摘 要：玉石文化在我國(guó)有著悠久的歷史，中國(guó)玉雕以其稀有的原料、精致的工藝，更是享譽(yù)整個(gè)世界。在開(kāi)展中國(guó)玉雕審美過(guò)程中，離不開(kāi)文化的支撐，要通過(guò)文化角度深入探索，形成相應(yīng)的審美風(fēng)格，提升玉雕審美效果?；诖?，在藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域，深入研究中國(guó)玉雕的審美品格，對(duì)于現(xiàn)代審美藝術(shù)體系的構(gòu)建具有積極意義，也有助于進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)玉雕文化。

關(guān)鍵詞：玉雕;藝術(shù);審美品格;賞析

玉文化在中華文化體系中占據(jù)著重要地位，在探索玉雕文化發(fā)展過(guò)程中，要深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)玉雕審美的精神內(nèi)核，通過(guò)融入文化、地理、經(jīng)濟(jì)等多種要素，提升對(duì)中國(guó)玉雕的理解與認(rèn)知，構(gòu)建起科學(xué)的玉雕文化審美體系，進(jìn)而根據(jù)不同的中國(guó)玉雕作品，深入探索其中的意境，讓中國(guó)玉雕文化進(jìn)一步走向世界[1]。

一、中國(guó)玉雕的審美發(fā)展脈絡(luò)

在進(jìn)行玉石欣賞、鑒賞的時(shí)候，其中更多的是在于欣賞其造型和色彩，及其中展示的文化底蘊(yùn)，中國(guó)玉雕作品在整個(gè)裝飾的體系，占據(jù)著十分重要的作用，通過(guò)玉雕作品探索其中的意境之美，是中國(guó)玉雕欣賞的獨(dú)特魅力。中國(guó)玉雕作品在世界藝術(shù)體系中占據(jù)著舉足輕重的作用，其中蘊(yùn)含著中華民族的觀念、智慧、美學(xué)思想，對(duì)于挖掘中華文化體系具有至關(guān)重要的作用。在傳統(tǒng)的玉雕收藏與鑒賞過(guò)程中，對(duì)于審美品格的研究相對(duì)較少，更多的是對(duì)于原料等方面的研究，隨著中國(guó)玉雕文化的發(fā)展與研究的深入，對(duì)于玉雕審美意境和品格的關(guān)注不斷提升，玉雕研究也不斷向前發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)賞析體系，有助于提升審美藝術(shù)發(fā)展[2]。

二、玉雕意境與審美內(nèi)涵分析

在我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想體系中，意境是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)深入挖掘藝術(shù)作品的意境，有助于體現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在美。在中國(guó)藝術(shù)文化體系中，詩(shī)書(shū)畫(huà)等多種藝術(shù)類(lèi)型快速發(fā)展，而玉雕作品借助了這些藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將玉石原料與中國(guó)文化有機(jī)融合起來(lái)，其中濃縮了匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法。不同的中國(guó)玉雕也凝結(jié)了特定歷史時(shí)期的特點(diǎn)，創(chuàng)造了廣闊的藝術(shù)空間。中國(guó)玉雕意境既有技巧上的升華，同時(shí)更是哲學(xué)思想的體現(xiàn)。中國(guó)玉雕作為一種藝術(shù)作品類(lèi)型，既可以作為擺設(shè)，同時(shí)也可以貼身把玩，創(chuàng)作者在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作的過(guò)程中，普遍融入了自己的認(rèn)知與理念，這是在分析中國(guó)玉雕作品的時(shí)候需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)玉雕的意境探尋，要從原料、器型入手，進(jìn)而深入分析其中的意境，將不同文化元素有機(jī)整合起來(lái)，構(gòu)建起一個(gè)科學(xué)的玉雕審美體系[3]。

中國(guó)玉雕審美是一個(gè)體系化的過(guò)程中，也是一個(gè)融入審美意境的過(guò)程。在中國(guó)玉雕文化體系中，每個(gè)作品都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)作品根據(jù)自身的大小、顏色、技法，都體現(xiàn)出了不同的文化特點(diǎn)。如果脫離了文化背景而單純欣賞玉雕，那只能是表面上的鑒賞，通過(guò)分析其文化品格，提升審美層級(jí)，才能更深入的感知中國(guó)玉雕文化。

三、中國(guó)玉雕作品的審美品格分析

（一）設(shè)形審美

在中國(guó)玉雕審美當(dāng)中，設(shè)形審美是重要的階段。玉雕作品給人的直觀感受，就是玉雕作品的形態(tài)，直接展現(xiàn)了作品的題材和內(nèi)容，對(duì)于中國(guó)玉雕作品欣賞來(lái)說(shuō)，形體賞析占據(jù)著至關(guān)重要的意義。在中國(guó)玉雕造型過(guò)程中，融合運(yùn)用多種技術(shù)手段，購(gòu)進(jìn)其理想的立體雕塑形態(tài)，給人以直接的視覺(jué)沖擊與感受。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)玉雕由于受到材料體積限制，一般在形體上都是精巧、細(xì)致的，而非青銅、陶瓷等器皿以體型較大吸引眼球，一般是體現(xiàn)在具體的技藝上。而且玉雕藝術(shù)是一種破壞性的藝術(shù)，是對(duì)原有材料的雕刻，而不能經(jīng)過(guò)燒制、填充等操作，因此具有一定的限制性，所以也更容易形成內(nèi)斂、沉穩(wěn)的藝術(shù)氣質(zhì)，對(duì)于中國(guó)玉雕審美而言，首先要注重對(duì)形態(tài)的審美，從直觀上感知中國(guó)玉雕作品[4]。

