果，《北部灣人家》在主流敘事上的另一大特點(diǎn)，就是通過(guò)人物性格將意識(shí)形態(tài)主題與個(gè)體、家庭的命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，緊密結(jié)合改革開放四十年、廣西壯族自治區(qū)成立六十年間國(guó)企改革、農(nóng)村改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起、電商互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)等不同行業(yè)各個(gè)地方的發(fā)展變革，著重展現(xiàn)蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)代精氣神，書寫中華民族最鮮明的精神標(biāo)識(shí)，刻畫出時(shí)代浪潮中的壯鄉(xiāng)兒女精神和改革開放精神。

初心堅(jiān)守?！侗辈繛橙思摇分魅斯f大壯的一生可以稱得上是作為共產(chǎn)黨員不忘初心的一生。他對(duì)待黨和人民的事，始終盡己所能、克己奉公。比如，他參加退休老干部會(huì)，跟大家說(shuō)的，“雖然大家都從原崗位上退下，但是依然要保持初心，不忘為人民服務(wù)的本質(zhì)”。他本人也始終堅(jiān)守這個(gè)信念。雖然退休了，但他仍一如既往的關(guān)心地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)刻提醒自己要做到老干部的“五個(gè)不”，即不要自我陶醉總講過(guò)去的光榮歷史;不要自作多情，以為沒(méi)了自己誰(shuí)都不行;不要自欺欺人，亂出點(diǎn)子倚老賣老;不要自作自受，老是心里不平衡;不要對(duì)什么都不滿意，老有所為，但不要亂作為。這既表明他不居功自傲的政治態(tài)度，更用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“離崗不離黨、退休不褪色”的初心使命。再比如，在劇中，當(dāng)?shù)弥H家公羅天佑被騙時(shí)，他不僅挺身而出幫忙解決問(wèn)題，還在事后想到，要如何防止更多的老人上當(dāng)受騙。他還自掏腰包組織專家，對(duì)存在爭(zhēng)議的北部灣重大開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估論證，厘清了是非曲直，為政府的正確決策提供了翔實(shí)可靠的依據(jù)。劇中的韋大壯，他身上沒(méi)有一絲官架子，并且時(shí)刻為人民謀幸福。這讓觀眾能深刻領(lǐng)悟老一輩共產(chǎn)黨員身上那種對(duì)黨忠誠(chéng)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

敢于擔(dān)當(dāng)?！侗辈繛橙思摇分?，三女兒韋桂蘇是年輕一代能干事、會(huì)干事的形象代表。她性格沉穩(wěn)，辦事干練，公道正派。作為開發(fā)區(qū)副主任，韋桂蘇對(duì)待工作，心思細(xì)膩，兢兢業(yè)業(yè)，且為人善良。她的一身正氣，最像父親。用繼女簡(jiǎn)丹的話說(shuō)，韋桂蘇是對(duì)韋大壯風(fēng)格“絕對(duì)具有傳承意義的父女二人”。面對(duì)不公正待遇和處境，韋桂蘇不鬧情緒，不背思想包袱，始終堅(jiān)持正常上班。當(dāng)莫成林問(wèn)她要不要調(diào)到別的崗位上去時(shí)，她執(zhí)拗地表示“在哪摔倒的就要在哪爬起”。而有人建議她動(dòng)用父親的關(guān)系獲得幫助時(shí)，她果斷拒絕。正是因?yàn)樗挠鍪鲁练€(wěn)與敢打敢拼，最后，她才能接替莫成林做開發(fā)區(qū)一把手?？梢哉f(shuō)，劇中韋桂蘇這一角色形象，使內(nèi)嵌在宏大敘事中的青年人發(fā)出了自己的聲音、時(shí)代的吶喊。這種將“內(nèi)心呼喚”與“時(shí)代變遷”融為一體的敘事模式，告訴了當(dāng)代青年人：在面對(duì)迷茫時(shí)，要能夠保持“不畏浮云遮望眼”的通透;在面對(duì)失敗時(shí)，要始終保有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的韌勁。

