賀珍妮

摘要：《安提戈涅》是古希臘悲劇詩(shī)人索?？死账沟拿?，本文具體分析克瑞翁的四重角色，即他為君主、為舅父、為父親、為男人四重角色的交織與重合。

關(guān)鍵詞：《安提戈涅》;索福克勒斯;克瑞翁;角色分析

當(dāng)代大部分學(xué)者都認(rèn)為在《安提戈涅》中，克瑞翁是一個(gè)復(fù)雜又具有發(fā)展性的角色。彼得金（L.Denis Peterkin）指出在索?？死账沟牧硗鈨刹孔髌纷髌?，《俄狄浦斯在科羅諾斯》（Oedipus Coloneus）和《僭主》（Tyrannus）中出現(xiàn)的克瑞翁幾乎是一樣的角色，只是索?？死账乖敢庾尶巳鹞痰男愿裨诓煌瑫r(shí)間和場(chǎng)景之下有所變化。本文主要分析克瑞翁在《安提戈涅》中四重角色之間流動(dòng)的變化，以進(jìn)一步理解克瑞翁這一復(fù)雜和發(fā)展的人物。

克瑞翁是一個(gè)君主、一個(gè)舅父、一個(gè)男人也是一個(gè)父親。這一人物的復(fù)雜主要來(lái)自他和其他人物之間的關(guān)系和互動(dòng)，同樣這些關(guān)系和互動(dòng)決定了他在面對(duì)各種變化的情景下如何反應(yīng)的。更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)，他作為一個(gè)悲劇人物，其悲劇命運(yùn)也是編織在他與周圍人物的關(guān)系和其反應(yīng)之中?？巳鹞痰乃闹亟巧遣粦?yīng)該割裂地去理解。

俄狄浦斯的兩個(gè)兒子，波呂涅刻斯和厄特俄克勒斯，為爭(zhēng)奪王位互相殘殺，因此忒拜城就由克瑞翁統(tǒng)治。克瑞翁執(zhí)政之后第一件命令便是向全體市民宣布不得埋葬或哀悼波呂涅刻斯，但同時(shí)早已埋葬了厄特俄克勒斯。之所以區(qū)別對(duì)待了兩位王子，是因?yàn)椴▍文趟巩?dāng)時(shí)率領(lǐng)了一支外來(lái)借調(diào)的軍隊(duì)來(lái)與其兄弟爭(zhēng)奪王位，破壞城邦，克瑞翁便自然認(rèn)為和宣布了波呂涅刻斯是“叛徒”，按照法律其尸身就不應(yīng)被埋葬或哀悼。此時(shí)安提戈涅作為兩位王子的妹妹，認(rèn)為此禁令相比于針對(duì)全體市民而言，更只是針對(duì)她的禁令?？巳鹞痰倪@一層角色即一位堅(jiān)定的君主，特別是當(dāng)城邦遭遇了戰(zhàn)亂之后是需要一位這樣的領(lǐng)導(dǎo)者的，雖然安提戈涅和人們對(duì)此并不認(rèn)可。葬禮對(duì)于逝者和生者都是一種神圣的儀式，作為剛登上王位的克瑞翁想要利用這件事來(lái)向在世的人展現(xiàn)自己的公正和正義。如果考慮是否遵循法律或是是否能用法律保護(hù)好自己的城邦與人民，克瑞翁顯然是正義的，他甚至打算餓死安提戈涅而非立刻用石頭砸死她，因?yàn)檫@樣可使自己的城邦遠(yuǎn)離災(zāi)禍。但他卻沒有遵循當(dāng)時(shí)古希臘人信仰的神律，所以這種急于想要塑造一位冷靜嚴(yán)苛的君主的行為又是不夠“正義”的。

