○文/東 芳

時(shí)令進(jìn)入驕陽(yáng)似火的炎夏以后，蟬就開(kāi)始了高亢嘹亮的歌唱。自古以來(lái)，多愁善感的詩(shī)人們寫(xiě)下了不可勝數(shù)的詠蟬詩(shī)篇，蟬被人類(lèi)稱(chēng)為不知疲倦的歌手，詩(shī)人們更是被蟬的鳴唱所打動(dòng)，滿(mǎn)腔熱情地贊揚(yáng)起它們昂揚(yáng)激越的歌聲。

南朝詩(shī)人蕭子范贊美蟬的歌唱“流音繞叢藿，余響徹高軒”，一個(gè)“繞”字言其連續(xù)不斷、鳴唱不息，一個(gè)“徹”字狀其調(diào)高響亮、聲震云天；宋代朱熹“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”的詩(shī)句道出了蟬聲的響亮高遠(yuǎn)、余音不絕；唐代詩(shī)人盧仝的《新蟬》描寫(xiě)更為生動(dòng)：“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長(zhǎng)風(fēng)剪不斷，還在樹(shù)枝間?！睂?xiě)的是在遠(yuǎn)處聽(tīng)蟬鳴唱的感覺(jué)，說(shuō)蟬聲如同流泉一樣光滑順暢，又像琴鳴一樣回環(huán)往復(fù)，怎樣強(qiáng)勁的風(fēng)都剪不斷，總在樹(shù)枝間盤(pán)旋不絕；唐代大詩(shī)人劉禹錫把蟬的歌唱比作琴鳴，同時(shí)又把蟬鳴比作管樂(lè)共鳴：“清吟曉露葉，愁噪夕陽(yáng)枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差?！?/p>

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“以我觀物，故物皆我之色彩?！毕s本無(wú)知，蟬鳴本與情緒無(wú)關(guān)，但詩(shī)人們總會(huì)把蟬鳴與自己的情緒聯(lián)系起來(lái)，傷物感懷，傾訴心跡。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里吟嘆“蟬聲無(wú)一添煩惱，自是愁人在斷腸” ，詩(shī)人覺(jué)得蟬聲在任何時(shí)候都給人增添煩惱，使憂愁的人肝腸裂斷、難以忍受；唐代大詩(shī)人白居易《早蟬》曰：“一聞愁意結(jié)，再聽(tīng)鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽(tīng)渾相似。衡門(mén)有誰(shuí)聽(tīng)？日暮槐花里。”他同楊萬(wàn)里一樣，一聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴即生愁意，再聽(tīng)思鄉(xiāng)之情就更濃郁了，原來(lái)渭水上的蟬聲和故鄉(xiāng)的蟬聲是那樣相似，在傍晚的槐花香里，還有誰(shuí)也倚在簡(jiǎn)陋的門(mén)口聆聽(tīng)蟬鳴？唐代詩(shī)人司空曙聞聽(tīng)蟬鳴抒發(fā)的則是另一種感情：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！痹?shī)人和白居易一樣遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，但他抒發(fā)的不是思鄉(xiāng)之情，而是嘆息時(shí)光流逝、人生易老，于是心潮澎湃、百感交集。

古代眾多的詠蟬詩(shī)中，最為著名的當(dāng)數(shù)唐代虞世南的《蟬》、駱賓王的《詠蟬》和李商隱的《蟬》，三位詩(shī)人的氣質(zhì)、地位、遭際雖有不同，但他們都嫻熟地運(yùn)用比興寄托手法，描繪了各具特色的藝術(shù)形象，表達(dá)了自己的由衷心聲，被稱(chēng)為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)三絕。

虞世南有《蟬》曰：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！本q是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔、棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。第一句表面上是寫(xiě)蟬的形狀和生活食性，實(shí)際上暗含比興象征，“垂緌”暗示的是顯宦身份。第二句“流響”狀寫(xiě)蟬聲長(zhǎng)鳴不已、悅耳動(dòng)聽(tīng)?！笆柰眲t比喻高挺峻拔?！俺觥弊职严s聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度和力度。這一句寫(xiě)的聲音，但我們從中可以想象人格化了的蟬的那種清華雋朗、高標(biāo)逸韻。第三、四句是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆，一般人認(rèn)為蟬聲遠(yuǎn)傳是借助于風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)是由于“居高”而致遠(yuǎn)，這種獨(dú)特感受蘊(yùn)含了一個(gè)真理，即品格高潔的人并不需要某種外在憑藉（比如權(quán)勢(shì)地位），自能聲名遠(yuǎn)播，正如曹丕所言的“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)的是人格的美和力量。

駱賓王的《詠蟬》曰：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！碧聘咦趦x風(fēng)三年（公元678 年）駱賓王在長(zhǎng)安做御史時(shí)，因多次上奏得罪了武則天而入獄，這首詩(shī)是他在獄中聽(tīng)到蟬鳴引發(fā)感觸而寫(xiě)?！拔麝憽敝盖锾?，“南冠” 指囚犯，前兩句是說(shuō)在監(jiān)獄里聽(tīng)到蟬鳴更加思念家鄉(xiāng)。“玄鬢”指蟬的薄翅，“白頭”指自己，這兩句詩(shī)是說(shuō)蟬對(duì)著我鳴叫使我的情緒受不了。五六句是說(shuō)露水很重打濕了翅膀飛不動(dòng)，風(fēng)很大使蟬叫的聲音難以讓人聽(tīng)見(jiàn)，詩(shī)人以此比喻自己受困含冤不為人所知。最后兩句說(shuō)自己和蟬一樣高潔，可是無(wú)人讓我表白心情。此詩(shī)感情充沛，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，達(dá)到了物我一體的境界，不愧為詠物詩(shī)中名作。

李商隱有《蟬》曰：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！鼻八木鋵?xiě)蟬居高飲露，因此總是難以飲飽，盡管費(fèi)力地高喊也徒勞無(wú)益。蟬鳴到五更天亮?xí)r已經(jīng)稀疏得快要斷絕，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，顯得那樣冷酷無(wú)情。五六句是抒情，詩(shī)人因未能通過(guò)科考入仕，故只能在各地當(dāng)個(gè)幕僚小官，故稱(chēng)“薄宦”，為了生計(jì)他經(jīng)常奔波，好像大水中的木偶到處飄流，這種不安定的生活使他更加懷念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)田園的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片，思?xì)w的心情更為迫切。最后兩句又回到詠蟬上來(lái)，詩(shī)人用擬人手法把蟬稱(chēng)之為“君”，感謝蟬提醒自己這個(gè)與之境遇相似的小官，我雖舉家清貧，但思?xì)w之心不會(huì)斷絕。這首詠蟬詩(shī)傳神空際、超超玄著，被古人譽(yù)為“詠物最上乘”。

清人施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中說(shuō)：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！笔┭a(bǔ)華評(píng)價(jià)切中要害、恰如其分。