優(yōu)良家風(fēng)。《北部灣人家》從家庭出發(fā)，超越個(gè)體，構(gòu)造了一群真實(shí)生動(dòng)的人物群像，并從各個(gè)人物身上折射出傳承優(yōu)良家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義。韋大壯在劇中說(shuō)道：“家和萬(wàn)事興，這不是一個(gè)口號(hào)。這個(gè)‘和還是包含很多內(nèi)容的，要互相尊重，要互相恩愛，要互相包容，要理解要付出。”他經(jīng)常教導(dǎo)兒女，要走正道，要自食其力，不要依靠父輩的蔭庇。韋家正氣清明的良好家風(fēng)影響著家庭的每一個(gè)人。比如，簡(jiǎn)丹就對(duì)自己經(jīng)商的丈夫說(shuō)：“你要通過(guò)我找她（韋桂蘇）辦事，我可不管。這是我們家的家風(fēng)。”在最后的結(jié)局中，韋家人在經(jīng)歷過(guò)層層考驗(yàn)和各種磨難后，一家人之間的感情變得更加深厚、更加團(tuán)結(jié)、更加幸福。

電視劇的主流敘事所呈現(xiàn)給觀眾的內(nèi)容，不僅要是歷史的、真實(shí)的，更要是充滿正能量且積極向上的。這就涉及敘事過(guò)程中如何堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的文藝態(tài)度。作為重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的主獻(xiàn)禮劇，其價(jià)值和作用主要就是要把一段重要時(shí)期的歷史追憶積淀成為一種精神財(cái)富，從政治、社會(huì)、精神等層面折射出美好生活的由來(lái)?！侗辈繛橙思摇愤@部劇，讓觀眾看到了，在那個(gè)歷史時(shí)代背景下，中華兒女的氣概和精神，以及壯鄉(xiāng)兒女生生不息的力量和源泉。這是《北部灣人家》所堅(jiān)持的歷史原則和審美原則。

四、結(jié)語(yǔ)

電視劇是時(shí)代的鏡像，時(shí)代生活是電視劇創(chuàng)作的源泉。無(wú)論是廣西壯族自治區(qū)成立六十周年、改革開放四十周年，還是新中國(guó)成立七十周年，在這種大江大河的洪流中，就微小的個(gè)人來(lái)講，這種飛速發(fā)展必將帶來(lái)生命的陣痛與變化，有喜悅也難免會(huì)有痛苦，有巨大的收獲也難免會(huì)有無(wú)言的失去。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展總是復(fù)雜的、多層面的。《北部灣人家》這部劇，通過(guò)反映大時(shí)代變化中的家庭之變、個(gè)體之變，從小人物入手，既以點(diǎn)帶面地記錄和反映著大時(shí)代的精神面向，又細(xì)致入微地表現(xiàn)他們作為個(gè)體的喜怒哀樂(lè)，彰顯了真正的中國(guó)精神與中國(guó)故事。

電視劇《北部灣人家》通過(guò)真實(shí)素材的現(xiàn)實(shí)審美、以小見大的戲劇手法以及人本視域的歷史溫度，拓寬了重要?dú)v史書寫的創(chuàng)新維度。該劇側(cè)重?cái)⑹卤碚鞯摹罢鎸?shí)感”、深層結(jié)構(gòu)的“優(yōu)化性”以及表意主題的“現(xiàn)實(shí)性”，完成了正能量的有效傳導(dǎo)，抵達(dá)了核心價(jià)值觀認(rèn)同的政治高度。藝術(shù)、人文、政治多層意義的疊加，使得《北部灣人家》建構(gòu)起充盈豐厚、生動(dòng)多元的文化審美有機(jī)體，這是對(duì)當(dāng)代獻(xiàn)禮劇主流敘事最有價(jià)值的藝術(shù)貢獻(xiàn)。當(dāng)然，本劇也存在一定的創(chuàng)作局限：部分藝術(shù)虛構(gòu)，或因不具備典型性或因偏離敘事主線，致使劇情存在些許拖拉，但瑕不掩瑜。

【注釋】

①?gòu)埑桑骸峨娨晞　幢辈繛橙思摇担汗Ψ蛟谇椤⒃谌诵?、在生活里的獻(xiàn)禮劇》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2018年12月21日。

②李小華、覃亞林：《論主旋律影片家國(guó)情懷的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)邏輯》，《現(xiàn)代傳播》（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）2018年第7期。

（蘇黃菲菲，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院）