[摘要]在對馬爾庫塞美學一種兼容并蓄的理解下，站在辯證唯物主義的角度上，以關(guān)系到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù).中的幾個最重要問題作為切入點，概括論述了其對于設(shè)計文化構(gòu)建中的重要指導價值。

[關(guān)鍵詞]馬爾庫塞;美學思想;設(shè)計藝術(shù)

一、馬爾庫塞美學思想對設(shè)計藝術(shù)具有重要的指導意

人類漫長的文明史和設(shè)計史，自始至終都受到美學思想的影響。比如在世界范圍內(nèi)的工藝美術(shù)、建筑等藝術(shù)設(shè)計實踐中，處處都體現(xiàn)著該思想體系的理論精髓，形成了富有濃郁特色的馬爾庫塞設(shè)計文化。從古希臘的人本主義到中世紀的宗教神學，從文藝復興時期的人文主義，康德的理性主義，再到近代的科學主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學、法蘭克福學派、后現(xiàn)代主義等思想流派，馬爾庫塞設(shè)計文化都受到深刻的影響，并對其發(fā)展方向指明了道理。

美學的思想，是設(shè)計的靈魂，設(shè)計的文化，則是表現(xiàn)形式。設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思過程，可以說是思想活動的過程;設(shè)計作品的呈現(xiàn)，是思想的最終呈現(xiàn)。設(shè)計作品的流通，是觀眾與設(shè)計師之間的思想交流。思想在設(shè)計中的作用可見一斑，如果沒有思想，作品就會枯竭，沒有生命存在的意義。馬爾庫塞美學思想，作為一種設(shè)計的文化，是一種特有形式，是具體的自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是人類思想的體現(xiàn)、是精髓所在。設(shè)計是物質(zhì)的，是客觀存在于自然界中的物質(zhì)形態(tài)。思想和形態(tài)相輔相成，設(shè)計的作品是思想的載體，指導和影響著作品的藝術(shù)內(nèi)涵。一件成功的設(shè)計作品承載著設(shè)計師對馬爾庫塞美學思想的思考，也為觀眾構(gòu)筑出了一個設(shè)計文化的表現(xiàn)空間。

二、馬爾庫塞美學思想在設(shè)計文化中的體現(xiàn)

馬爾庫塞美學思想是當今現(xiàn)代設(shè)計的寶貴精神源泉，其思想深刻影響著現(xiàn)代設(shè)計思想體系的確立和審美特征的形成。梳理馬爾庫塞美學的思想體系，探討其對現(xiàn)代設(shè)計思想的影響，有助于提升設(shè)計的品位和形成具有特色的設(shè)計風格。其美學的思想體系，對于設(shè)計的影響不但體現(xiàn)在世界觀上，還體現(xiàn)在方法論上，當我們驚詫于西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如何賦予人文精神時，我們更應(yīng)回顧這一美學思想體系和設(shè)計思考的方式。美學思想的演變、轉(zhuǎn)化和融合的，讓現(xiàn)代設(shè)計思想深受啟發(fā)，演繹成了現(xiàn)代設(shè)計的語言，這對現(xiàn)代設(shè)計文化的發(fā)展和交流也是十分有益的。

日本設(shè)計師原研哉先生就是一位善于抓住事物本質(zhì)力量的人，他的作品總是表現(xiàn)出一種“簡約玄澹，超然絕俗的美學思想”。在他為無印良品設(shè)計的海報中，全力表現(xiàn)產(chǎn)品的本質(zhì)特征，整幅畫面沒有任何多余的修飾，色彩也是采用本源色——白，這與無印良品這個品牌追求物質(zhì)本源的思想是一致的。無印良品的商品品牌概念是：追求生活中的美，將商品的生產(chǎn)、制作工序徹底簡化，盡量保持物質(zhì)的本源，從而生產(chǎn)出既純粹又環(huán)保的商品。原研哉先生的海報設(shè)計正是基于這一點，簡約的畫面構(gòu)筑出無印良品追求物質(zhì)本源的美學空間。這種狀況我們也可以從三宅一生等其他8本設(shè)計師身上看到。作為一個有美學思想，和設(shè)計文化思考的設(shè)計師，三宅一生先生汲取了東方美學“人與自然”相存相依關(guān)系的思想，創(chuàng)造性地在服裝設(shè)計與裁剪領(lǐng)域，樹立起了“人衣合一”的全新穿衣哲學，他宣揚自然概念的皺褶方式與盡量少裁剪與接線、保持一塊布完整性的服裝設(shè)計與裁剪理念，顛覆了西方傳統(tǒng)的多片式剪裁的基本結(jié)構(gòu)，被公認為是馬爾庫塞美學思想與現(xiàn)代設(shè)計文化的一大革新。

