[摘要]如今在現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)日益繁榮的社會(huì)境況下，人們更多的將目光投放在了精神文明的建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與挖掘也越來越重視，漢語言在社會(huì)中的地位得到一定的攀升。同時(shí)在漢語言文學(xué)載體中，語言的應(yīng)用與意境分析傳遞給學(xué)生更多的是自我語言表達(dá)能力，感情表達(dá)能力，理解能力以及語言邏輯能力的培養(yǎng)，在生活中占據(jù)著比重較大的作用，也對(duì)學(xué)生自身情感意志，理想信念帶來著極大的影響。因此，對(duì)漢語言文學(xué)中語言的應(yīng)用與意境分析研究的展開，需要基于生活，基于文學(xué)中的精神文明世界。

[關(guān)鍵詞]漢語言文學(xué);語言的應(yīng)用與意境;分析研究

引言

作為從歷史中沿襲至今的語言溝通工具，漢語言文學(xué)在傳遞信息之余，更多的帶來了語言所處環(huán)境的再現(xiàn)，涵蓋著人與人之間復(fù)雜的情感。因此在歷史長(zhǎng)河中留下的漢語言文學(xué)不僅見證了歷史，是珍貴的文化產(chǎn)物，也通過先人的思考與文化溝通交流，給當(dāng)代留下了寶貴的精神財(cái)產(chǎn)?；诖耍瑢?duì)待漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該秉持著全身心投入分析，在文學(xué)的語言中探究其應(yīng)用的規(guī)律，感受意境，真切的觸碰先人智慧的結(jié)晶，為自身的成長(zhǎng)增加更有價(jià)值意義的力量。

一、漢語言文學(xué)中語言特色與意境呈現(xiàn)

（一）源于生活

語言特色源于生活，漢語言文學(xué)作為一種以語言作為載體的文化形式，在形成初期就是通過生活中的交流方式形成的語言結(jié)構(gòu)形態(tài)，在傳遞中運(yùn)用生活交流方式，方便文學(xué)的傳播，也更真實(shí)，作者的情感流露也更容易跟讀者之間建立銜接。只是在流通過程中，作者通過自己的語言習(xí)慣，與感情色彩講文學(xué)中的內(nèi)容采用獨(dú)特的手法，加以加工描述[1]。意境描繪源于生活，由于人的情感抒發(fā)表達(dá)本身就觸及到環(huán)境帶來的感官變換，如杜甫所描繪的《春望》中，關(guān)于景色與聲音的描述，正是加入自身的情感色彩，才使得面前的畫面“有意有境”。作者在描寫事物時(shí)，也并不是憑空得來的，在生活框架下的漢語言文學(xué)才有了真實(shí)的意義，得到了不斷地發(fā)展。生活不斷帶來新事物，與作者情感碰撞，這正是漢語言文學(xué)繼承發(fā)展，不斷創(chuàng)新的力量所在。

（二）呈現(xiàn)內(nèi)心世界

語言色彩傳遞內(nèi)心世界，不同的文字傳遞出來的是不同的色彩。簡(jiǎn)單的語言特色在漢語言文學(xué)中，對(duì)作者內(nèi)心世界的詮釋有著很大的差別。意境烘托內(nèi)心世界，在漢語言文化作品中運(yùn)用意境的描寫，在對(duì)整個(gè)作品完整性，優(yōu)美性大程度提升的前提下，更重要的是對(duì)作者內(nèi)心世界的描繪，呈現(xiàn)作者的情感訴求，希望憧憬以及理想意志。通過一定情境的重現(xiàn)，將簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)換成擁有畫面感的傾訴，更加深了讀者代入感，共情狀態(tài)。

二、語言在漢語言中的應(yīng)用

其一，掌握語言規(guī)律。漢語言文學(xué)歸根到底就是對(duì)語言展開研究的一種學(xué)科，只不過是在語言的基礎(chǔ)上，加入了更多色彩。語言本身也是伴隨著色彩規(guī)律的一種傳播工具，一方面語言在生活中的運(yùn)用就伴隨著社會(huì)文化習(xí)俗與地理環(huán)境的色彩，在不同的社會(huì)環(huán)境中語言有著它不同的應(yīng)用規(guī)律，如在清朝時(shí)語言的普遍應(yīng)用方式還是以文言文的應(yīng)用規(guī)律，而在民國(guó)時(shí)期，胡適大力推行白話文，語言的應(yīng)用規(guī)律隨之發(fā)生了巨大的改變[3]。另一方面在不同的地理環(huán)境，有著不同的語言習(xí)慣和方言色彩，這都對(duì)于語言的應(yīng)用規(guī)律來說，有著比較重要的意義。學(xué)習(xí)了漢語言文學(xué)，在不同的語言規(guī)律掌握方面都會(huì)得到一定程度的提高。

