摘要：藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)與生活是不可分割的命題。藝術(shù)與生活之間的關(guān)系通常被歸結(jié)為藝術(shù)源于生活而高于生活。藝術(shù)創(chuàng)作本身不能脫離藝術(shù)家的真實(shí)生活體驗(yàn)和思考，從現(xiàn)實(shí)生活中源源不斷的汲取素材獲取創(chuàng)作靈感，然后用自己的繪畫語言呈現(xiàn)在畫布上，進(jìn)而完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：真實(shí);日常;生活;發(fā)現(xiàn);源泉

一.生活是藝術(shù)的源泉

“藝術(shù)”一詞通常與畫廊或博物館中的作品有關(guān)，無論是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫還是現(xiàn)代雕塑都與藝術(shù)息息相關(guān)。但是，藝術(shù)的含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們?cè)诋嬂戎锌吹降摹Ｆ鋵?shí)大多數(shù)人沒有意識(shí)到藝術(shù)正在把我們包圍著，沒有意識(shí)到藝術(shù)在我們的生活中扮演了許許多多的角色，以及我們?cè)谌粘Ｉ钪惺嵌嗝匆蕾囉谒行问降乃囆g(shù)。藝術(shù)家善于發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)之美，要在每時(shí)每刻留心周邊的每一個(gè)人，每一件小事，善于撲捉細(xì)微的細(xì)節(jié)，對(duì)人事物的感受也要深刻、獨(dú)特、細(xì)膩，這樣才會(huì)在創(chuàng)作時(shí)富有靈感和激情。

達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，人類是從類人體進(jìn)化而來，但人類并不具備生存的特殊能力。因此，為了適應(yīng)自然環(huán)境，人類開始創(chuàng)造為藝術(shù)起源條件的工具。當(dāng)然，人類創(chuàng)造這一切的目的是為了滿足自身生存的基本需要。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力的不斷變化，“創(chuàng)造”不僅滿足生存的需要，更是符合了人們的審美眼光。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在我們的家中都可能存在某種形式的藝術(shù)。比如掛在墻上的油畫作品，壁紙，印刷品或照片等等。如果沒有這些東西裝飾墻壁，家里就會(huì)顯得特別單調(diào)、空白沒有溫馨的感覺。藝術(shù)并不純粹是為了觀看和欣賞，它的更多功能是美化我們的生活和提高審美情趣。從床上的裝飾到令人愉快的被子，從裝飾茶巾或可愛的粉紅色心形茶壺到精巧的電腦外殼或角度穩(wěn)定的臺(tái)燈都可以被認(rèn)為是一種藝術(shù)形式。就像種蘋果的果農(nóng)，考慮的是當(dāng)年豐收的數(shù)量，賣蘋果的人，關(guān)心的是能否賣個(gè)好價(jià)格，吃蘋果的人更在意的是蘋果的甜度，口感，而藝術(shù)家不一樣，藝術(shù)家關(guān)注的是他們所看到的和想表達(dá)的內(nèi)心情感。例如，塞尚的《籃子里的蘋果》，塞尚仔細(xì)地安排了蘋果放置的位子籃子和瓶子傾斜的角度，傾斜的蘋果籃和一些蘋果隨機(jī)散落在桌布的山峰之間。圖片的穩(wěn)定性是通過將包含小糕點(diǎn)的盤子放在桌子后面來創(chuàng)建的，這幅畫的美妙之處在于難以用文字表達(dá)。畫家利用自己對(duì)這些普通景物的理解，所展現(xiàn)出別出一格的風(fēng)貌。繪畫中的每一筆都有自己的作用，但同時(shí)它也從屬于整體的和諧。

二.現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)分析

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)試圖真實(shí)地表現(xiàn)主題，沒有人為性，回避藝術(shù)習(xí)俗，不可信、異國情調(diào)和超自然因素?，F(xiàn)實(shí)主義在許多時(shí)期都盛行于藝術(shù)領(lǐng)域，在很大程度上是一個(gè)技術(shù)和訓(xùn)練問題，并且避免了程式化。在視覺藝術(shù)中，幻想現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)生命形式，視角，光線和色彩細(xì)節(jié)的精確描述。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品可能會(huì)強(qiáng)調(diào)世俗，丑陋或骯臟的作品，如社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義，地方主義等。