克瑞翁的第二層角色出現(xiàn)在他和安提戈涅的“舅與侄”關(guān)系中。安提戈涅有兩次都提到了自己被詛咒的家庭，特別是她的父母。當(dāng)她在形容自己互相殘殺的兄弟時(shí)，又說(shuō)自己埋葬波呂涅刻斯的行為是正確、高尚又充滿榮譽(yù)與正義。她如此形容的原因是對(duì)自我的再次定位。與之相反的是克瑞翁，值得注意的是他之于兩位王子也是至親的舅父身份，然而他認(rèn)為自己的行為是為了法律和正義，因?yàn)樗敖^不把城邦的敵人當(dāng)做自己的朋友”。后面在與海蒙的對(duì)話中他又表示“只有善于治家的人才能成為城邦的真正領(lǐng)袖”，故克瑞翁在這一層角色之中的矛盾凸顯了出來(lái)，他需要弱化自己舅父的角色，在自己的城邦前強(qiáng)調(diào)公正與正義來(lái)維護(hù)前一層角色。

一開始在守兵報(bào)告波呂涅刻斯的尸身在他們來(lái)之前就被撒了一層細(xì)沙，克瑞翁第一個(gè)提問是“哪一個(gè)漢子敢做這件事情？”之后在與其他人物的對(duì)話中，他也頻繁強(qiáng)調(diào)了男女對(duì)立。該劇在公元前441年左右演出，當(dāng)時(shí)的婦女社會(huì)地位并不高。所以本劇中克瑞翁的第三層角色，即為一名男性，一開始是無(wú)法接受守兵抓來(lái)的“違法者”竟然是一名女性，且她毫不驚惶，也不否認(rèn)自己的“罪行”，更毫無(wú)反悔之意。安提戈涅之所以會(huì)這樣，因?yàn)樗J(rèn)為自己的行為代表著神律，是絕對(duì)的正義，但在他們的辯論中，克瑞翁“只要我還活著，沒有一個(gè)女人管得了我”。顯然他在這件事情更多注意到安提戈涅的女性身份。一個(gè)女人公然違背他的禁令，他當(dāng)然感到羞辱，因?yàn)檫@意味著他所看不起的女人正在摧毀他被神賦予的權(quán)力。他作為男性的這層角色使克瑞翁感到了雙重冒犯。所以他必須處死她，是為了正義和法律，也是為了自己的男性尊嚴(yán)。

安提戈涅本是克瑞翁的兒子海蒙的未婚妻。但當(dāng)自己的未婚妻因?yàn)樽裱衤啥磳⒈蛔约焊赣H處死時(shí)，海蒙與克瑞翁的關(guān)系逐漸緊張，這一關(guān)系帶出了克瑞翁的第四層角色——一位父親。而這層父子關(guān)系的核心是絕對(duì)服從。雖然父親的命令和名譽(yù)之于海蒙來(lái)說(shuō)固然是最重要的，但海蒙卻無(wú)法再服從和尊敬父親，因?yàn)槠涓咐昧松褓x予他的權(quán)力去侵犯神的權(quán)力，那克瑞翁也沒有尊重自己的王權(quán)，失去了該有了名譽(yù)。海蒙和他的父子關(guān)系便也因此變化，故克瑞翁的第四層角色與前面的君主身份交織，他又認(rèn)為海蒙是“伺候女人的人”，而非他一樣的“男人”，且海蒙又如此年輕，對(duì)克瑞翁來(lái)說(shuō)是不夠資格向他諫言的，這又與第一層角色重合。

克瑞翁的形象是動(dòng)態(tài)變化的，在各段關(guān)系里展現(xiàn)出不同的層次維度相互交織，他是“不正義的”君主，但又并不偏袒自己的親侄;他被一位女性冒犯，也失去了其子對(duì)自己的尊敬和服從，最后這些交織重合的角色凝聚在克瑞翁和他悲劇的命運(yùn)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]（古希臘）索?？死账梗_念生（譯）.安提戈涅[M].羅念生全集（第二卷），上海人民出版社：2007.