三、現(xiàn)代設(shè)計文化的價值認同

在當今的設(shè)計文化的價值認同中，普遍認為馬爾庫塞的美學思想，遵循了萬物從量變到質(zhì)變的規(guī)律，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。在設(shè)計師的頭腦中，必須有豐富的閱歷和大量的相關(guān)專業(yè)的知識。學習能使人聰明，所謂的“博學多才”無非是說個人需要積累巨大的知識財富;所謂的“造詣”沒有大量的知識作為后盾就無從談起。設(shè)計是門特殊專業(yè)，它是以創(chuàng)新為目標的高級、復雜的腦力勞動過程。正因如此，設(shè)計師用巨大的知識量去剖析各種設(shè)計現(xiàn)象，才能洞悉設(shè)計的真諦。需要指出的是，個人的精力是有限的，設(shè)計師的知識也不能包羅萬象，所以，諸多才華橫溢的設(shè)計大師都理智地將自己的研究方向濃縮到某個領(lǐng)域，如在平面設(shè)計方向，有些設(shè)計師在招貼、包裝或裝幀上非常有成就，這就要求設(shè)計師有巨大的知識容量，因為容量們會轉(zhuǎn)化為能量，而能量的聚合會在你所極力研究的環(huán)節(jié)上爆發(fā)。與眾多平面設(shè)計家的成長經(jīng)歷有所不同的是，靳棣強對水墨藝術(shù)鐘情甚深，20世紀60年代他已就讀于呂壽琨主持的水墨畫課程，在其后產(chǎn)生的大量設(shè)計作品中，我們都不難看出設(shè)計家對美學思想與現(xiàn)代設(shè)計文化語言的精妙闡釋。這些表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，推動了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展和社會的進步。

四、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的文化價值與設(shè)計師的職責

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計滲透于科學技術(shù)當中，成為生產(chǎn)力的重要組成部分，不斷的創(chuàng)造價值和使用價值。設(shè)計藝術(shù)的文化，在滿足人們物質(zhì)需求的同時，也帶給人們精神上的享受。在當今這個非物質(zhì)傾向愈加明顯的社會中，人們在消費設(shè)計帶來實用價值的同時，更多地是在消費設(shè)計所傳達出來的象征、感覺、氣質(zhì)、信仰等符號意義，設(shè)計的文化價值愈加突出了。隨著商品經(jīng)濟在全球的飛速發(fā)展，設(shè)計開始服務(wù)于資本的增值，成了促銷的工具，大量的生產(chǎn)和消費極大地浪費了地球有限的資源。在功利主義的驅(qū)使卜，商業(yè)性、浮夸性的設(shè)計誤導著大眾的審美和價值取向，設(shè)計的商業(yè)價值被無限制地夸大，而高層次的文化價值卻被壓抑或掩蓋了，因而造成了設(shè)計目標和文化價值的偏離，設(shè)計價值的迷失。

馬爾庫塞美學思想，是一種主、客兩觀對立的自然觀，“以人為本”、“以人為中心”，在現(xiàn)代設(shè)計的實踐中，構(gòu)建設(shè)計的文化價值。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個人的“人”逐漸代替了眾人的“人”，資本成了主宰世界的無形的手，因而導致了上述設(shè)計中存在的種種問題。馬爾庫塞美學思想對這一問題有重要的指導意義，它有助于我們在設(shè)計中消解人本主義的貪婪狂妄，重構(gòu)人與自然親和的生態(tài)關(guān)系。當今的人類社會，己進入可持續(xù)發(fā)展階段，設(shè)計師必須用現(xiàn)代的觀點將單個設(shè)計對象置于人與物、人與自然的整個系統(tǒng)中去考慮，要把自己所從事的工作納入到人類生存和發(fā)展中予以思考和審視，通過解決現(xiàn)實問題去引領(lǐng)一種合理的生活方式，這是設(shè)計師所應(yīng)肩負的職責和應(yīng)采取的工作方法。

“設(shè)計以人為本”、“以人為中心”，是重視精神價值，重視科學的人文素養(yǎng)。在現(xiàn)代設(shè)計中，用馬爾庫塞美學思想不斷提高自己的設(shè)計文化品位，就需要我們深入生活，了解自然，把個人的得失和社會的各種關(guān)系以及自然界萬物聯(lián)系起來，心中要有“大設(shè)計”。現(xiàn)代設(shè)計文化，是思想和智慧的體現(xiàn)，一個出色的設(shè)計師應(yīng)該有意識地進行知識積累，培養(yǎng)自己對設(shè)計的大局觀念。

當馬爾庫塞美學思想與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的文化已經(jīng)成為廣泛共識的時候，很多當代的設(shè)計對傳統(tǒng)的借鑒往往只是通過對傳統(tǒng)符號的加工、修飾、復制、拼讀，而批上了傳統(tǒng)的外衣，而那些根植于我們心靈深處，保存于傳統(tǒng)文化載體之中，抹不掉也拿不走的民族印記，則是文化的傳承與發(fā)展中最好的表現(xiàn)?，F(xiàn)代的設(shè)計，是你中有我、我中有你，形成共鳴的文化語言，完成好文化的傳遞與傳播也是時代賦予當代設(shè)計師的重任。

參考文獻：

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[3]陳卓.現(xiàn)代簡約設(shè)計風格分析[J].赤子（上中旬），2015，（04）：104.

作者簡介：

鄧莉萍，女，廣西南寧，本科，講師，廣西機電職業(yè)技術(shù)學院;研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。

項目：

廣西壯族自治區(qū)教育廳社科類項目《馬爾庫塞美學思想在書籍設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中的滲透與發(fā)展研究》，編號：14YJC760080。