周宜錦

摘 要：影視藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式是充滿魅力的，觀眾可以在有限的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略他人生命的精彩、體會(huì)他人經(jīng)歷的跌宕。因此，無數(shù)人沉迷于以往臺(tái)灣的“瑪麗蘇”式電視劇、無數(shù)人被“霸道總裁”類的電視劇所吸引。但是，隨著時(shí)代的 發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，觀眾的觀劇傾向發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變——單純的營(yíng)造戲劇化劇情已經(jīng)無法吸引觀眾，理性的思考和批判才更符合當(dāng)今影視劇的“走向”。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣影視劇;“瑪麗蘇”;我們與惡的距離

距離《王子變青蛙》首播已經(jīng)過去15年，但是沒有人能夠忘記少男少女們圍坐在電視機(jī)前看單均昊和葉天瑜的相遇和相知、每一位觀眾被電視劇當(dāng)中的男女歡喜冤家所打動(dòng)，且目不轉(zhuǎn)睛地盯著電視劇中人物一舉一動(dòng)的觀劇場(chǎng)面。但是，當(dāng)觀眾們以2020年的觀影觀念看這部電視劇時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方都存在“三觀不正”的問題和編劇缺陷。2019年，《我們與惡的距離》橫空出世，以聚焦社會(huì)事件的視角很快收獲了大量的好評(píng)，連一向“苛刻”的豆瓣的都給出了9.5的高分。觀眾們也驚呼臺(tái)灣影視劇又迎來新的春天：那么，究竟是觀眾的觀影眼光改變了？還是“瑪麗蘇”電視劇的套路不再好用了？值得一探究竟。

一、摒棄“瑪麗蘇”套路

對(duì)比《王子變青蛙》和《我們與惡的距離》不難發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣影視劇的“套路”發(fā)生了改變。當(dāng)觀眾們不再沉溺于““瑪麗蘇””般的愛情故事之后，臺(tái)灣影視開始嘗試自救，并積極摒棄“瑪麗蘇”當(dāng)中“王子愛上灰姑娘”的愛情套路，而是將眼光放得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，并嘗試以多元化的社會(huì)題材和角度來構(gòu)建影視劇?？梢?，摒棄“瑪麗蘇”套路不僅是一個(gè)革命般的嘗試，更是臺(tái)灣影視劇再獲殊榮的保證。

從《流星花園》開始，臺(tái)灣“瑪麗蘇”影視劇開始頻繁出現(xiàn)在觀眾們的視野中，大陸觀眾僅僅看過電視劇中的“家長(zhǎng)里短”，哪里知道原來還有這么美好的愛情故事？于是《薰衣草》《王子變青蛙》這種“瑪麗蘇”套路劇無一沒有受到觀眾們的歡迎和好評(píng)。但是，隨著時(shí)間的推進(jìn)，越來越多的觀眾們覺得這種“瑪麗蘇”電視劇很“假”、覺得每一部此類型的電視劇“都差不多”。于是，觀眾們產(chǎn)生了觀劇疲憊感，且失去了對(duì)于“瑪麗蘇”電視劇的熱情。值得慶幸的是，臺(tái)灣影視創(chuàng)作者們積極求變，努力摒棄“瑪麗蘇”的套路，積極以一種反套路的形式為觀眾們呈現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活，并借此帶給觀眾們新穎的觀劇體驗(yàn)。

二、增加社會(huì)性思考

二十年前的中國(guó)人生活還有些“苦”，每一個(gè)人都在為了經(jīng)濟(jì)生活而努力奮斗。于是觀眾們更需要影視作品中帶點(diǎn)“甜”;隨著時(shí)間的推移，二十年后的觀眾們生活已經(jīng)出現(xiàn)了較大的變化，人們的生活已經(jīng)充滿了“甜”，于是就需要影視劇中帶點(diǎn)“苦”，以期敦促觀眾們居安思危、防患未然——故而新一代臺(tái)灣影視劇中的社會(huì)性思考則顯得尤為重要、不可或缺。

在《王子變青蛙》中，觀眾們看不到生活的困苦和艱辛，只能看到男、女主角圍繞兩人的愛情發(fā)生的種種變故;在《我們與惡的距離》中，觀眾們不僅能夠看到世間百態(tài)，還能夠借助一個(gè)無差別的兇殺案了解不同家庭面臨的困境和尋求的解脫?？梢姡瑢ⅰ段覀兣c惡的距離》與《王子變青蛙》相比，電視劇中缺少了固定的模式化套路、增加了社會(huì)性的思考：無論是創(chuàng)作主題的社會(huì)性、內(nèi)容表現(xiàn)的社會(huì)性還是劇中人物的社會(huì)性覆蓋都使觀眾們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觀劇積極性，并切實(shí)借助其中的社會(huì)性思考收獲了深刻的感觸和反思。

三、開放性道德教化

在《王子變青蛙》時(shí)期，觀眾們更習(xí)慣影視劇將其中的價(jià)值觀和道德教化直觀、明了地展示出來，而觀眾僅需要理解其中含義即可;在《我們與惡的距離》時(shí)期，觀眾們則更希望影視劇將價(jià)值觀鋪陳開來，為觀眾們提供多元化的選擇和判斷方向，進(jìn)而促使觀眾們結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和對(duì)于影視劇的理解來完善道德素養(yǎng)。

在《我們與惡的距離》當(dāng)中，有些觀眾通過觀看電視劇感受到了“應(yīng)該好好陪伴家人、關(guān)注家人的需求”;有些觀眾感受到“每一個(gè)真相背后都有隱情，我們應(yīng)該探究犯罪背后的真相”;還有些觀眾感受到“無差別殺人的受害者何其無辜、我們應(yīng)該具備保護(hù)自己和家人的意識(shí)和能力”……這便是一千個(gè)觀眾就會(huì)存在一千個(gè)哈姆雷特。因此，與此前的“瑪麗蘇”影視劇相比，《我們與惡的距離》具有較強(qiáng)的道德教育開放性，整部影視劇將道德滲透完全打開，完全憑借觀眾的認(rèn)知和理解予取予求，且意外帶給了觀眾們更多元和深刻的道德體驗(yàn)和教化，進(jìn)而收獲了成功和大量好評(píng)。

綜上所述，每一個(gè)時(shí)代都具備其特有的道德觀念和價(jià)值觀。在15年前，觀眾們能夠被《王子變青蛙》中展示的純美愛情所打動(dòng);15年后觀眾們卻紛紛譴責(zé)葉天瑜一家在出車禍后私自欺騙單均昊的行為。時(shí)至今日，觀眾們?cè)絹碓綄⒀酃夥旁诹松鐣?huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，且不再容易被“瑪麗蘇”式的影視劇情所打動(dòng)，反而更容易被電視劇中的社會(huì)性話題和社會(huì)性思考所感染。更為重要的是，當(dāng)前的電視劇更愿意以開放式結(jié)局留給觀眾們一定的想象空間，且能夠以開放性的道德教化鼓勵(lì)觀眾們自主思考，從而體會(huì)電視劇中人物的觀念和品格?？梢?，在捕捉社會(huì)熱點(diǎn)與人性的同時(shí)，臺(tái)灣影視劇重新找回了自己的口碑，且以獨(dú)特的視角、戲劇化的語言和社會(huì)性思考重回影視劇舞臺(tái)，并將帶來更為震撼、精彩的影視觀感。

參考文獻(xiàn)：

[1]喵七.臺(tái)劇低迷與重振之路[J].上海廣播電視研究，2019（01）.

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