古斯塔夫庫爾貝，現(xiàn)實(shí)主義繪畫的代表人物。出生于法國的奧爾南，他從中學(xué)時(shí)代就驕傲，傲慢，自命不凡，充滿激情，慷慨和慷慨，更是成為同齡朋友中令人信服的領(lǐng)導(dǎo)者。1841年，他的父親派他到巴黎學(xué)習(xí)大學(xué)，并要求他學(xué)習(xí)法律。當(dāng)他23歲時(shí)，他掌握了他的風(fēng)格的主要因素。早期在施托伊本和黑森的工作室工作。然而他特有的獨(dú)立的精神，使他很快便離開了這個(gè)工作室。從此以后，庫爾貝更傾向于發(fā)展自己的風(fēng)格， 學(xué)習(xí)西班牙語， 并開始學(xué)習(xí)他們的名畫原作。

現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要特點(diǎn)是，對(duì)過去熱衷表現(xiàn)的神話題材和歷史題材不再感興趣，而是注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作者自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，反對(duì)主觀捏造，強(qiáng)調(diào)客觀地表現(xiàn)對(duì)象，不管原來的美丑標(biāo)準(zhǔn);關(guān)心和同情底層勞動(dòng)人民，通過刻畫他們艱辛而貧困的生活，揭露社會(huì)的不公和虛偽。

三. 作品《戈特利布路36號(hào)》藝術(shù)語言分析

1.素材的收集與選取

旅行途中無意間經(jīng)過一家雜貨鋪，腦子里馬上浮現(xiàn)了電影《解憂雜貨店》里的場(chǎng)景，并被其深深吸引。雨后的街道，樹梢緊緊擁抱著樹葉，寂靜幽暗的燈光閃爍著，安靜而又神秘的深夜。在這種意境中有人在為了生活忙碌著——擺滿了水果的水果攤、還有等待著過往的行人成為自己水果攤的顧客的水果攤老板。正是這樣的一幕深深的打動(dòng)了我，這正是我所想要的真實(shí)，這些清香四溢的水果讓我是水果攤老板一家的生計(jì)，它承載了太多。我選取了這些很誘人的水果作為了我的創(chuàng)作主體，但在我的畫作中沒有安排一個(gè)人物，在我看來過往的行人和等待這顧客的水果攤老板他們都是圍繞著水果攤才產(chǎn)生一系列交集的，所以只有沒有人的水果攤才能表現(xiàn)出這種真實(shí)。恰巧我畫面中的這種真實(shí)附帶著的戲劇性與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫家柯羅有幾分相似。

2.創(chuàng)作方式

借鑒了展子虞《游春圖》轉(zhuǎn)軸式的長(zhǎng)卷構(gòu)圖，結(jié)合裝飾畫的形式，冷暖色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比。在繪畫形式的選擇上，我根據(jù)自己的創(chuàng)作素材想讓自己的畫面具有一定的敘事性，即采用電影式的長(zhǎng)卷構(gòu)圖，將兩幅長(zhǎng)條拼接在一起，似乎講述著擁有著清香四溢的水果攤的水果伴隨著橘色的燈光在神秘寂靜的夜色中等待著路人經(jīng)過、等待著顧客光臨，這一切的一切又是這么的寧靜祥和。在表現(xiàn)手法上我才用了裝飾畫的風(fēng)格，色彩鮮明，整幅畫色彩明快，也正是這些鮮明的色彩才能體現(xiàn)出水果的誘人色澤，才能反映出我第一眼見到這水果攤時(shí)被觸動(dòng)到的那一幕。整幅畫從左到右是由冷到暖的一個(gè)色調(diào)變化，從左邊的水果攤到右邊的水果攤由冷到暖的變化給人一種代入感，一種類似于從凄涼到靜謐的感覺，從而使得這種現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)賦予一種戲劇感。

藝術(shù)來源與生活而又高于生活，生活中的繪畫揭示了我太多。無論是藝術(shù)的起源，藝術(shù)創(chuàng)作的主題還是藝術(shù)品的主題，人們都可以看到生活的痕跡。藝術(shù)創(chuàng)作本身不能脫離藝術(shù)家的真實(shí)生活體驗(yàn)和思考生活，更離不開藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美的眼睛。無論是哪種美術(shù)形式，它們都不是與生活完全等同的，而是藝術(shù)家利用美術(shù)的語言，并按照美的規(guī)律和法則對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行抽離，集中，概括，綜合以至改造的結(jié)果，反映了藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神與審美理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]《世界著名畫家全集 - 庫爾貝》河北教育出版社 2008年12月

[2]《塞尚》浙江攝影出版社出版? 2011年3月

[3]《世界著名美術(shù)大師作品鑒賞》 浙江攝影出版社? 2015年9月

作者簡(jiǎn)介：

楊鈺雯（1994.12—），女，漢族，籍貫：福建省福州市，西安美術(shù)學(xué)院油畫系19級(jí)在讀研究生，油畫專業(yè)，專業(yè)碩士，主要研究方向：美術(shù)學(xué)。