趙瑜

閱讀指導(dǎo)

古代優(yōu)秀的論說文見解深刻，結(jié)構(gòu)精巧，論證嚴謹，事例富有時代氣息，尤其是立論思維很有特色，邏輯思維與形象思維巧妙融合。閱讀時，要注意其論證的說理性、結(jié)構(gòu)的邏輯性、行文的條理性、語言的嚴密性以及虛詞的銜接，從而迅速理清文章的脈絡(luò)，準確把握作者的觀點。

閱讀這類文章，可結(jié)合文后的內(nèi)容分析題來理解全文，在此前提下，重點研讀各小題在原文中對應(yīng)的部分，然后解題。

閱讀訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，完成1-4題。

論養(yǎng) 士

[宋]蘇 軾

春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士。自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，何可勝數(shù)。越王勾踐，有君子六干人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三干人。而田文招致任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談?wù)咭喔扇恕Ｎ何暮?、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)。下至秦、漢之間，張耳、陳余號多士，賓客廝養(yǎng)，皆天下豪杰。而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者，如此。度其余，當倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎？

蘇子日：此先王之所不能免也。國之有奸也，猶鳥獸之有猛鷙，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣;鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰者也;類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一。三代以上，出于學(xué);戰(zhàn)國至秦，出于客;漢以后，出于郡縣吏;魏晉以來，出于九品中正;隋唐至今，出于科舉：雖不盡然，取其多者論之。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世。然當是時，百姓無一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止：既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝。向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘，以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂，雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若是速也?？v百萬虎狼于山林，而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。

楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾;而代相陳豨，從車干乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也。豈懲秦之禍以為爵祿不能盡縻天下士故少寬之使得或出于此也耶？若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛人，小入學(xué)道則易使也?！眴韬簦〈素M秦、漢之所及也哉！

（選自《蘇軾全集校注》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A.豈懲秦之禍/以為爵祿不能盡縻天下士/故少寬之/使得或出于此也耶

B.豈懲秦之禍/以為爵祿不能盡/縻天下士/故少寬之/使得或出于此也耶

C.豈懲秦之禍/以為爵祿不能盡縻天下士/故少寬之使得/或出于此也耶

D.豈懲秦之禍/以為爵祿不能盡/縻天下士故少/寬之/使得或出于此也耶

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）

A.賓禮，用于朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節(jié)儀式，后引申為以上賓之禮相待，表示敬重。

B.九品中正，即察舉制，魏晉南北朝的官吏選拔制度。各郡推選有聲望的人為“中正”官，將當?shù)厥咳税床拍芊謩e評定為九品，政府再按品選用。

C.布褐，粗布短衣，與襦衣多為平民庶人所服，襦衣長不過膝，褐衣之制亦然，借指平民。與此相對，解褐，謂脫去布衣，擔(dān)任官職。

D.學(xué)道，學(xué)習(xí)道藝，儒家學(xué)說中多指學(xué)習(xí)仁義禮樂之類。禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護社會秩序的穩(wěn)定。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A.本文引證史實，觀點明確。開篇論述了“養(yǎng)士”之風(fēng)的盛行，養(yǎng)士之“士”，只包括策士，不包括俠士。作者認為諸侯卿相收養(yǎng)大批門客，給國家?guī)沓林刎摀?dān)。

B.本文內(nèi)容翔實，見解獨特。第二段一反前人如賈誼、杜牧等人之論，從新的角度探尋秦亡的原因，論述了“六國因養(yǎng)士而暫存與秦以不養(yǎng)士而速亡”的道理。

C.作者善用比喻，說理精辟。第三段作者將“失職”的賢才比喻為饑渴無食的百萬虎狼，強調(diào)秀杰之民有安身之所，國家聚天下英才而用之的重要性，令人信服。

D.作者巧用對比，氣勢恢弘。第四段對比秦、漢對于養(yǎng)士之風(fēng)的不同態(tài)度，以及他們與“先王之政”的差異，側(cè)面抨擊了北宋末朝廷輕視人才的習(xí)氣。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎？

譯文：_______________________________________________________________

（2）然當是時，百姓無一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。

譯文：________________________________________________________