王光伍

在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上，京劇在幾百個(gè)劇種內(nèi)是最講究的一種傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是經(jīng)過(guò)老一輩藝術(shù)家在不斷的演出過(guò)程中總結(jié)，從生活中選材，再次加工的舞臺(tái)藝術(shù)。舞臺(tái)上的戲曲人物形象通過(guò)老藝術(shù)家的再創(chuàng)造才能讓舞臺(tái)人物在觀眾面前淋漓盡致地呈現(xiàn)人物的身份、性格、喜怒哀樂(lè)，通過(guò)人物形象的刻畫(huà)讓表演者通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)給觀眾。也正是他們成功的創(chuàng)作成果，才使京劇幾百年來(lái)演出經(jīng)久不衰，并且讓人物的形象刻畫(huà)也成了今天藝術(shù)家在戲曲舞臺(tái)上創(chuàng)作的參考法則。在藝術(shù)創(chuàng)作題材里，戲曲人物形象的成功塑造，為觀眾在舞臺(tái)上呈現(xiàn)活靈活現(xiàn)，風(fēng)趣詼諧，血?dú)夥絼?，文雅風(fēng)流，窈窕淑女等形象，戲曲舞臺(tái)人物形象塑造所有題材皆來(lái)源于生活，它還是高于生活的一種寫(xiě)意藝術(shù)形態(tài)。

戲曲舞臺(tái)藝術(shù)是一門綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，其中京劇人物形象的塑造是通過(guò)戲曲動(dòng)作表演，身上服裝，面部和頭上的化妝，手持道具和所處場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)的，按照京劇舞臺(tái)專業(yè)設(shè)計(jì)的劃分有以下專業(yè)：舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、人物造型設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、音效設(shè)計(jì)。按照前后臺(tái)專業(yè)部門劃分，前臺(tái)有舞美創(chuàng)作、燈光、音響、裝置、字幕，后臺(tái)分為服裝、化妝、道具、盔帽專業(yè)，專業(yè)的細(xì)分更加體現(xiàn)到京劇戲曲舞臺(tái)是一門綜合藝術(shù)的特征。特別是京劇戲曲舞臺(tái)職能劃分中服裝部門又分大衣、二衣、三衣三個(gè)部門。大衣則是帶有水袖，是以文場(chǎng)為主，有蟒、官衣、褶子、古裝等;二衣是以武戲?yàn)橹鞯目俊⒓?、抱衣、巾夸衣?三衣是靴鞋、彩褲、胖襖、護(hù)領(lǐng)和內(nèi)襯等為主的。作為戲曲人物頭上和面部的形象塑造是化妝和盔帽專業(yè)共同完成的工作。