（二）題材審美

在題材展現(xiàn)方面，中國(guó)玉雕作品有著比較大的空間。通過(guò)構(gòu)建立體化的題材體系，將多種玉雕主題融入其中，更有利于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化。由于受到玉石材料和體積的限制。中國(guó)玉雕作品一般以展現(xiàn)小題材為主，通常是人物、裝飾等，部分大體積的玉石材料，也用于制造大的作品，展現(xiàn)更宏觀的題材，通過(guò)將歷史事件、自然環(huán)境濃縮到玉石材料當(dāng)中，以更為精致的方式展現(xiàn)給觀賞者，實(shí)現(xiàn)審美理念和審美價(jià)值的傳輸，讓欣賞者獲得特殊的審美感受。從中國(guó)玉雕作品發(fā)展來(lái)看，玉雕作品的題材一般呈現(xiàn)出多樣化的特征，其中以山水、人物、動(dòng)物、世俗類(lèi)的題材居多。在中國(guó)玉雕作品審美過(guò)程中，首先要按玉雕的主題進(jìn)行分類(lèi)，明確了主題劃分之后，對(duì)于感知其中的精神內(nèi)核更有幫助[5]。

（三）意境審美

在中國(guó)玉雕作品審美過(guò)程中，意境的審美是其精神內(nèi)核，如果一個(gè)玉雕作品不能讓人感知其精神內(nèi)核，則不是一個(gè)成功的作品。很多玉雕作品都以山水、人物為作品，其中技巧的展現(xiàn)只是外在形式，能否進(jìn)一步展現(xiàn)其中的意境，則是需要深度思考的問(wèn)題。在開(kāi)展中國(guó)玉雕作品的鑒賞過(guò)程中，要通過(guò)對(duì)玉雕作品主題的深入探索，對(duì)人物的具體形態(tài)、山水的展現(xiàn)形式進(jìn)行深入探析。一個(gè)好的玉雕作品，一定展現(xiàn)了深層次的精神內(nèi)核，這不是任何一件隨意的作品能夠做到的，要通過(guò)深入研究其精神，將玉雕作品的技巧表現(xiàn)與內(nèi)在意境融合起來(lái)，再?gòu)漠?dāng)時(shí)的時(shí)代大背景出發(fā)，集中審視玉器作品的內(nèi)在屬性，通過(guò)材料、技巧、精神的有機(jī)融合，靈越中國(guó)玉雕作品的 對(duì)藝術(shù)形象。在開(kāi)展中國(guó)玉雕作品審美過(guò)程中，要深入欣賞一件玉雕作品，要從玉石的材料、色彩、題材、造型等深入研究，通過(guò)整合藝術(shù)審美要素，實(shí)現(xiàn)對(duì)一件玉雕作品的深入研究，從精神層面進(jìn)行把握，提高玉雕審美層次，適應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展形式[6]。

四、中國(guó)玉雕作品審美實(shí)例探究

在經(jīng)過(guò)理論分析之后，要通過(guò)實(shí)踐分析，對(duì)中國(guó)玉雕作品的審美品格進(jìn)行分析，進(jìn)而強(qiáng)化審美認(rèn)知，提升中國(guó)玉雕作品審美層次。以我國(guó)清朝乾隆年間的《大禹治水圖》玉山子為例，這個(gè)作品就與眾多其他作品不同，玉雕作品一般都擅長(zhǎng)表現(xiàn)溫婉、內(nèi)斂的精神內(nèi)核，但是這個(gè)作品則呈現(xiàn)了一種壯美的美感。從玉石材料來(lái)看，《大禹治水圖》玉山子采取的是青白玉，而且玉石品質(zhì)屬于上乘材料，而且整塊石料形體高大，難得一見(jiàn)，玉石材料本身就足夠讓人感受到震撼之美。在進(jìn)行玉石雕刻的時(shí)候，通過(guò)作者的精雕細(xì)琢，展現(xiàn)了令人驚嘆的技藝。在題材選擇上，這個(gè)作品選擇了人與自然斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，最終體現(xiàn)出了人的能動(dòng)性，體現(xiàn)了中華民族英勇無(wú)畏的品格，展現(xiàn)出來(lái)了深邃的精神內(nèi)核，既具有較高的審美價(jià)值，更具有較高的文化傳承價(jià)值。從題材和精神意境來(lái)看，這個(gè)作品將玉石材料、題材、精神內(nèi)核有機(jī)融合起來(lái)，是一個(gè)難得的玉雕作品。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在開(kāi)展中國(guó)玉雕文化賞析過(guò)程中，要深入認(rèn)知，探索玉雕中的文化意境與精神內(nèi)核，通過(guò)多種角度探索玉雕文化發(fā)展的脈絡(luò)，并形成相應(yīng)的文化審美體系，將玉雕文化的品格進(jìn)一步提煉總結(jié)，形成具有影響力的審美品格，讓玉雕文化更多的融入社會(huì)生活的方方面面，構(gòu)建起具有中國(guó)特色的玉雕文化審美體系。

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[5]王銘穎，張小沖.從藝術(shù)性角度探析《中國(guó)玉雕？石雕作品天工獎(jiǎng)典藏集》的價(jià)值[J].出版廣角，2020（1）：91-93.

[6]周迪晨.文化經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下中國(guó)古代玉雕藝術(shù)品價(jià)值評(píng)估體系構(gòu)建與應(yīng)用研究[J].中國(guó)資產(chǎn)評(píng)估，2019（10）：28-36.

作者簡(jiǎn)介：

姓名：孫靜，出生年月：1980年4月， 性別：女，民族：回，籍貫：河南省新鄉(xiāng)市，學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱(chēng)：助理館員，研究方向：文物及博物館學(xué)。