其二，用于文學(xué)理解和寫作。語言是作者和讀者溝通的直接渠道，文學(xué)的理解正是語言在漢語言文字中應(yīng)用的直接展現(xiàn)方式，只有對(duì)漢語言文學(xué)基礎(chǔ)得到深刻的掌握，在學(xué)習(xí)文學(xué)理解文學(xué)的過程中，才能有更多的情感交互，正如一個(gè)瞎子不能和一個(gè)啞巴交流，學(xué)習(xí)了漢語言文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，在面對(duì)文學(xué)作品時(shí)才會(huì)不只停留在表面，更深刻的理解文學(xué)內(nèi)容，做一個(gè)文學(xué)研究者而不是文學(xué)閱讀者。而寫作方面，對(duì)于意境的描繪和語言技巧規(guī)律的學(xué)習(xí)，對(duì)于寫作來說都是至關(guān)重要的基礎(chǔ)，語言從漢語言文學(xué)中提取出來，最終也會(huì)以全新而又還原的方式回歸到文學(xué)中去。

三、意境分析能力在漢語言文學(xué)中提升

意境在漢語言文學(xué)中的重要作用雖然得到普遍的認(rèn)可，但是因?yàn)樵趹?yīng)用過程中人們往往只講究技巧，脫離開了作品本身的真摯情感。導(dǎo)致最終應(yīng)用效果，有意境卻喪失了意義，或者是有意義卻失去了意境，無論哪一種應(yīng)用效果，都是一種沒有寄托于真實(shí)的應(yīng)用過程。

在漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)更注重技巧，一方面提高真情實(shí)感在漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)中的地位，明確漢語言文學(xué)作為語言學(xué)科，其本身不是技巧類學(xué)科，不應(yīng)該一味的炫技，泯滅語言本身的力量。鼓勵(lì)學(xué)生的真實(shí)情感流露，提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)意識(shí)，在大面積閱讀后積累情感表達(dá)方法。另一方面，在漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀多練習(xí)，提高接觸優(yōu)秀文學(xué)作品密度，對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞與分析，更是對(duì)自身文學(xué)素養(yǎng)的積累與提高，在對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的接觸中感受語言的力量與魅力，借助他人眼睛觀察自己身邊的世界[4]。

四、結(jié)束語

在中華多文化大花園中，漢語言文學(xué)不僅在自身涉及的領(lǐng)域，如古代漢語、現(xiàn)代漢語、漢字學(xué)等在人類文明中熠熠生輝，也作為一個(gè)載體為其他文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。如今漢語言文學(xué)中語言獨(dú)特的應(yīng)用結(jié)構(gòu)與意境的豐盈描繪，在當(dāng)代中外都深受學(xué)者的喜愛與研究。作為中國(guó)文化的繼承者，學(xué)生在面對(duì)漢語言文學(xué)豐富的體系，自身本就擁有著夯實(shí)的母語基礎(chǔ)與漢語言社會(huì)文化環(huán)境。因此在分析研究過程中，可以更深入切實(shí)的切入進(jìn)去，從而學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的語言應(yīng)用技能與意境描繪技能。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫蘇.試論漢語言文學(xué)中語言的應(yīng)用與意境[J].今日財(cái)富，2018（18）.

[2]趙春燕.淺析漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)[J].明日風(fēng)尚，2018（21）.

[3]王亞麗.淺議當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的若干問題[J].文學(xué)教育，2019（15）：136-137.

[4]趙一鴻.淺談漢語言文學(xué)發(fā)展過程[J].北方文學(xué)：2018（4）：240-240.

作者信息：

曾潔，男，土家族，1973-9，湖南省永順縣人，湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院工作，講師，本科學(xué)歷，研究方向：主要從事漢語言文學(xué)教學(xué)研究。