今天我就一位聞名全國(guó)的理論評(píng)論家的評(píng)論說(shuō)說(shuō)京劇戲曲人物形象來(lái)源生活的真理，從盔帽專業(yè)內(nèi)髯口（俗話說(shuō)的胡子）說(shuō)起。他在媒體上談到京劇戲曲人物形象的創(chuàng)作不符合自然藝術(shù)規(guī)律，是不科學(xué)的，專門提到京劇戲曲舞臺(tái)上髯口為什么不是連著的，比如八字吊搭就是八字胡下邊用繩子拴著一綹不連接而是斷開(kāi)的？作為京劇藝術(shù)工作者都知道在京劇戲曲舞臺(tái)上像這類髯口還有五嘴、黑扎、紅扎等均有吊綹不連情況，我們分別看看它的功用和來(lái)源是什么。五嘴是在四喜的基礎(chǔ)上中間下額處多一吊搭，說(shuō)是吊搭，顧名思義就是用細(xì)線繩子吊了一綹胡子，和其它四綹構(gòu)成專業(yè)名稱叫五嘴的胡子，有白色和黲色之分，多為丑行使用，如京劇《女起解》中崇公道，《棋盤山》中程咬金，《空城計(jì)》中老軍均戴五嘴;八字吊搭是在下八字基礎(chǔ)上在下額處增加一綹胡須，它同樣用于丑行小花臉使用，如《蔣干盜書(shū)》中蔣干，《失印救火》中的金祥瑞，《豆汁記》中的金松戴著黲色八字吊搭，吊搭我們經(jīng)常用在小花臉行當(dāng)里，這吊搭的運(yùn)用讓?xiě)蚯枧_(tái)上小花臉這一行當(dāng)在表現(xiàn)戲曲人物時(shí)活靈活現(xiàn)，淋漓盡致。它是老一輩藝術(shù)家從生活中發(fā)現(xiàn)并通過(guò)藝術(shù)再處理而創(chuàng)作出來(lái)的一個(gè)典型的髯口，它的樣式正是來(lái)源生活中的八字胡，長(zhǎng)胡子的男人都知道嘴唇上邊長(zhǎng)胡子，嘴唇下邊的下巴也長(zhǎng)胡子的，上下胡子不是連著的是因?yàn)橹虚g要把吃飯說(shuō)話的嘴巴留出來(lái)。戲曲人物形象中還有髯口的一種是叫“扎”，扎一般是武花臉戴的，扎的中間也有一綹是用繩子吊著的，留出的也是嘴巴的部分了。比如大家耳熟能詳?shù)膽蚯宋铩剁娯讣廾谩防锏溺娯?，一般是武花臉飾演，在表演過(guò)程中為了體現(xiàn)到鐘馗因?yàn)槌舐谌碎g遭遇不公，滿腹經(jīng)綸才華，文武全才的他到冥界做了判官，做了判官能施展自己才華，為人間不平事做判決的轉(zhuǎn)變。恰逢妹妹出嫁，他在舞臺(tái)上帶著髯口吐火的表演，正是這口髯口為他的身份轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)震撼的視覺(jué)，也正是這髯口在嘴的下方吊著一綹胡子，才有效輔助他的人物形象的表演，從而體現(xiàn)了人物創(chuàng)作也是為表演，為塑造人物，呈現(xiàn)身份服務(wù)的宗旨。又比如京劇《文昭關(guān)》（又名《一夜須白》），也是通過(guò)三口髯口的轉(zhuǎn)換來(lái)表現(xiàn)人物思想和心情的變化。故事講述的是春秋末期伍子胥的故事，父親被害而自己又被楚平王追殺，昭關(guān)到處有自己的圖像，后躲至隱士好友東皋公家里，一連數(shù)日，無(wú)計(jì)可施，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠，一夜之間，須發(fā)皆白。正是須發(fā)皆白，又在友人皇甫訥幫助下混出昭關(guān)，后破楚歸的故事。一句唱詞“一輪明月照窗前，愁人心中似箭穿”，因?yàn)槌睿罹桶琢祟^，雖然是生活里一句順口溜卻真實(shí)地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上了;通過(guò)髯口一夜間黑三變黲三，最后變成白三，三口髯口的變化，體現(xiàn)了人物思想心情的轉(zhuǎn)換，身份的轉(zhuǎn)換，讓觀眾通過(guò)舞臺(tái)上人物形象，用短短幾分鐘看到一個(gè)人因?yàn)榧译y而徹夜難眠，一夜愁白了須發(fā)的完整的戲曲人物形象。

人物形象離不開(kāi)劇本，劇本的創(chuàng)作也離不開(kāi)生活;戲劇演出是再度創(chuàng)作的藝術(shù)，是一個(gè)戲曲劇目的演出，是戲劇作者創(chuàng)作的劇本文學(xué)形象，是通過(guò)演出這個(gè)創(chuàng)作集體，再度進(jìn)行一次舞臺(tái)形象的創(chuàng)造，而這個(gè)再創(chuàng)造的關(guān)鍵，又主要在于塑造各種不同的舞臺(tái)人物形象，舞臺(tái)人物的形象塑造，不僅依靠演員能準(zhǔn)確完成角色而創(chuàng)造出各種鮮明的人物形象，還能呈現(xiàn)不同年齡、不同性格、不同時(shí)代、不同職業(yè)和不同種族，不同外貌和神態(tài)的人物等。所以生活是藝術(shù)創(chuàng)造的唯一源泉，任何舞臺(tái)演出是藝術(shù)的再創(chuàng)造，是一切直接生活和間接生活所得來(lái)的材料，它畢竟只是我們創(chuàng)作的素材，如果要塑造一個(gè)精美的藝術(shù)形象，則還需要根據(jù)角色形象的需要，從這些豐富的素材中，去加工構(gòu)思獨(dú)特的藝術(shù)形象。所以說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活！

（作者單位：河南省京劇藝術(shù)中心）